La Zakat de Pénalité

Le mot Zakat dans le Coran signifie littéralement purification (20:76, 2:43, 2:129, 9:103). Le Coran ne précise pas le type de purification, car il inclut tout type de purification, toute action qui purifie votre âme (20:76). Toutefois, la plupart des actes de purification mentionnés dans le Coran portent des noms supplémentaires. Par exemple, la purification du corps s’appelle le jeûne, ou la purification du voyage s’appelle le Hadj, et ainsi de suite. Mais ici, lorsque je parle de Zakat, je limite mon explication à la purification financière – la purification financière obligatoire. Donc, quand je dis Zakat, ici, je veux dire purification financière. J’ai lu tout le Coran, rien que pour cela – pour dresser la liste de toutes les purifications financières – et dans tout le Coran, j’ai trouvé 19 sous-composantes différentes de purification financière. Bien sûr, il n’y a qu’une seule Zakat, mais elle a 19 sous-composantes. Les voici :

1. Si vous récoltez des cultures, des fruits ou des légumes, donnez-en l’aumône due. (6:141, 17:26).

J’appelle cela la Charité Obligatoire Privée.

2. Si vous possédez plus de 40 unités d’un produit, vous devez en donner une, ce qui représente 2,5 % en charité.

J’appelle cela la Charité Obligatoire Publique. J’explique les détails de ces deux premières sous-composantes dans l’autre clarification vidéo intitulée « La Charité Obligatoire (Zakat) ». Cependant, je dois mentionner que le montant de 2,5 % n’est jamais mentionné directement dans le Coran, et cela parce qu’il ne s’agit pas toujours de 2,5 %. Il s’agit de 2,5 % uniquement dans l’hypothèse où vous n’avez rien fait de mal. Mais si vous avez fait quelque chose de mal, ou si vous avez acquis de la richesse d’une manière qui est partiellement mauvaise, alors il y a des sous-composantes supplémentaires de la Zakat, ou des sous-composantes supplémentaires de purification financière (9:102-103) – les 17 sous-composantes suivantes, que j’explique dans cette vidéo :

J’appelle les 17 sous-composantes suivantes la Zakat de Pénalité, parce qu’il s’agit de pénalités financières pour quelque chose de mal que vous avez fait (9:102-103). Les chrétiens et les juifs les traduisent dans les bibles anglaises par « offrandes de purification » ou « offrandes pour le péché » (Lévitique 4:27-35) – une contribution financière pour se purifier d’un péché. Laissez-moi donc vous les présenter :

3. Si vous rompez une promesse ou un serment important, nourrissez dix pauvres (5:89).
4. Si vous ne jeûnez pas quand vous le devriez, nourrissez un pauvre pour chaque jour où vous ne jeûnez pas (2:184).
5. Si vous rompez vos fiançailles ou votre mariage, dédommagez la femme (2:236-237).
6. Si vous vous distancez de votre femme et que vous ne pouvez pas jeûner, nourrissez soixante pauvres (2:233).
7. Si vous divorcez d’avec votre femme qui a un enfant, fournissez-lui de la nourriture et des vêtements pendant deux ans (58:3-4).
8. Si vous causez accidentellement la mort d’une personne, indemnisez la famille, et jeûnez pendant deux mois (4:92).
9. Si vous tuez une personne et que sa famille vous pardonne, indemnisez-la (2:178).
10. Si vous contractez un emprunt, remboursez-le (4:58).
11. Si vous contractez un emprunt non écrit, laissez un objet équivalent en guise de garantie (2:283).
12. Si les gens vous confient quelque chose, rendez-le (4:58).
13. Si vous partez pour le Hadj et que vous revenez à cause de votre santé, envoyez un animal en offrande à la Mecque et expiez-le par le jeûne, la charité ou l’adoration (2:196).
14. Si vous partez pour le Hadj et que d’autres vous en empêchent, envoyez une offrande animale à la Mecque (2:196).
15. Si vous rompez l’état de sainteté (Ihram) pendant le Hadj, offrez un sacrifice animal (2:196).
16. Si vous tuez (chassez) un animal pendant le Hadj, offrez un animal domestique équivalent (5:95).
17. Si vous mentionnez ou admettez publiquement une mauvaise action que vous avez commise après avoir rejoint les soumissionnaires, vous devez contribuer avec une charité équitable (9:102-103).
18. Si vous souhaitez vous entretenir avec le messager, contribuez avec une charité (58:12).
19. Si vous obtenez une richesse non possédée (ghanimtum), quelle qu’elle soit, 20 % de celle-ci est destinée à Dieu et au messager, ainsi qu’aux proches, aux orphelins, aux pauvres et à l’étranger en voyage (8:41, 8:1).

