Author: AlbanFejza

Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Espérons que nous aidions à comprendre la prière du vendredi plus en profondeur, ce qui, espérons-le, conduira à une acceptation plus facile de toutes les règles et de toutes les libertés pendant la prière du vendredi.

L’émergence de la Prière du Vendredi.

Tout d’abord, revenons sur l’histoire de l’émergence de la prière du vendredi. Comme nous le savons, les rituels religieux tels que les prières de contact, le jeûne, la charité obligatoire et le pèlerinage du Hadj ont été révélés par Abraham. Cependant, cela n’incluait pas les sermons du vendredi. La prière du vendredi n’existait pas à l’époque. Après Abraham, Dieu a révélé les 10 commandements par Moïse, et l’un de ces commandements était le sabbat,  fondamentalement ne pas travailler le samedi. Et parce que les Enfants d’Israël ne se sont pas engagés dans un travail pendant le samedi, même pas pour cuisiner ou aller au marché, les Enfants d’Israël à des fins pratiques ont commencé à faire ces choses vendredi et à les préparer pour samedi.

Le jour du marché

Donc, fondamentalement, en pratique, le vendredi est devenu le jour du marché, le jour du commerce, le jour du Bazar, où les enfants d’Israël allaient acheter et cuisiner de la nourriture, puis ils l’avaient prête pour samedi quand ils n’étaient pas autorisés à échanger et à cuisiner. Et cela a affecté toute la région du Moyen-Orient, parce que sachant que les enfants d’Israël achèteraient plus vendredi, les autres personnes vont également vendre leurs produits agricoles vendredi, sachant que plus de gens seraient là pour l’acheter.

Ainsi, peu à peu, toute la culture du Moyen-Orient est devenue une culture dans laquelle, à peu près dans toutes les villes, les gens s’attendaient à ce que le vendredi soit le jour du marché – le jour où les gens descendent des villages pour vendre leurs légumes, leur bétail, et ainsi de suite, et ils achetaient aussi des choses et retourneraient dans leur village. Ainsi, cette culture a existé dans toute la région pendant des milliers d’années, et même à ce jour, dans de nombreuses villes du Moyen-Orient, les gens descendront des villages aux villes pour échanger leurs produits contre d’autres produits.

La Prière du Vendredi remplace le Shabbat

Quoi qu’il en soit, quand Jésus est venu, Dieu a révélé que le samedi n’est plus un jour de vacances obligatoire. Ainsi, le Shabbat qui a été révélé par Moïse s’est terminé avec Jésus. Cependant, la culture de se préparer pour le Sabath n’a pas pris fin. Les gens ont continué à se rassembler tous les vendredis dans toute la région et à faire leur commerce. Donc, c’est devenu une culture. Ce n’était ni une chose religieuse, ni une loi, mais une chose culturelle, et en fait une très bonne solution pratique pour un commerce plus efficace, en le faisant une fois par semaine en sachant que l’acheteur et le vendeur seraient tous les deux là dans le centre-ville pour acheter et vendre le même jour.

Le Shabbat n’existait plus en tant que loi religieuse à l’époque de Mohammed

Quoi qu’il en soit, à l’époque de Mohammed, le Shabbat n’existait plus en tant que loi religieuse, mais culturellement, les gens se rassemblaient le vendredi pour le commerce, et non à des fins religieuses. Et dans ce contexte, Dieu a ordonné à nouveau une religion organisée par Mohammed, lorsqu’il s’est installé à Médine, et comme nous savons tout ce qui a été révélé par Mohammed, tout cela a été à travers le Coran. Il n’y avait pas d’autres révélations alternatives. Cela signifie que quelle que soit la façon dont Mohammed a construit la prière du vendredi, elle doit provenir du Coran. Il ne le savait pas avant le Coran, contrairement à la façon dont il connaissait la prière de contact et le jeûne et ainsi de suite avant le Coran. Mohammed a appris la prière du vendredi directement à partir du Coran.

Reconstruire la Prière du Vendredi à partir du Coran

Donc, si nous voulons savoir comment la prière du vendredi devrait être faite, nous devrions être en mesure de la reconstruire à partir du Coran, tout comme Mohammed l’a construite à partir du Coran. Ainsi, la prière du vendredi est une loi coranique, pas une tradition abrahamique. C’est un remplacement de l’un des 10 commandements de Moïse, et non des quatre rituels religieux d’Abraham. Ainsi, nous pouvons potentiellement savoir comment faire la prière de contact même sans le Coran, mais nous ne pouvons pas savoir comment faire la prière du vendredi sans le Coran. Donc, tout ce que nous devons faire pour reconstruire les règles de la prière du vendredi est de les trouver dans le Coran.

Le contexte de départ

Alors, regardons dans le Coran et voyons quelles sont les règles de la prière du vendredi. Cependant, avant de le faire, n’oublions pas que l’hypothèse du Coran est que les gens se sont réunis dans la ville le vendredi à des fins d’affaires et que cette hypothèse est donnée au verset 62:11, et dans ce contexte, les lois et les règles de la prière du vendredi sont données. Donc, encore une fois, toutes les règles et flexibilités de la prière du vendredi devraient se trouver dans le Coran.

Nous n’avons pas besoin d’examiner la tradition abrahamique pour cela. Il n’a pas besoin d’être d’accord avec une tradition. Ce n’est pas une tradition. C’est une loi. La tradition est venue par Abraham, mais les lois sont venues par Moïse. C’est une loi, comme les lois de Moïse. C’est un remplacement de l’une des lois de Moïse, et il nous est venu à nous comme légèrement modifié, puisque les croyants d’aujourd’hui sont plus faibles que les croyants à l’époque de Moïse. C’est donc une loi qui est venue spécifiquement pour nous dans le Coran, en remplacement de la loi du Shabbat que Jésus a abrogée pour réserver son droit de réorganiser la religion dans le monde suivant. Donc, encore une fois, le sermon du vendredi est une loi coranique, et tout ce qui le concerne devrait être extrait du Coran.

