Author: AlbanFejza

Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Existe-t-il des extraterrestres ? Y a-t-il de la vie sur d’autres planètes ? D’après les scientifiques, ils ne le savent toujours pas. Un jour, ils seront en mesure de faire des suppositions scientifiques correctes avant la fin du monde, mais à quoi bon alors, puisque le monde finira de toute façon. En tant que croyants, si nous sommes prudents et que nous n’avons pas de préjugés, nous pouvons atteindre cette connaissance à l’avance, et une fois qu’ils auront trouvé la réponse juste avant la fin du monde, cela leur montrera qu’Alban Fejza savait de quoi il parlait. Nous pouvons le savoir avant les scientifiques parce que nous avons le Coran. Mais la condition est que nous devons utiliser l’ensemble du Coran avec un esprit ouvert, et pas seulement quelques versets du Coran. Il y a deux façons de parvenir à cette réponse.

1) Nous pouvons supposer qu’il n’y a pas d’extraterrestres, puis ajuster progressivement cette hypothèse lorsque de nouvelles informations tirées du Coran vont à l’encontre de cette hypothèse. Ou bien

2) Nous pouvons d’abord supposer qu’il y a des extraterrestres et ajuster progressivement cette hypothèse chaque fois qu’elle contredit le Coran.

Utilisons cette deuxième approche et trouvons ensemble la réponse. Donc, supposons d’abord qu’il y a des extraterrestres. Dans le verset 24:45, Dieu nous dit qu’il a créé toute créature mobile à partir de l’eau. Cela exclut donc la possibilité qu’il existe des créatures mobiles qui ne sont pas faites d’eau. Nous pouvons donc conclure que s’il y a des extraterrestres, il doit s’agir d’organismes à base d’eau, qui ne sont pas faits de fer comme transformer, par exemple, mais de créatures qui nous ressemblent davantage. Estimons à présent le nombre de planètes dans l’univers qui pourraient potentiellement accueillir des organismes à base d’eau. On estime qu’au total, l’univers contient environ 10 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 de planètes. Mais combien d’entre elles sont susceptibles d’accueillir des organismes aquatiques ? Pour qu’une planète soit propice à la création d’organismes aquatiques, il faut d’abord qu’elle ne soit pas trop éloignée de son étoile, afin que l’eau ne gèle pas, ni trop proche de son étoile, afin que l’eau ne s’évapore pas, et qu’elle se trouve juste à la bonne distance de l’étoile, ce que l’on appelle la Zone Boucle d’Or. On estime qu’une planète sur 2000 dans l’univers se trouve dans la Zone Boucle d’Or.

Le deuxième critère est que la température habituelle de la planète soit comprise entre 0 et 100 degrés Celsius. Le fait de se trouver dans la Zone Boucle d’Or ne garantit pas cette température, car la planète peut avoir une chaleur interne excessive ou insuffisante provenant de son noyau ou des gaz à effet de serre présents dans l’atmosphère. La probabilité qu’une planète de la Zone Boucle d’Or ait également la température de surface appropriée est d’environ 1 sur 100.

Elle doit également avoir une taille qui ne soit pas trop différente de celle de la Terre, car une planète plus grande pourrait détruire la vie en raison de phénomènes météorologiques importants, etc. 1 planète sur 100 environ est proche de la taille de la Terre.

Bien sûr, une telle planète devrait avoir une couche d’Ozone pour protéger des radiations toute vie qui y serait crée. Les radiations détruisent les molécules d’ADN, et une planète sur 1000 environ possède une sorte de couche atmosphérique protectrice.