Ok, vous avez maintenant les 19 sous-composantes de la Zakat (la purification financière). Les deux premières sont obligatoires pour chaque soumissionnaire. Les 17 suivantes ne sont obligatoires que pour les personnes qui ont fait quelque chose de mal – Zakat de Pénalité. Parmi la Zakat de Pénalité, les bleues sont soit personnelles, soit prises en charge par les États démocratiques, ce qui signifie qu’il n’est pas nécessaire que nous, en tant que communauté, les prenions en charge. Les mauves sont facilitées par les gardiens de la Masjid Sacrée (9:19, 8:34), nous n’avons donc pas besoin de les faciliter non plus, mais le Mahdi finira par les faciliter (48:27). Les rouges doivent être facilitées par le messager ou les Directeurs de Congrégation qu’il a chargés de cette tâche (4:59). Je les appelle Zakat de Pénalité Publique, parce qu’il s’agit de pénalités pour les dommages causés à l’ensemble de la communauté des soumissionnaires, c’est pourquoi elles doivent être facilitées par le messager en tant que centre de la communauté (22:78, 59:7), et c’est pourquoi je vais maintenant les expliquer plus en détail.

Commençons par la première :

Si vous mentionnez ou admettez publiquement une mauvaise action que vous avez commise après avoir rejoint les soumissionnaires, vous devez contribuer avec une charité équitable (9:102-103). Il peut s’agir d’une compensation pour les dommages. Par exemple, disons que vous avez brisé la fenêtre de la mosquée, vous devez payer pour cela. Il peut s’agir de toute autre mauvaise action, même si elle n’est pas visiblement dirigée contre la communauté. En effet, une fois que vous l’avez mentionnée parmi les soumissionnaires, elle dégrade la communauté (24:19), mais une fois que vous l’avez payée, votre péché est effacé. Bien sûr, si vous racontez un péché que vous avez commis avant de rejoindre les soumissionnaires, nous ne devrions pas vous demander de payer (64:9), parce qu’à ce moment-là, vous ne faisiez pas partie de la communauté (2:256). C’est entre vous et Dieu, et Dieu vous fera payer (6:120), ou peut-être avez-vous déjà payé par la souffrance (42:30), ou par une adoration supplémentaire, ou par d’autres moyens (3:16-17). De même, un péché dont vous parlez à votre famille, à votre mari ou à votre femme ne compte pas comme une confession publique, parce qu’il s’agit d’une discussion privée et qu’ils ne doivent jamais divulguer cette information aux autres. Ils doivent essayer de vous convaincre d’arranger les choses, mais ne pas le dire aux autres. Mais si vous l’admettez publiquement, vous devez alors payer pour cela publiquement, afin que les autres sachent que la justice a été rétablie.

Passons maintenant au point suivant :

Si vous souhaitez vous entretenir avec le messager, vous devez contribuer avec une charité (58:12). En effet, lorsque vous prenez le temps du messager, vous ralentissez en fait toute la communauté (49:5), mais si vous êtes prêt à expier cela par une charité, alors c’est bon.