La Prière du Vendredi dans le Coran

Alors, que pouvons-nous conclure du Coran à propos de la prière du vendredi ? Eh bien, tout d’abord, selon le verset 5:58, le Coran mentionne qu’il y a un appel à la prière pour chaque heure de prière à la mosquée, que ce soit vendredi ou non.

L’appel à la prière pour la Prière de Midi

Donc, le vendredi, il y a un appel à la prière pour la prière de Midi, tout comme pour toutes les autres prières. Ce n’est pas une prière spéciale. C’est un appel à la prière de midi, comme les appels à la prière de midi pour toutes les autres prières de midi les autres jours de la semaine. Et puis, au verset 62:9, il nous dit que lorsque l’appel à la prière est fait le vendredi, nous devrions nous précipiter à la commémoration de Dieu.

Répondre à l’appel le vendredi

Ainsi, pendant les autres jours, lorsque l’appel à la prière est fait, vous n’avez pas nécessairement à répondre, vous pouvez faire la prière seul, mais le vendredi, vous devez répondre immédiatement. Et la réponse est de se précipiter à la commémoration de Dieu, et elle ne mentionne pas le lieu. Il ne dit pas d’aller à la mosquée et de commémorer Dieu. Il est dit « allez à la commémoration de Dieu ». Alors, où devrions-nous aller ? Eh bien, Dieu laisse intentionnellement la flexibilité ici, sachant que si nous sommes honnêtes, nous choisirons la meilleure option pratique.

Rejoindre d’autres croyants, peu importe le lieu

Ainsi, l’emplacement n’est pas donné, mais la communauté est donnée. Verset 62:9 dit : « Ô vous qui croyez », donc la communauté des croyants, nous devrions donc observer cette loi avec les autres croyants. C’est comme l’idée chrétienne de communion ou d’Eucharistie. La communion signifie devenir un seul corps de croyants pour adorer Dieu ensemble. C’est la prière du vendredi – tous les croyants qui adorent Dieu ensemble comme un seul corps. L’emplacement n’a pas d’importance.

Évidemment, s’il y a une mosquée entretenue par les croyants, c’est le meilleur endroit pour se rassembler. Si la mosquée n’est pas entretenue par des croyants, vous n’avez aucune garantie que vous y trouverez des croyants, ce ne serait donc pas le meilleur endroit pratique. Et en fait, la loi est donnée dans le Coran comme une loi obligatoire sans aucune considération pour l’emplacement. Donc, cette idée que la prière du vendredi n’est pas obligatoire parfois lorsque l’emplacement est trop loin, c’est faux.

La Prière du Vendredi est toujours obligatoire

La prière du vendredi est toujours obligatoire selon le Coran, parce que Dieu savait que les vrais croyants ne se retrouveront jamais dans une situation où ils ne peuvent pas observer la prière du vendredi. Expliquions cela plus en détail. Disons que vous avez vécu dans le passé. Comment entendriez-vous parler de la soumission ? Il n’y avait pas de téléphone à l’époque, pas d’internet. Donc, la seule façon d’entendre la bonne version de la soumission, lorsque vous vous êtes converti initialement, c’est si quelqu’un venait vous le dire. Cependant, s’il était croyant, il faisait déjà la prière du vendredi quelque part, et s’il pouvait venir tout le chemin de la mosquée pour vous prêcher, alors évidemment la mosquée n’est pas loin pour que vous y alliez.

Les croyants ne se retrouvent jamais dans une situation où ils ne peuvent pas faire la Prière du Vendredi

Ainsi, il y aurait toujours une mosquée à proximité, chaque fois que la soumission était prêchée correctement. L’islam ne se répandrait jamais plus loin que les mosquées. Ainsi, si la religion était diffusée correctement, les croyants ne se retrouveraient jamais dans une situation où ils ne peuvent pas observer la prière du vendredi.

Maintenant, depuis l’existence d’Internet, il est possible pour les gens de prêcher dans des endroits lointains, mais si vous acceptez l’idée que la prédication peut se faire via Internet, cela signifie automatiquement que la prédication pendant le sermon du vendredi peut également se faire via Internet. Donc, vous ne pouvez pas l’avoir dans les deux sens.

Ecouter les sermons du Vendredi grâce à internet

Si vous avez découvert la Soumission à Dieu grâce à internet, alors vous pouvez écouter les sermons du Vendredi grâce à internet.

Soit vous acceptez que la prédication est autorisée sur Internet, et vous devez également accepter que la prédication des sermons pendant la prière du vendredi est également autorisée sur Internet, soit vous n’acceptez pas la prédication sur Internet, et vous devriez également vous interdire de prêcher à tout moment sur Internet. Il est en fait profondément irresponsable d’essayer de convertir les autres par Internet et une fois qu’ils se sont convertis, de ne pas leur offrir une option immédiate pour les prières du vendredi. « Ok, alors disons maintenant que je me suis converti, où est la prière du vendredi ? ».

Ainsi, toutes les personnes qui prêchent sur Internet et n’offrent pas une option immédiate pour les sermons du vendredi à ceux qui se convertissent, elles sont profondément irresponsables et ne font que créer le chaos. Quelqu’un pourrait dire, mais la prédication pendant la prière du vendredi est un peu différente. Eh bien, en fait, ce n’est pas le cas, parce que nous avons déjà établi que la prière du vendredi n’est pas une tradition. C’est une loi coranique directe. Alors, où trouvez-vous dans le Coran l’idée que la prédication pendant le vendredi devrait être différente de la prédication en dehors du vendredi ?