Bien entendu, une magnétosphère est également nécessaire pour assurer cette protection, et une planète sur dix environ dispose d’une magnétosphère relativement bonne. Enfin, la planète doit avoir une quantité appropriée de carbone à sa surface. Le carbone est l’élément constitutif des organismes. La différence entre la chimie organique et la chimie inorganique réside dans la présence ou non de carbone. Parce que le carbone peut se connecter de multiples façons à lui-même et à la plupart des atomes de l’univers, il est comme la brique Lego des atomes, le seul atome ayant suffisamment de connexions différentes pour permettre la reproduction des organismes. Le Coran l’appelle la boue noire, car c’est le seul élément chimique qui soit noir, comme le montre le tableau périodique des couleurs des éléments ci-dessous :

Aujourd’hui, une planète sur 100 environ contient suffisamment de carbone, qui est répandu à la surface.

Pour qu’une planète puisse abriter des organismes aquatiques, il faudrait également que la foudre catalyse les molécules organiques initiales. C’est ce que prouve l’expérience de Miller-Urey, enseignée dans le lycée. Il faut de la foudre pour créer les molécules organiques initiales à partir des molécules non organiques. Beaucoup de religieux imaginent que Dieu crée la vie d’une manière bizarre, comme un magicien. Et s’Il le disait simplement dans le ciel et que la foudre frappait l’eau carbonatée sur la terre ? La compréhension scientifique n’exclut pas l’implication de Dieu. Quoi qu’il en soit, environ 1 planète sur 100 est traversée par un éclair.

Enfin, pour permettre la création d’organismes à base d’eau, la planète doit, bien entendu, contenir de l’eau. Environ 1 planète sur 100 possède de l’eau, mais il s’agit surtout d’eau souterraine ou de petits morceaux de glace aux pôles de la planète, qui ne se sont pas évaporés et n’ont pas quitté la planète, mais la planète doit avoir de véritables étendues d’eau, à sa surface, où la lumière l’atteint pour permettre la photosynthèse nécessaire, c’est-à-dire des mers, des lacs ou des océans et parmi toutes les planètes avec de l’eau, les planètes avec de véritables mers sont beaucoup plus rares, peut-être environ 1 sur chaque. 1000 de ces planètes.

Nous connaissons donc maintenant les conditions qu’une planète doit remplir pour être propice à la création d’organismes aquatiques, ainsi que les probabilités approximatives pour chacune de ces conditions. La probabilité de trouver une planète remplissant toutes ces conditions à la fois est de 1 sur 200 Quintillions, soit un nombre à 20 zéros, si l’on multiplie ces chiffres. Heureusement, le nombre de planètes dans l’univers est 5 000 fois supérieur à ce chiffre. Cela signifie que dans tout l’univers, il n’y a que 5 000 planètes qui remplissent toutes les conditions pour la création d’organismes aquatiques, et le Coran nous dit que seuls les organismes aquatiques existent dans ce monde. Ainsi, sur les milliards de milliards de planètes que compte notre univers, il n’y en a que 5 000 qui conviennent aux organismes aquatiques, mais cela ne signifie pas automatiquement que ces planètes donneront naissance à de tels organismes. Ces conditions doivent être réunies dans un ordre très précis, avec des milliards et des milliards d’essais sur plusieurs milliards d’années, pour avoir statistiquement une chance d’obtenir la forme la plus simple d’un organisme dont l’ADN comporte environ 200 000 lettres. Il n’est pas possible d’avoir un ADN plus simple que cela, car il ne pourrait pas se répliquer, et il n’est pas possible d’avoir un ADN plus compliqué, car cela ne se produirait tout simplement pas sur ces planètes. La probabilité qu’un tel organisme apparaisse par hasard est extrêmement faible, car chacune de ces lettres doit se trouver dans cet ordre précis. Cependant, il y a 5 000 planètes avec des milliards et des milliards de molécules de carbone et d’eau avec des milliards et des milliards de secondes disponibles. Elles ont le temps. Les planètes ont du temps, et c’est la partie que les scientifiques ne connaissent pas encore. Ils ne savent pas exactement combien de temps est nécessaire pour qu’un tel événement se produise. Disons que dans 1 sur 1000 de ces planètes habitables qui ont existé pendant environ un milliard d’années, une telle étincelle se produirait et donnerait naissance à un organisme à base d’eau. Cela signifie que sur les quelque 1 milliard de planètes que compte notre univers, ce qui est un nombre extrêmement élevé, seules 5 000 réunissent les conditions nécessaires à l’apparition d’organismes, et seules 5 à 10 de ces planètes devraient statistiquement abriter des organismes. Voici donc la conclusion statistique. Statistiquement, entre 5 et 10 planètes devraient contenir des organismes.