Voici maintenant la 19e sous-composante : J’ai laissé ce point en dernier, parce qu’il a beaucoup de poids dans le succès des soumissionnaires. Tous les autres points précédents sont simplement un moyen de maintenir la communauté au même niveau, mais ce dernier point fait réellement croître la communauté. Bien sûr, il est possible pour une communauté de grandir, même sans cela, mais cela ne peut se faire qu’au détriment de la droiture (2:79). Sans ce dernier point, vous pouvez avoir soit une communauté juste, soit une communauté en croissance (17:83), mais vous ne pouvez pas avoir les deux. Ce n’est qu’avec ce dernier point que la communauté peut à la fois croître et rester droite (9:88). Laissez-moi donc expliquer ce dernier point. Voici ce que dit le verset :

Si vous obtenez (ghanimtum) une richesse non possédée, quelle qu’elle soit, 20 % de cette richesse est destinée à Dieu et au messager, ainsi qu’aux proches, aux orphelins, aux pauvres et à l’étranger en voyage (8:41).

Mais qu’est-ce que cette richesse non possédée (ghanimtum) ? En raison de la multiplicité de ses significations, les traducteurs anglais du Coran ont été contraints de ne traduire qu’une seule signification, ou une autre, ou encore une autre, mais pas toutes en même temps. Cependant, la façon la plus complète de le traduire est « richesse non possédée ». Mais qu’est-ce que cette richesse non possédée ? Bien sûr, en fin de compte, Dieu possède tout (19:40, 15:23), mais dans le but de tester les humains et Satan dans ce monde (21:111, 67:2), Il a temporairement retiré Sa possession de la Terre (2:30, 19:40), pour nous permettre, à nous les humains, de voir comment nous nous comporterons lorsqu’on nous donnera la responsabilité et la possession (33:72). Néanmoins, il y a encore des richesses sur terre qui ne sont la propriété d’aucun humain, soit parce qu’ils ne les ont pas encore possédées, soit parce qu’ils en ont perdu la propriété.

Par exemple, les poissons de la mer ne sont la propriété d’aucun être humain. Donc, la pêche est ghanimtum. Mais, en tant que soumissionnaires, nous nous procurons presque toujours notre poisson dans les supermarchés de nos jours, et non pas directement dans la mer, alors rayons cette mention. C’est insignifiant pour nous. Les entreprises le font, mais elles ne sont pas des individus qui peuvent devenir membres de notre congrégation.

De même, les animaux sauvages dans la nature sont également sans propriétaire. Ainsi, la chasse est ghanimtum, mais pour les mêmes raisons que pour la pêche, rayons-la. C’est insignifiant pour nous en tant que soumissionnaires modernes individuels.

De même, les minerais précieux et les gisements de pétrole qui se trouvent à l’intérieur de la terre sont sans propriétaire. Ainsi, l’exploitation minière est ghanimtum. C’est également insignifiant pour nous en tant que soumissionnaires individuels, alors rayons-le également.

De même, dans le passé, découvrir des terres inexplorées était ghanimtum, mais nous avons atteint tous les coins de la terre maintenant, et il n’y a plus de terres inexplorées. Donc, rayons également ce point.

De même, le butin de guerre était autrefois une richesse non possédée, car lorsque vous tuiez l’ennemi et capturiez ses enfants (33:26), ses enfants perdaient leur statut de personnes libres et devenaient des esclaves, et les esclaves n’ont pas droit à l’héritage. Ainsi, les richesses laissées par l’ennemi mort n’appartenaient à personne – elles devenaient des richesses non possédées. Elles étaient disponibles pour ceux qui participaient à la lutte organisée. Ainsi, obtenir un butin de guerre est ghanimtum. Mais comme les démocraties sont des accords de paix entre croyants et non-croyants, ce que j’explique dans une autre vidéo, cela ne s’applique pas à nous dans les pays démocratiques. Donc, rayons également cette mention – non applicable dans les démocraties.

Mais il existe une sixième signification de ghanimtum qui s’applique dans les pays démocratiques : il s’agit de l’obtention d’un « héritage » de la part de non-soumissionnaires. Comme il s’agit d’un cas très important pour notre situation démocratique, permettez-moi de l’expliquer plus en détail. Il y a deux points principaux que j’expliquerai à ce sujet. Premièrement, pourquoi l’« héritage » des non-soumissionnaires n’est finalement pas un héritage, mais une réception de richesses non possédées, et deuxièmement, pourquoi nous devrions donner 20 % de cet héritage. D’ailleurs, traditionnellement, les savants musulmans ont cru à ces deux points (al-Bukhari 6764, 8:41), mais ils n’ont jamais pu les expliquer (75:19).