Les Sermons du Vendredi

Cela nous amène au sujet des sermons du vendredi. Ils ne font pas partie de la prière de contact de midi, mais ils émergent d’autres lois coraniques. Ainsi, au verset 62:9, nous avons déjà établi que nous devrions entrer en communion avec d’autres croyants pour commémorer Dieu le vendredi. Cela ne mentionne que le JOUR du vendredi, en arabe. Il ne mentionne pas le moment de la journée. Cependant, selon le Coran, seul le jour est considéré comme un jour. La nuit n’est pas considérée comme faisant partie de la journée.

La période de la Prière du Vendredi

Ainsi, le verset doit parler de la prière de midi ou de l’après-midi, qui sont les deux seules prières faites pendant la journée. Et puis dans le verset 5:48, il nous dit que les croyants doivent rivaliser dans la justice, ce qui signifie que si nous avons le choix entre midi et l’après-midi, si nous sommes croyants, nous choisirons le plus tôt, pour commémorer Dieu dès que possible. Nous sommes donc en compétition, et l’heure de midi arrive plus tôt, et donc les croyants seraient en compétition et n’attendraient pas l’après-midi.

Les 2 unités de prière (Rakats) au lieu des 4 unités

Donc, maintenant nous savons que la prière du vendredi devrait être faite à midi le vendredi. Mais pourquoi ne pas simplement faire la prière de midi, comme d’habitude ? Pourquoi y a-t-il des modifications comme l’ajout de sermons et le raccourcir de la prière de quatre rakats à deux rakats. Eh bien, ce sont toutes des lois du Coran. Verset 4:101, si vous le vérifiez dans le Coran arabe, il nous dit que nous pouvons raccourcir la prière lorsque nous voyageons, et parce que nous avons déjà établi que nous allons à la prière du vendredi à partir du marché ou de votre entreprise, et non de votre maison, alors nous devons y aller à partir d’un état de voyage, et donc nous pouvons raccourcir la prière.

Il y a un autre verset dans le Coran à partir duquel nous pouvons conclure que la prière de contact la plus courte devrait être deux rakats, mais cela dépasse la portée de ce sermon. Ainsi, nous savons déjà que la prière de contact peut être raccourcie à deux rakats lorsque vous voyagez, et cette condition s’applique également à la prière du vendredi, lorsqu’il s’agit d’une prière de peur de voyage.

Les sermons

Donc, jusqu’à présent, nous avons conclu que la prière du vendredi se fait à midi, et comme une prière de contact raccourcie à midi. Mais d’où viennent les sermons ? Eh bien, nous avons déjà établi que les croyants se réuniront pendant la prière abrégée du vendredi midi, et quand ils sont ensemble, ils sont plus proches les uns des autres. Et puis le verset 26:214 donne l’ordre de prêcher à ceux qui sont les plus proches de vous. Donc, fondamentalement, ce verset dit que puisque vous vous êtes rassemblé de toute façon, il est approprié de leur prêcher.

Qui devrait faire la prédication est encore une autre question, mais nous avons établi que lorsque les croyants se rassemblent, quelqu’un devrait prêcher. C’est juste un comportement naturel des croyants. Ils ne parlent pas les uns des autres. Les personnes les plus intelligentes qui doivent dire quelque chose d’important parlent, et le reste des gens écoutent. C’est le comportement des croyants à tout moment lorsqu’ils se réunissent.

Donc, de toute façon, nous avons établi que pendant le vendredi, il doit y avoir de la prédication comme conséquence naturelle de ce que les croyants font dans un grand rassemblement de toute façon, et il doit y avoir une prière de contact raccourcie à midi ensemble. Tous ces éléments sont tirés du Coran.

Le repentir

Maintenant, il y a un autre verset dans le Coran, verset 9:11, qui parle de religion organisée, qui nous dit que deux choses devraient être considérées pour réglementer si quelqu’un a rejoint la communauté des soumissionnaires, mais le verset mentionne une troisième chose. Le verset mentionne également la troisième chose qui est la repentance.

Ainsi, en plus de la prière de contact et de la Zakat, le repentir est aussi un rituel communautaire. Cela signifie donc que lorsque les soumissionnaires entrent en communion les uns avec les autres pendant le vendredi, ils doivent également se repentir. C’est une loi de se repentir lorsque vous entrez en communion avec d’autres soumissionnaires, parce qu’une fois que vous rencontrez des gens que vous devriez considérer comme meilleurs que vous, cela devrait naturellement vous faire regretter vos erreurs.

Quand une communauté pure de croyants se rassemble, ils considèrent toujours les autres mieux qu’eux qu’eux-mêmes, parce que vous avez été témoin de vos péchés, mais vous n’avez pas été témoin des péchés des autres. Donc, de toute façon, le repentir est une loi lors de la réunion pendant le sermon du vendredi.

Le repentir coupe le sermon en deux parties

Cependant, le moment où vous devriez vous repentir n’est pas mentionné, et chaque fois que vous faites le repentir pendant le sermon, il coupera effectivement le sermon en deux parties distinctes, que nous appelons aujourd’hui deux sermons, mais selon le Coran, ils sont un sermon séparé avec un repentir entre les deux. La façon dont vous choisissez de les compter n’est pas importante. Nous pouvons les compter comme deux si le sujet change, et si le sujet reste le même, nous pouvons les compter comme un. Ça n’a vraiment pas d’importance.

Ce qu’il faut faire

Quoi qu’il en soit, jusqu’à présent, nous avons découvert dans le Coran que vendredi, les croyants devraient :

• entrer en communion les uns avec les autres,
• fais la prière de contact,
• prêcher, et
• se repentir.

La commémoration de Dieu

Ceux-ci sont tous dans le Coran. Maintenant, voici la partie la plus importante – la commémoration de Dieu. La partie la plus importante de la prière du vendredi est la commémoration de Dieu, c’est pourquoi c’est la seule partie qui est mentionnée directement dans le verset sur la prière du vendredi. Le verset 62:9 dit : « Ô vous qui croyez, lorsque la prière du vendredi sera annoncée le jour du vendredi, vous vous précipiterez à la COMMÉMORATION DE DIEU… ».