Aujourd’hui, grâce au Coran, nous pouvons connaître encore plus de détails. Combien de planètes exactement, et quels types d’organismes y existent ? Et nous pouvons trouver tout cela dans le Coran. En voici la preuve :

Selon le Coran, seuls les animaux et les humains sont considérés comme des êtres vivants sur terre, mais pas les plantes. Les plantes n’ont pas d’âme, mais les animaux et les humains en ont une. Dans la Bible, il est dit que le sang est le siège de la vie, et les plantes n’ont pas de sang. Les animaux et les humains ont du sang et une âme. Ainsi, selon le Coran, les animaux sont vivants, mais les arbres ne sont pas vivants. Ainsi, selon le Coran, un arbre a plus en commun avec une pierre qu’avec un chien. D’autre part, la définition scientifique moderne classe l’arbre comme un être vivant, mais pas selon le Coran. Selon le Coran, un chien est une créature vivante, tandis que l’arbre et la pierre ne sont pas des créatures vivantes. Ainsi, selon le Coran, un chien vit sur terre, mais un arbre fait partie de la terre, et c’est pourquoi le verset 22:63 dit que Dieu rend la terre verte, ce qui signifie que l’herbe, en tant que plante, est considérée comme faisant partie de la terre, et non comme une créature vivante sur terre, mais elle est considérée comme la terre changeant de forme et de couleur, devenant de l’herbe, et il y a beaucoup d’autres versets dans le Coran qui soutiennent l’idée que les plantes ne sont pas des créatures vivantes.