Mais Dieu m’a béni en me donnant cette connaissance (6:105), alors laissez-moi vous expliquer les deux d’un seul coup, à partir du Coran (75:19). Voici comment cela fonctionne : Lorsqu’une personne meurt, avant que son héritage ne soit distribué, la volonté du défunt doit être accomplie (4:12). Mais s’il était non-croyant, quelle que soit sa volonté avant sa mort, il la modifie au moment de sa mort. Dieu nous dit au verset 23:99 que sa véritable volonté au moment de la mort est de récupérer ses biens. Au moment de la mort, il dit : « Mon Seigneur, renvoie-moi, afin que je fasse du bien avec l’héritage que j’ai laissé » (23:99-100). Il veut donc d’abord récupérer ses biens, ce qui signifie automatiquement qu’il ne veut pas que quelqu’un d’autre hérite de ses biens. Il espère les récupérer à nouveau, puis il pense qu’il peut en donner 2,5 % en charité et qu’ainsi, au deuxième essai, il sera sauvé. Mais ce n’est pas ainsi que cela fonctionne.

C’est 2,5 % seulement pour ceux qui ont accepté tous les messagers et qui ont cru au Coran (57:28, 28:52-54). Mais pour tous les autres, c’est en fait 10 % (6:160). Ainsi, parce que ce non-croyant a rejeté son messager correspondant et le Coran, il devra maintenant donner 10 % pour être sauvé. Dieu ne renverrait pas le messager (25:76), juste pour que ce non-croyant puisse avoir une seconde chance d’accepter le messager (40:50), parce qu’il serait injuste de faire sortir le messager du Paradis. Le messager a terminé son propre test (2:285). De plus, Dieu ne révélera pas le Coran directement à ce non-croyant, parce qu’il n’est pas qualifié pour cela (74:52). Ainsi, si ce non-croyant est renvoyé, il devra être sauvé dans un monde sans Coran et sans son messager correspondant, et dans ce monde, il devra donner 10%, au lieu de 2,5%, ce qui est en fait ce que les Juifs et les Chrétiens donnaient (Genèse 28:20-22, Lévitique 27:32), avant le Coran et Mohammed, 10%.

Ainsi, avec 10 % de Zakat, ce non-croyant serait sauvé (6:160). Cependant, c’est la deuxième fois qu’il jouit de ses biens. La première fois, il n’a rien donné (11:16). Il devra donc donner 10 % la première fois et 10 % la deuxième fois, soit 20 %. Ainsi, la véritable volonté de ce non-croyant lorsqu’il mourra est qu’il veuille être renvoyé sur terre, récupérer ses biens, afin de pouvoir donner 20 %, juste pour pouvoir être sauvé. C’est donc de là que viennent les 20 %. Ainsi, pour accomplir la véritable volonté du non-croyant, vous devez donner 20 % de ses biens. Cependant, vous ne pouvez pas accomplir sa volonté si vous n’obtenez pas d’abord ses biens. Mais il ne veut pas que vous ayez la propriété, parce qu’il veut une seconde chance. En même temps, Dieu ne va pas le lui rendre, car il a déjà eu suffisamment de chances (39:59). Ainsi, selon la volonté du non-croyant, vous ne devriez pas obtenir la propriété, et selon la volonté de Dieu, le non-croyant ne devrait pas obtenir la propriété non plus. Ainsi, le bien reste sans possesseur. Il est devenu ghanimtum, un bien non possédé. Et parce qu’il s’agit d’un bien non possédé, quiconque peut l’obtenir, l’obtient. Il se trouve qu’aujourd’hui, selon les règles des pays démocratiques, on vous le donne de toute façon.