Commencer par la commémoration de Dieu

Donc, parce que la prédication pourrait ou non impliquer la commémoration de Dieu – comme vous le savez, la prédication peut parler de questions communautaires où Dieu n’est pas mentionné du tout, tout comme certains chapitres du Coran ne mentionnent pas du tout Dieu du tout. Donc, parce que la prédication pourrait ne pas impliquer la commémoration de Dieu, il est sage de s’assurer que le commandement le plus important est accompli d’abord, avant de procéder à la prédication, juste pour s’assurer que vous avez accompli ce commandement, afin de ne pas l’oublier, c’est pourquoi au début, nous devons commencer par mentionner Dieu.

Le prédicateur se lève et dit « Alhamdulilah » « La ilaha ila Allah »

Mais comment devrions-nous le mentionner ? Eh bien, quand le prédicateur se lève pour prêcher afin que les autres puissent le voir, et le fait que le prédicateur se lève est mentionné au verset 62:11, et donc quand il se lève, le verset 52:48 dit qu’il devrait louer Dieu en se levant. Parce qu’il s’est levé pour prêcher à haute voix, il loue Dieu à haute voix. Cela signifie qu’il devrait commencer le sermon en disant « Alhamdulilah » Louange à Dieu », et parce que tout le monde dans la Congrégation ne pourrait pas avoir la même définition de ce que signifie le mot « Dieu » « Allah », le prédicateur définit ce mot en disant « La ilaha ila Allah ». « Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu », qui est encore une fois une commémoration de Dieu.

Résumé

Ainsi, à partir du Coran, nous avons établi que pendant le vendredi, les croyants :

• font l’appel à la prière,
• entrent en communion les uns avec les autres,
• quelqu’un se lève pour prêcher,
• et il loue Dieu quand il se lève,
• puis il prêche, qui peut être aussi court que le chapitre le plus court du Coran,
• alors il doit se repentir, ce qui pourrait effectivement diviser le sermon en deux ou non,
• puis ils font la version abrégée de la prière de contact de la peur de voyage qui implique deux rakats,
• et là, nous avons tout cela du Coran.

La Prière du Vendredi est un ensemble de lois coraniques

Ainsi, la prière du vendredi est un ensemble de lois coraniques, mais pas un rituel religieux spécifique. Et il est important de réaliser que parce qu’il s’agit de lois et non de rituels, ce qui n’est pas mentionné dans le Coran est en fait une flexibilité intentionnelle pour nous.

Par exemple, il ne mentionne pas que les croyants devraient le faire chez quelqu’un lorsqu’ils n’ont pas de mosquée, ce qui est une flexibilité intentionnelle pour le faire en ligne, tant que tout le monde remplit les exigences coraniques.

Il n’y a donc pas de rituel du vendredi. C’est juste une collection d’environ 10 lois du Coran auxquelles nous obéissons, qui nous mènent les unes aux autres, et tant que nous suivons ces lois, nous faisons la bonne chose.

Si vous priez chez vous, vous devez faire 4 unités

Au fait, voici quelque chose de nouveau. Parce que la prière de contact du vendredi, la prière de contact réelle (la Salat) est raccourcie non pas parce que c’est vendredi, mais parce qu’elle se fait comme une prière de peur de voyage, si vous devez le faire à la maison parce qu’il n’y a pas de mosquée autorisée à proximité, cela signifie que vous n’avez aucune raison de raccourcir la prière. Vous n’êtes pas un voyageur dans la peur dans votre propre maison, vous n’avez donc aucune raison de raccourcir la prière de contact. Donc, vous faites quatre rakats de la prière de contact, quand vous êtes obligé de le faire chez vous.

Cela fait de l’idée de faire la prière de contact du vendredi dans la maison de quelqu’un d’autre, qui n’appartient pas à vous ou aux membres de votre famille, au moins une idée suspecte, parce qu’il y aurait un conflit quant à savoir si vous devriez faire deux ou quatre rakats en groupe, selon que vous êtes l’hôte ou l’invité en voyage. Quoi qu’il en soit, c’est un autre problème qui devrait être résolu lors de l’analyse des sermons du vendredi en ligne. Mais la bonne nouvelle est que nous livrons en fait les sermons du vendredi (et non les prières) en ligne pour les personnes qui se joignent à nous en tant que soumissionnaires.

 

Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne

 

Pour plus d’informations :

Can We Do Friday Sermons Online?

Principles of Friday Prayer

The 12 Online Congregations

Rejoignez-nous pour écouter nos réunions du vendredi en ligne chaque vendredi.

Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Lors de la clarification sur les lieux de culte, l’une des questions brûlantes était la prière dans le masjid alors que d’autres personnes y prient également. Il a été conclu que si la congrégation ne fait pas les mouvements simultanément, alors nous ne nous joignons pas à eux dans la prière. La clarification ne mentionne pas le mot « Sunna », mais c’est en fait ce qui se passe dans la pratique lorsque vous voyez les gens, dans tout le monde musulman, la prière Sunna dans le masjid est faite INDIVIDUELLEMENT, et la prière dite obligatoire (Farz), qui est comme notre prière de contact, est faite ensemble simultanément. Ainsi, sur la base de la clarification concernant les lieux de culteSunna , les gens peuvent prendre la bonne décision, même s’ils ne savent pas ce qu’est la Sunna. La clarification résout simplement ce problème en disant que s’ils ne s’inclinent pas et ne se prosternent pas ensemble simultanément, il ne faut pas se joindre à eux. Les autres personnes s’occupent presque toujours de leurs propres affaires, et beaucoup d’entre elles ne font pas non plus la prière de la Sunna, même si elles se considèrent comme des sunnites. Mais analysons un peu la « Sunna », non pas d’un point de vue religieux, mais d’un point de vue historique. Les musulmans sunnites ont donc ce qu’ils appellent la prière confirmée de la Sunna. Ce qu’ils entendent par là, c’est qu’il existe un accord commun entre tous les groupes sunnites sur ce qu’elle est, tandis que les prières non confirmées sont celles pour lesquelles chaque groupe a une version différente, et l’autre groupe n’est pas d’accord avec cette version. Qu’il s’agisse de la Sunna confirmée ou de la Sunna non confirmée, ils ne l’appellent pas Salat, ou Prières de Contact. Ils l’appellent simplement la prière de la Sunna. Quoi qu’il en soit, concentrons-nous sur la soi-disant « prière de la Sunna confirmée » et analysons-la d’un point de vue historique et non religieux. La soi-disant « prière de la Sunna » est très probablement une relique humaine qui avait sa raison d’être dans le passé, mais qui est aujourd’hui plus nuisible que bénéfique. Il ne s’agit pas d’une Prières de Contact que Dieu a ordonné à Mohammed de faire. Et en fait, même dans leur Hadith qui leur raconte soi-disant comment Mohammed a été enseigné par Gabriel comment faire la prière de Contact, dans ce Hadith la Sunnah n’est pas du tout mentionnée, et il n’y a aucune mention du tout dans les Hadiths de Mohammed enseignant aux gens comment faire la prière de la Sunna. Il ne leur a jamais enseigné cela, même selon leurs propres sources. Mais alors, comment est-elle apparue ? Selon les hadiths, ils ont vu Mohammed le faire et l’ont imité, même si Mohammed ne leur a jamais dit de le faire. La question est donc de savoir si Mohammed l’a fait (et nous ne concluons pas nécessairement qu’il l’a fait), mais s’il l’a fait, et pourtant il ne leur a pas dit de le faire, il devait avoir d’autres raisons non religieuses. Par exemple, lorsque beaucoup de gens ont rejoint la mosquée de Médine et qu’elle est devenue surpeuplée, Mohammed, qui était un homme très intelligent, a remarqué que, que les gens se lèvent pour rentrer chez eux ou que certains d’entre eux fassent la queue à la mosquée pendant un certain temps, il leur faut tout autant de temps pour sortir des mosquées. En général, il faut environ cinq minutes aux gens pour sortir de la mosquée lorsqu’elle est pleine, car il y a des goulots d’étranglement à la porte où les gens doivent trouver leurs sandales ou leurs chaussures et les mettre, ce qui empêche les autres de sortir, même s’ils sont prêts. Donc, Mohammed, étant un génie, a plutôt décidé d’utiliser le temps pour adorer Dieu pour un crédit supplémentaire, sachant qu’il ne peut pas partir, même s’il le veut, sachant très bien que beaucoup de gens le verraient et feraient la même chose. Cela permettrait de gérer la foule de manière à ce que les gens attendent à l’intérieur de la mosquée au lieu d’attendre juste devant la porte de la mosquée. Si les gens attendaient juste devant la porte de la mosquée, ce serait moins confortable pour eux, parce que la nuit, il ferait sombre, et ils ne pourraient surtout pas trouver leurs sandales à cause de la foule et de l’obscurité. Et pendant la journée, en attendant dehors, il fait extrêmement chaud à midi en Arabie. Mohammed a donc choisi d’utiliser ce temps supplémentaire inutilisé à des fins bénéfiques, pour adorer Dieu et gérer la foule en même temps. C’est pourquoi la soi-disant « Sunna » n’était pratiquée que dans l’obscurité ou par forte chaleur. Il n’y a pas de sunna confirmée pour l’après-midi, lorsqu’il ne fait ni nuit ni trop chaud.  Bien sûr, à l’intérieur de la mosquée, il y avait des bougies pendant la nuit, et il faisait plus frais pendant la journée qu’à l’extérieur. Mais à l’extérieur, il faisait complètement noir la nuit et il n’y avait pas d’éclairage public, et il faisait chaud au milieu de la journée. Cette idée correspond aux prières dites « confirmées par la Sunna ». Elles consistent en deux Rakats avant la prière de l’aube, parce qu’avant la prière de l’aube, il fait plus sombre dehors, et après la prière de l’aube, il fait plus clair, et il n’est pas nécessaire de gérer la foule après la prière de l’aube.  