Pour fusionner les définitions scientifiques et Coranique de la vie, nous devrions utiliser le mot « organismes sensibles ». Sensible signifie quelque chose qui ressent quelque chose. Les animaux ont des sentiments, mais les arbres n’en ont pas, et cela est lié à l’âme, mais maintenant vous connaissez la distinction, seuls ce que les scientifiques appellent des êtres sensibles sont ce que le Coran appelle des êtres vivants. Tous les êtres vivants, ou les êtres dits sensibles selon les scientifiques, ont des sens ou des sentiments positifs qui renforcent, et des sens ou des sentiments négatifs qui repoussent. Dieu nous dit dans le Coran qu’Il n’est injuste envers aucune âme. Cela signifie qu’aucune âme n’éprouve jamais de sentiment négatif, à moins qu’elle ne le mérite, et aucune âme ne le mériterait, à moins qu’elle ne fasse partie de l’épreuve de Satan, et dans le Coran, Dieu nous dit que seule la terre a été donnée à Satan à titre d’épreuve, dans le verset 2:30, et non les autres planètes. Cela signifie que, puisque les sentiments négatifs ne peuvent être ressentis par les créatures de Dieu que sur Terre, et que tous les animaux et les êtres humains ont des sentiments négatifs, cela signifie qu’il ne peut y avoir d’animaux et d’êtres humains que sur Terre. Mais cela n’exclut pas la possibilité qu’il y ait des plantes sur d’autres planètes, et nous avons déjà calculé statistiquement qu’il y a très probablement des organismes, donc uniquement des plantes, sur environ 5 à 10 planètes dans notre univers. En fait, le Coran nous dit exactement qu’il y a 7 planètes dans tout l’univers qui contiennent des plantes. Le verset 65:12 dit que Dieu a créé sept univers et le même nombre de terres – le même nombre de terres semblables. Or, si ces six autres planètes n’avaient pas de plantes, elles ne ressembleraient pas à la terre, mais dans le Coran Arabe, il est dit « comme la terre », et comme le Coran Arabe considère que les plantes font partie de la terre, cela signifie que ces six autres planètes doivent contenir des plantes pour être considérées comme semblables à la terre. Et elles ont aussi toutes les autres choses comme la terre, des rivières, des mers, une atmosphère, des montagnes, mais pas d’animaux ni d’êtres humains. Donc, techniquement, si nous utilisons la définition Coranique de la vie, il n’y a pas de vie sur d’autres planètes dans l’univers, mais si nous utilisons la définition scientifique de la vie, alors oui il y a de la vie sur 6 autres planètes, mais seulement des plantes, sans animaux ou humains ou des choses qui leur ressemblent. La question est : « Pourquoi ? » Eh bien, le but est de montrer que Dieu a commencé la création au moins trois fois à partir de zéro. Sur terre, il a créé les animaux à partir de rien, séparément des plantes, puis ils ont évolué, et enfin il a créé l’homme séparément, à partir de rien, sur terre. Ainsi, parce que, sur d’autres planètes, les plantes n’ont jamais évolué en animaux, mais seulement en d’autres plantes, cela prouvera au Jour du Jugement que Dieu a été impliqué dans la création séparée des animaux sur terre. L’évolution Darwinienne peut donc être considérée comme partiellement vraie. Le chien et le tigre sont des cousins éloignés issus d’un ancêtre commun très éloigné, mais les arbres et les chiens ne sont pas des cousins. Ils ont des ancêtres différents. Il existe donc au moins trois arbres évolutifs sur terre, et non un seul comme le pensait Darwin. De même, les humains et les animaux ne sont pas cousins. Les plantes ont donc été créés séparément, puis elles ont évolué en de nombreuses plantes différentes, les animaux terrestres ont été créés séparément et ont évolué en de nombreux animaux différents, et enfin les humains ont été créés séparément, mais ils n’ont pas évolué, parce que les humains ont été créés dans une forme parfaite. Ils ont seulement évolué un tout petit peu en se mélangeant aux Néandertaliens et à leurs cousins, mais de toute façon, la question de l’évolution et de la création est un sujet qui fera l’objet d’un autre article.

La conclusion est donc qu’il n’y a pas d’extraterrestres sur d’autres planètes de cet univers, à l’exception des plantes, et que ces plantes existent sur exactement 6 autres planètes.

Quelqu’un pourrait dire, mais qu’en est-il de ces rapports médiatiques de personnes ayant vu des OVNI ? Eh bien, la plupart de ces affirmations sont faites par des personnes qui étaient sous l’emprise de drogues à l’époque. Quelques-unes de ces affirmations sont faites par des narcissiques qui veulent attirer l’attention, comme on peut le constater à chaque fois qu’un film populaire sur les OVNI sort, le nombre de personnes qui affirment avoir vu des OVNI augmente, parce qu’elles sont motivées par le film pour devenir célèbres et d’autres choses de ce genre. Il existe également de rares cas de personnes qui ont réellement vu quelque chose dans le ciel, mais il s’agit soit de phénomènes météorologiques, soit, plus probablement, d’armes secrètes testées par les gouvernements. Par exemple, la Russie pourrait vouloir développer un nouvel avion militaire secret qui ne serait pas détecté par les radars américains, mais elle ne connaît pas la qualité de la détection des radars militaires américains. Elle enverra donc un espion aux États-Unis pour le tester. Il fera voler un drone doté de capacités de furtivité similaires à celles du prototype d’avion potentiel, et il le masquera sous une forme méconnaissable afin que les gens ne sachent pas avec certitude ce qu’ils ont vu. L’objectif serait de le faire voler et de voir si l’armée américaine le détecte. Si ce n’est pas le cas, la Russie sait alors qu’elle doit aller de l’avant et construire un avion doté de capacités furtives similaires, etc. Dans la plupart des cas, il s’agit donc simplement pour les armées de tester leurs capacités respectives, etc. Il se peut que quelqu’un, au cours d’une randonnée, l’aperçoive et le signale aux médias, qui le qualifient d’OVNI, ce qui signifie simplement  » Objet Volant Non Identifié  » (Unidentified Flying Object). Cela ne signifie pas que des extraterrestres nous ont rendu visite. Cela signifie simplement que les médias n’ont pas été en mesure d’identifier ce que la personne prétendait avoir vu, mais ce n’était pas des extraterrestres, parce que les extraterrestres n’existent pas, à l’exception des plantes, et bien sûr les anges et les démons, les djinns, existent dans d’autres dimensions en dehors de cet univers, mais personne ayant vécu après Mohammed n’a jamais vu un ange ou un démon, tout en étant encore en vie, mais c’est une autre question qui peut être prouvée avec d’autres versets du Coran.

Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne

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Why Most Scientists Don’t Believe in God

The Scientific Experiment Which Would Prove the Existence of God

Why Are We Here?

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Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Les versets 23 et 24 du chapitre 18 du Coran Arabe nous disent que nous ne devons pas dire que nous ferons quoi que ce soit DEMAIN sans dire « si Dieu le veut ». La question qui se pose est la suivante : ce commandement s’applique-t-il uniquement à demain, ou également à tout autre jour après-demain ? Il s’avère que ce mot, que nous traduisons par « demain », dans le Coran Arabe, est mentionné, et donc défini, dans d’autres versets, ce qui nous permet de déduire qu’il se réfère à n’importe quel jour dans le futur. Par exemple, le verset 54:26 dit que les incrédules découvriront demain (même mot) qui est le menteur flagrant. Il est évident que dans ce verset, le mot « demain » se réfère à un avenir lointain, lorsque le Jour du Jugement se produira.

Toujours dans le verset 59:18, Dieu dit : « Ô vous qui croyez, vous devez révérer DIEU, et que chaque âme examine ce qu’elle a envoyé en avant pour DEMAIN… » Encore une fois, nous voyons ici que ce même mot en Arabe est utilisé avec une définition très large, se référant à l’avenir, n’importe quel jour dans l’avenir.

Cela signifie donc que nous devrions dire « si Dieu le veut » chaque fois que nous disons que nous ferons quelque chose dans le futur, que ce soit demain, après-demain ou n’importe quel autre jour après-demain.

Maintenant, la question est : « Et aujourd’hui ? » Ce commandement s’applique-t-il aux choses que nous ferons aujourd’hui, disons dans deux heures ? Eh bien, logiquement, il est tout à fait logique que nous disions « si Dieu le veut ». Cependant, il est intéressant de noter que le Coran contient des exemples de croyants du passé qui n’ont pas dit « Si Dieu le veut » lorsqu’ils étaient sur le point de faire quelque chose dans le futur, si c’était dans la journée, dans la journée d’aujourd’hui, le même jour que celui où ils l’ont dit.

Par exemple, le verset 27:20 dit : « Salomon inspecta les oiseaux, et il remarqua : « Pourquoi ne vois-je pas la huppe ? Pourquoi n’est-elle pas là ? Je le punirai sévèrement ou je le sacrifierai, à moins qu’il ne me donne une bonne excuse ? Nous pouvons savoir qu’il parlait de l’avenir ce jour-là, car le verset suivant dit : « Il n’attendit pas longtemps, (et la huppe dit…) ». Il parlait donc du même jour.

Voici un autre exemple : Au verset 12:97, les fils de Jacob disent : « Notre père, prie pour notre pardon, nous avons eu tort en effet, et Jacob dit : « J’implorerai mon Seigneur pour qu’il vous pardonne. » Il n’a pas dit : « Si Dieu le veut ». Il avait l’intention de le faire très bientôt, le jour même.