Alors, maintenant, vous l’avez. C’était un héritage selon votre État, mais selon le Coran et vous, c’était un ghanimtum, un bien non possédé, que vous avez heureusement obtenu, parce que vous vivez dans un État avec de telles règles, où vous l’obtenez de toute façon, mais vous l’avez vraiment reçu en tant que bien non possédé (ghanimtum), pas en tant qu’héritage. Et maintenant que vous avez fini par l’avoir, vous pouvez accomplir la volonté du non-croyant décédé et donner 20 %, c’est pourquoi le verset 8:41 nous dit de donner 20 % chaque fois que nous recevons un bien non possédé.

Et c’est là l’explication du verset 8:41. Le verset dit que si vous recevez un « héritage » provenant de non-soumissionnaires, vous devez en donner 20 % à Dieu, au messager, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux et à l’étranger en voyage.

Maintenant, si un soumissionnaire ne déclare pas ce type d’« héritage », parce qu’il ne veut pas que la communauté le sache, afin de pouvoir garder ces 20% pour lui, dans ce cas, je peux vous assurer que Dieu le maudira, et que l’Enfer l’attend. Laissez-moi vous montrer ici une histoire vraie tirée de la Bible pour vous montrer de quoi je parle :

« Le livre des Actes des Apôtres, chapitre 5

1. Un homme (soumissionnaire) nommé Ananias, ainsi que sa femme Saphira, vendirent eux aussi un bien. (afin de pouvoir verser leur Zakat due).
2. Avec la complicité de sa femme, il garda pour lui une partie de l’argent, mais il apporta le reste et le déposa aux pieds des messagers.
3. Alors Pierre (le messager) dit : « Ananias, comment se fait-il que Satan ait rempli ton cœur au point que tu aies menti à l’Esprit Saint et que tu aies gardé pour toi une partie de l’argent que tu as reçu en vendant le terrain ?
4. Ne t’appartenait-il pas avant d’être vendu ? Et après la vente, l’argent n’était-il pas à ta disposition ? Qu’est-ce qui vous a poussé à faire une telle chose ? Tu n’as pas seulement menti aux hommes, mais aussi à Dieu.
5. En entendant cela, Ananias tomba et mourut. »

Donc, pas de dissimulation de l’argent (93:11, 40:16), et vous pouvez voir que dans le passé, le processus de la Zakat impliquait l’envoi de l’argent par l’intermédiaire du messager jusqu’à la destination finale. Le Coran nous offre une plus grande flexibilité quant au processus intermédiaire, mais la destination finale de l’argent est clairement définie et ne peut être modifiée (10:15). Et la destination finale de cet argent, de ces 20 %, selon le verset 8:41 du Coran Arabe, mot pour mot, il est dit qu’il doit aller :

• Dieu
• Le messager
• Les proches
• Les orphelins
• Les pauvres
• Et l’étranger en voyage

Laissez-moi les expliquer un par un : Premièrement, que signifie donner son argent à Dieu ? Tout d’abord, cela signifie acheter et sacrifier des animaux pour Dieu (22:36). Cependant, cela doit être fait à la Mecque (48:25), et nous n’avons toujours pas d’autorité sur la Mecque. Remettons donc cela à la toute fin des temps, lorsque le Mahdi libérera la Mecque (48:27).

Deuxièmement, il s’agit d’acheter des armes qui ne seront utilisées que pour combattre pour la cause de Dieu (80:60). Cependant, cela ne s’applique pas à notre situation démocratique, car les démocraties sont des accords de paix (4:90, 4:94). Aussi, reportons cela à la toute fin des temps, lorsque la démocratie prendra fin (9:31-33, 48:28).

Et maintenant, le troisième type de don à Dieu, et le seul applicable dans nos circonstances, sont les masjids (lieux de culte), qui appartiennent à Dieu seul (72:18). Lorsque nous dépensons de l’argent pour établir et entretenir des masjids, cet argent est donné directement à Dieu, car la masjid n’appartient pas à la communauté, elle n’appartient pas au messager et elle n’appartient pas au Directeur de la Congrégation. Elle appartient directement à Dieu (72:18). Ainsi, dans nos circonstances, donner l’argent à Dieu ne signifie que deux choses : établir des masjids et entretenir des masjids.