À midi, quand il faisait trop chaud pour attendre à l’extérieur de la mosquée, il faisait 4 Rakats avant la prière de midi et 2 Rakats après la prière de contact de midi. Comme vous pouvez le constater, il faisait trop chaud avant et après la prière de midi. Il était donc logique que Mohammed mette en œuvre ce système de gestion des foules lorsque les gens entrent dans la mosquée et également lorsqu’ils partent à midi. Bien sûr, la prière de l’après-midi n’a pas de Rakats Sunna confirmés. En effet, comme nous l’avons dit, pendant l’après-midi, il faisait un peu frais et il ne faisait pas non plus nuit. C’était un bon moment pour que les gens attendent à l’extérieur plutôt qu’à l’intérieur de la mosquée. Ils pouvaient bavarder à l’extérieur de la mosquée tout en faisant la queue, etc. et le temps était agréable pour simplement traîner. Pour la prière du soir, il faisait assez clair au début de la prière du soir, donc c’était bien pour les gens d’attendre un peu à l’extérieur de la mosquée pour entrer, mais quand ils sortaient, il faisait beaucoup plus sombre. Ainsi, la Sunna confirmée du soir a été faite par Mohammed après la prière de contact du soir. Veuillez garder à l’esprit que les soirées sont plus courtes en Arabie, car le soleil se couche sous un angle plus direct et les gens récitaient également le Coran pour le mémoriser à la mosquée à l’époque, ce qui signifie qu’ils allaient à la mosquée juste après le coucher du soleil et partaient probablement environ une demi-heure plus tard, quand il faisait beaucoup plus sombre. Pour la prière de nuit, beaucoup de gens restaient à la mosquée à partir de l’heure du coucher du soleil, car cela était très proche de la prière du coucher du soleil en Arabie, et il n’était alors pas nécessaire d’introduire une prière de Sunna avant la prière de nuit. , bien que certaines écoles de pensée aient une prière de Sunna avant la prière de nuit, ce qui pourrait indiquer que Mohammed l’ait parfois fait et parfois ne l’ait pas fait, en fonction du nombre de personnes restées à la mosquée, et après la prière nocturne, alors qu’il faisait définitivement nuit, toutes les « écoles » d’érudits traditionnels s’accordent sur le fait que Mohammed a effectivement fait une prière Sunna après la prière de contact nocturne. Ainsi, comme vous pouvez le voir, toutes les prières de la Sunna correspondent à l’idée que Mohammed essayait simplement d’utiliser son temps de manière efficace, et de ne pas perdre son temps et celui des gens en faisant la queue, mais plutôt d’utiliser ce temps pour adorer Dieu, et Comme cette prière était volontaire, tout le monde ne la faisait pas, ce qui signifie que certains d’entre eux sont partis et d’autres ont attendu, et ainsi de suite, progressivement, jusqu’à ce que tout le groupe quitte la mosquée ou entre dans la mosquée. Cependant, Mohammed n’a jamais dit aux gens de faire les prières de la Sunna. Il l’a simplement fait lui-même, s’il l’a fait, et la plupart d’entre eux l’ont copié. Il leur a cependant dit de ne pas l’écrire, car il savait que les circonstances pourraient ne pas être les mêmes à d’autres époques et dans d’autres lieux. Mais des siècles plus tard, ils finirent par les écrire, sans sa permission. Et au début, le but de ces livres écrits était d’être utilisés comme livres d’histoire, pas comme livres religieux, et bientôt, chaque fois que les gens avaient des arguments religieux entre eux, ils commençaient à utiliser les livres d’histoire pour prouver leurs arguments, et transformant ainsi efficacement les livres d’histoire en livres religieux, et c’est ainsi que le monde s’est très probablement retrouvé avec ce qu’on appelle les « prières de la Sunna ». Ainsi, les prières de la Sunna étaient très probablement la solution humaine proposée par Mohammed pour gérer les foules.Il agissait comme un maire de ville dans ces circonstances, pas comme un messager de Dieu. Il n’était que le messager de Dieu lors de la délivrance du Coran. Cependant, quelle que soit la qualité de sa solution en tant que maire de la ville à cette époque, sa solution restait une solution humaine et ne s’appliquerait finalement pas à d’autres circonstances. Ce que Mohammed ne pouvait pas prédire, c’est qu’il viendra un moment où sa solution de gestion des foules ne sera absolument plus nécessaire, et voici pourquoi. Aujourd’hui, il est extrêmement improbable de trouver une mosquée dans un endroit où il fait complètement noir à l’extérieur. Toutes les mosquées bondées se trouvent dans les villes, où il y a des lampadaires à l’extérieur et des mosquées à l’extérieur. Nous avons l’électricité maintenant. De plus, la plupart des mosquées ne se trouvent pas en Arabie, il n’y a donc aucune raison d’essayer d’éviter la chaleur de midi. En fait, il est plus sain dans la plupart des cas dans le monde d’attendre un peu plus dehors plutôt qu’à l’intérieur, si vous devez attendre, car nous avons besoin de bronzage de nos jours, de vitamine D, et beaucoup de mosquées sont généralement froides à l’intérieur. Dans la plupart des cas, nous ne souffrons donc ni de l’obscurité, ni de la chaleur du soleil, et les solutions de Mohammed en matière de gestion des foules ne sont pas nécessaires. Si elles ont eu lieu, elles n’étaient destinées qu’à ces circonstances spécifiques. Mais le Coran s’applique à toutes les circonstances. Le Coran a été conçu pour tous les temps, alors que les solutions sur place de Mohammed, en tant que maire d’une ville, n’ont été conçues que pour le moment et le lieu exacts. En fait, la manière dont les gens mettent en œuvre ces solutions humaines aujourd’hui fait plus de mal que de bien. Par exemple, ils perdent leur temps à faire une prière en Arabe alors qu’ils ne comprennent rien, et ils restent ignorants, puis ils font perdre leur temps aux chefs religieux en leur posant des questions sur ce que dit le Coran à propos de certains sujets. Il aurait été plus efficace pour eux de lire le Coran dans leur propre langue pendant cette période, ce qui aurait fait gagner du temps à leurs chefs religieux, et tout le monde s’en serait mieux porté. Cette solution n’était pas possible à l’époque de Mohammed, car la plupart des gens n’avaient pas de copie du Coran. Mais de nos jours, nous avons tous une copie du Coran dans nos smartphones, que nous gardons constamment avec nous. Ainsi, parce que les gens ont désobéi à Mohammed lorsqu’il leur a dit de ne rien écrire de lui en dehors du Coran, les circonstances ont changé de telle sorte que ces choses qu’ils ont écrites sur lui, même si elles étaient vraies, parce qu’ils les ont écrites sans sa permission, elles se révèlent aujourd’hui plus nuisibles qu’utiles. La Sunna n’aide pas du tout à gérer efficacement les foules aujourd’hui, tout en maintenant les gens dans l’ignorance, puisqu’ils perdent un temps précieux qu’ils pourraient utiliser pour comprendre correctement la parole de Dieu.

En fait, même dans leurs livres de hadiths où ils fondent les soi-disant « prières volontaires supplémentaires », ils nous disent que Mohammed craignait que les gens ne fassent un mauvais usage de sa solution.

Dans le Hadith Sahih Mouslim, Livre 4, Numéro 1666, il est dit :

« Aïcha a rapporté que le Messager de Dieu a prié une nuit dans la mosquée et que les gens ont également prié avec lui. Il pria ensuite la nuit suivante et de nombreuses personnes étaient présentes. Puis, la troisième ou quatrième nuit, de nombreuses personnes se rassemblèrent pour la prière après la prière obligatoire, mais le Messager de Dieu ne sortit pas pour la faire. Le matin venu, il dit : J’ai vu ce que vous faisiez, mais j’ai cessé de sortir parce que je craignais que cette prière ne devienne obligatoire pour vous… »

Ainsi, comme vous pouvez le constater, même Mohammed craignait qu’ils n’en fassent un rituel religieux, alors qu’il le faisait simplement pour gérer son temps et pour des raisons personnelles, dans un monde sans horloges, sans éclairage approprié, dans la chaleur du désert à midi, et alors que les gens n’avaient pas d’exemplaires du Coran avec eux. Mais aucune de ces circonstances ne s’applique à nous aujourd’hui. Nous avons tous des horloges dans nos smartphones, et nous savons exactement quand la prière aura lieu, et nous pouvons nous préparer même à l’avance et nous y rendre dans une foule plus graduelle. À l’époque de Mohammed, ils se rendaient compte que l’heure de la prière était arrivée lorsque l’appel à la prière était lancé, et ils se rendaient alors tous en même temps à la mosquée, et s’il n’y avait pas de système de gestion indirecte de la foule, ce serait inefficace. De nos jours, nous avons des horloges, et certaines personnes seront déjà là 5 minutes plus tôt et ainsi de suite, parce qu’elles ont une horloge et savent à l’avance exactement quand l’appel à la prière sera fait, et en fait elles préféreraient attendre dans la queue à l’extérieur pour passer un appel téléphonique urgent à propos de ce qu’elles ont laissé inachevé au travail ou quelque chose de ce genre.

Quoi qu’il en soit, il ne s’agit là que d’une analyse historique de la question. Il ne s’agit pas d’une approche religieuse. L’approche religieuse est la suivante. Ce n’est pas dans le Coran, nous ne sommes pas obligés de le suivre. C’est simple. Mais les livres dits « Hadiths » peuvent être utilisés comme des livres historiques, pas comme des livres religieux. Contrairement à ce que certains pourraient penser, Rashad Khalifa a utilisé des livres de hadiths, mais uniquement à des fins historiques. Par exemple, dans l’annexe 25, Rashad déclare : « Bien que le Hadith soit interdit en tant que source d’enseignements religieux, il peut être une source utile d’histoire. Nous pouvons en tirer de nombreuses informations sur des événements historiques et sur les coutumes et traditions locales au cours des premiers siècles de l’islam. »

Ainsi, dans ce sermon, nous avons analysé d’un point de vue historique comment la prière de la Sunna a très probablement vu le jour, et pourquoi elle est inutile aujourd’hui, parce que ces circonstances ne s’appliquent pas aujourd’hui. Cependant, l’histoire étant l’une des sciences les moins exactes, nous ne devrions jamais l’utiliser pour tirer des conclusions religieuses, car les sources historiques sont toujours douteuses, et même si elles s’avèrent vraies, les circonstances sont toujours au moins un peu différentes de celles d’aujourd’hui. Mais de toute façon, les sources historiques sont toujours douteuses, alors pourquoi devrions-nous suivre des sources douteuses, alors que nous avons la source véridique confirmée, le Coran ? En fait, imiter Mohammed n’est pas la même chose que suivre Mohammed. Imiter signifie faire ce qu’il a fait, même si cela ne s’applique pas à nos circonstances, tandis que suivre Mohammed signifie utiliser les commandements coraniques dans tous les cas où il a utilisé les commandements coraniques, et utiliser notre propre raison dans tous les cas où il a utilisé sa propre raison. Voilà ce qu’est le véritable suivi. Imiter n’est pas suivre.

 

Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne

 

Pour plus d’informations :

Following vs. Imitating

Quran: All You Need for Salvation

Reconstructing the Muslim Prayer Completely from the Quran

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Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Lorsque l’on recherche dans le Coran les versets contenant les trois mots Anglais « Worship »(Adoration) « God »(Dieu) « alone »(seul) dans n’importe quel ordre, on obtient 30 versets. Si Dieu le veut, j’examinerai les dix premiers versets, puis je décrirai ce que j’ai retiré du verset et, pour certains versets, un événement de la vie qui s’y rapporte. Mais avant de continuer, permettez-moi de souligner que le mot pour adoration en Arabe signifie également « servir », donc je le traduirai par « servir » dans les cas où il s’agit d’aspects non religieux du service de Dieu, et je le traduirai par « adoration » dans les cas où il s’agit d’aspects religieux de l’adoration de Dieu.

Le verset 2:138 nous dit d’adorer Dieu seul en croyant que le système de Dieu est le meilleur.

Il m’arrive souvent de m’attaquer à un projet ou à une tâche, puis de tracer un chemin pour m’aider à atteindre l’objectif final. Je commence à travailler, je suis bloqué, je fais des pauses et je me remets au travail. Parfois, je ne parviens pas à terminer la tâche et je me sens frustré et en colère. Ai-je commencé le projet en recherchant la permission et les conseils de Dieu ? (1:5) Suis-je patient tout en travaillant dur ? (42:43, 90:4) Si je manque ces étapes, je n’utilise pas le système de Dieu et donc pas le meilleur système. Il y a eu d’autres moments dans ma vie où je travaillais sur un projet et où j’ai simplement demandé à Dieu de m’aider. Aujourd’hui encore, je ne saurais décrire comment je l’ai fait ou comment le répéter. Le système de Dieu est vraiment le meilleur !

Le verset 2:172 nous dit de servir Dieu seul en mangeant de bonnes choses et en étant reconnaissants envers Dieu.

Est-ce que je dis « Au nom de Dieu », puis je dévore ma nourriture avec insouciance ? Que Dieu m’aide à ralentir et à être reconnaissant pour la bonne nourriture que Dieu m’a fournie, à chaque bouchée.

Le verset 3:51 nous dit qu’adorer Dieu seul est le bon chemin.