Maintenant, expliquons le deuxième point. Que signifie donner l’argent au messager ? Eh bien, le verset 5:99 dit que le SEUL devoir du messager est de délivrer le message. Donc, le messager n’est un messager que lorsqu’il délivre le message, qu’il publie le message. Ainsi, donner de l’argent au messager ne signifie pas lui donner de l’argent pour acheter des maisons, des voitures ou pour tout autre but personnel. Il s’agit uniquement de choses qui ont un rapport avec la diffusion du message depuis le messager jusqu’à l’auditeur ou au lecteur final. Cela comprend, par exemple, l’impression de Corans, le paiement de pages web, les annonces en ligne ou des choses de ce genre – tous les moyens ou outils qui aident à diffuser le message depuis le messager jusqu’au destinataire final. Je n’accepterai jamais personnellement de paiement de la part d’un soumissionnaire, quel qu’il soit, à des fins religieuses (42:23). Dieu m’a donné le message gratuitement, et je le prêcherai gratuitement (3:187). Cependant, lorsque je le prêche, il est toujours là, devant la caméra. Il ne voyage pas tout seul. Il est dans notre intérêt et dans celui des autres de dépenser de l’argent pour aider à diffuser le message à partir d’ici jusqu’aux destinataires finaux, au plus grand nombre possible de personnes (7:164).

Maintenant, le reste de l’argent doit aller aux proches, aux orphelins, aux pauvres et aux étrangers en voyage (8:41). Pour me permettre de ne pas coordonner cette partie, laissez-moi décider d’un pourcentage fixe, afin que vous puissiez le faire vous-même. Je le fixe à 2,5 %. Le verset 59:7 me donne l’autorité de le diviser en toute portion que je décide à partir des catégories autorisées, mais pour rester simple et vous permettre de le faire vous-même, je décide que ce sera 2,5 %. Ainsi, sur les 20 % que vous devez, vous pouvez donner 2,5 % directement aux proches, aux orphelins, aux pauvres et aux étrangers en voyage, et je ne l’inclurai pas dans la déclaration et le rapport. Vous le ferez vous-même. Mais les 17,5 % restants, vous devez les déclarer et les dépenser uniquement avec l’approbation préalable ou à la demande de votre Directeur de Congrégation (59:7, 4:59), afin de vous assurer que l’argent n’est pas gaspillé dans des projets qui ne fonctionnent pas.

En conclusion, le point principal de cette vidéo est que vous devez donner 17,5 % de ce que vous recevez comme héritage net d’un non-soumissionnaire pour :

1. l’établissement de masjids
2. l’entretien des masjids
3. pour les moyens qui contribuent à la diffusion du message

Et j’appelle cela des contributions. Et bien sûr, ce que vous recevez comme héritage net d’un soumissionnaire selon les règles de succession Coraniques, tout vous appartient, parce que le soumissionnaire décédé a déjà purifié ces biens en déclarant et en donnant la Zakat régulière de 2,5 % chaque année.

Maintenant, certains haineux pourraient encore prétendre que je vous demande de donner de l’argent (63:7), mais en fait Dieu vous demande dans le Coran de donner de l’argent pour la cause de Dieu (8:41, 9:41, 9:44, 47:38, 9:102-103, 63:10). Personnellement, je n’accepterai jamais d’argent pour transmettre le message. Dieu pourvoit à mes besoins (42:19), soit par le commerce, soit par des investissements antérieurs, soit par mes compétences professionnelles que je pourrais utiliser en tant que non-messager (25:20), comme dans un travail au quotidien (18:77), ou même à travers l’aide que ma propre famille pourrait choisir de m’apporter (42:23), et tout cela est mon droit humain (41:6), tout comme c’est votre droit humain (2:198, 62:10).

Par : Alban Fejza, le Messager Clarifiant

Traduit en français par : Guillaume Guy

Article original : Penalty Zakat