Si le choix d’accomplir une tâche est présenté à quelqu’un sous la forme suivante : « Tu peux le faire de cette manière, qui est la mauvaise, ou tu peux le faire de cette manière, qui est la bonne », la plupart des gens raisonnables choisiront de le faire de la bonne manière. Pourquoi alors ne choisissons-nous pas d’adorer Dieu seul tout le temps ? Adorer Dieu seul est le bon chemin.

Le verset 4:36 nous dit d’adorer et de servir Dieu seul en n’associant rien à Dieu, en respectant les personnes spécifiées et en ne faisant pas preuve d’arrogance.

Faire le contraire de ces commandements revient à se soumettre à l’ego. Il y a des moments où je joue avec mes petits-enfants et où je dois être plus prudent. Nous organisons un spectacle de talents dans notre salon et, une fois que tous les petits-enfants sont passés, il m’arrive de prendre mon tour. Comme je suis le présentateur, je me vanterai, une fois que j’aurai terminé, que ma performance a été superbe et que j’ai gagné la « Couronne d’or ». Bien que nous nous amusions, j’apprends à mes petits-enfants à être des frimeurs arrogants. Si Dieu le veut, maintenant que j’en suis plus conscient, lorsque j’annoncerai nos spectacles de talents dans le salon, je pourrai profiter de cette occasion pour être humble et enseigner à mes petits-enfants à ne pas être des frimeurs arrogants.

Le verset 6:102 nous dit d’adorer Dieu seul en croyant que Dieu est le créateur de toutes choses et qu’Il contrôle toutes choses.

Dans le sport, les gens sont parfois jugés en fonction du degré de difficulté. S’ils font un saut périlleux et que quelqu’un en fait deux, bien qu’ils aient tous deux exécuté la cascade à la perfection, c’est celui qui fait deux sauts qui l’emportera. Que Dieu me vienne en aide, mais l’un des degrés de difficulté les plus élevés pour moi est d’accepter que Dieu contrôle toutes les choses à tout moment. Il arrive que quelqu’un me coupe la route dans la circulation, que quelqu’un profère des jurons ou des injures, que je perde ou ne trouve pas quelque chose, ou que quelque chose se brise dans ma maison et doive être réparé. Lorsque l’une de ces choses m’arrive, je dois trouver l’aspect positif de la situation et accepter que Dieu contrôle la situation à tout moment.

Le verset 6:162 nous dit d’adorer Dieu seul en Lui consacrant notre prière de contact, nos pratiques d’adoration, notre vie et notre mort.

Il y a d’autres versets qui nous disent d’adorer Dieu seul en Lui consacrant notre prière de contact, nos pratiques d’adoration et notre vie, mais la partie qui m’a frappé dans ce verset est la mort. Dieu, aide-moi à Te soumettre que même ma mort T’appartient, et fais en sorte que ma mort Te soit satisfaisante !

Le verset 7:70 nous dit d’adorer Dieu seul, même si nous devons abandonner ce que nos parents adoraient.

Pour la plupart d’entre nous dont les parents n’étaient pas des soumissionnaires, nous comprenons parfaitement la difficulté de cette tâche et pour nous dont les parents sont des soumissionnaires, cela pourrait signifier abandonner des moments ou des situations où vous avez été témoin de l’oubli de Dieu par vos parents. Lorsque j’ai grandi dans un foyer catholique aux États-Unis, être Musulman était perçu comme un terroriste fou. Par la grâce de Dieu, j’ai remis en question leurs croyances et leurs manières de faire et j’ai été guidé vers la vérité.

Le verset 10:104 nous dit également d’adorer Dieu seul, car c’est lui qui mettra fin à nos vies.

Certaines personnes peuvent penser qu’elles sont capables de mettre fin à des vies, mais c’est en réalité Dieu qui le fait. Chaque personne et chaque chose a une durée déterminée et c’est Dieu qui contrôle cette durée. Vous pouvez penser que vous augmentez votre durée de vie parce que vous vous êtes fait vacciner, mais ce n’est pas le cas. Vous pouvez penser que vous réduisez votre durée de vie parce que vous prenez des risques en conduisant, mais ce n’est pas le cas. Dieu mettra fin à nos vies selon son temps prédéterminé, et espérons que nous avons utilisé ce temps pour adorer et plaire à Dieu seul !

Le verset 16:51 nous dit de servir Dieu seul en le révérant.

Il ne s’agit pas seulement de penser à Dieu, mais de prendre le temps de le révérer. C’est une bénédiction de réfléchir aux attributs de Dieu, de voir et de savoir que Dieu n’a besoin de nous en aucune façon. Lorsque je suis assis dans mon bureau en train de travailler, que Dieu m’aide à ne pas simplement remercier et penser à Dieu, mais à être extrêmement reconnaissant que Dieu m’ait créé avec des yeux pour voir, un cerveau pour penser, des mains pour taper à la machine, puis à vraiment révérer Dieu !

Le verset 16:52 nous dit d’adorer Dieu seul en lui consacrant notre religion.

En résumé, que Dieu nous fortifie tous pour que nous L’adorions et Le servions seul, en croyant que le système de Dieu est le meilleur, en mangeant de bonnes choses et en étant reconnaissant envers Dieu, en suivant les bons chemins, en n’associant rien à Dieu, en respectant les personnes spécifiées, et en n’étant pas un arrogant, croire que Dieu est le créateur de toutes choses et qu’Il contrôle toutes choses, consacrer les Prières de Contact, aux pratiques d’adoration, à la vie et à la mort, abandonner ce que nos parents adoraient et croire au châtiment de Dieu, croire que Dieu est celui qui mettra fin aux vies, révérer Dieu et Lui consacrer notre religion à Lui seul.

 

Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne, avec un texte de: Robert Szilagyi

 

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Principles of Muslim Prayer

Essentials of Islam

Places of Worship

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