Autre exemple : Au verset 18:60, Moïse dit à son serviteur : « Je ne me reposerai pas jusqu’à ce que j’atteigne le point où les deux eaux se rencontrent, ou jusqu’à ce que je sois extrêmement fatigué. » Pas de « si Dieu le veut ». Il le fait le même jour.

Autre exemple : Au verset 18:78, le serviteur de Dieu, que Dieu avait envoyé pour enseigner Moïse, dit à Moïse : « Il faut maintenant que nous nous séparions. Mais je t’expliquerai tout ce que tu n’as pas pu supporter » et il ne dit pas « si Dieu le veut ».

La question est : « Pourquoi ? »  Eh bien, dans le passé, ils n’avaient pas une vie aussi chargée qu’aujourd’hui, malgré ce que les gens pensent. Le monde des affaires a changé depuis l’époque d’Adam, qui n’avait pas besoin de travailler pour survivre, jusqu’à la dernière génération, qui devra travailler presque constamment pour survivre. Étant donné que les gens d’autrefois n’avaient pas beaucoup d’interruptions dans leur routine quotidienne, il était presque totalement improbable que ce qu’ils disaient vouloir faire pendant la journée ne soit pas fait, à condition que, lorsqu’ils le disaient, ils sachent qu’ils avaient tous les moyens et toutes les capacités, ainsi que la volonté de le faire, à condition qu’ils le pensent vraiment et qu’ils sachent qu’ils peuvent le faire. Pourquoi Dieu laisserait-il ces exemples où les justes ne disent pas « si Dieu le veut », alors qu’en fait, de nos jours, étant donné le niveau d’interruptions dans notre vie quotidienne, nous ne sommes pas sûrs à 100 % de ce que nous pourrons faire de toute façon, et donc, théoriquement, le commandement de dire « si Dieu le veut » dans la même journée devrait s’appliquer à nous de toute façon. Toutes ces interruptions dues à une vie bien remplie impliquent également que la personne est un professionnel dans ce qu’elle fait. Un croyant occupé est un professionnel. Si un croyant n’est pas aussi professionnel, il ne devrait pas être aussi occupé, et si un croyant est occupé, il devrait être un professionnel. Or, cette même activité qui accroît la nécessité de dire « si Dieu le veut », en raison de l’incertitude, implique automatiquement le professionnalisme, et lorsque vous êtes un professionnel, vous revenez en fait à ne pas utiliser du tout le mot « si Dieu le veut ». Et lorsque vous ne dites pas « je le ferai », il n’est pas nécessaire de dire « si Dieu le veut ». Par exemple, un professionnel, au lieu de dire « Il pleuvra demain », dit « Les prévisions météorologiques pour demain sont ». Il s’agit alors d’une estimation, et non d’une promesse sur l’avenir. Ou encore, au lieu de dire : « Je vous enverrai ce document avant midi ». Il dit : « Il me faut généralement deux heures pour terminer ce type de document ». Ou encore, au lieu de dire : « Je serai là dans une heure », il dit : « Le temps de trajet estimé est de deux heures. Il dit : « Le temps de trajet estimé sur Google maps est d’une heure », et ensuite, s’il est en avance, il envoie simplement un message : « Je suis déjà là », ou s’il est en retard : « Il dit que je risque d’avoir 10 ou 20 minutes de retard ». « Je pourrais », pas « je vais », et il y a tant d’autres façons sophistiquées de procéder. Vous voyez, aucun de ces cas n’implique de dire « je le ferai », et donc aucun n’exige que vous disiez « si Dieu le veut ». Au lieu de cela, ils informent l’auditeur sur bien plus que vos intentions, ils lui donnent des informations plus sophistiquées, qui ne sont ni une promesse complète, ni une vague déclaration d’intentions qui n’est d’aucune utilité dans un contexte d’affaires. La façon dont beaucoup de gens utilisent le mot  » inchallah  » au Moyen-Orient tue le professionnalisme, parce qu’il peut signifier n’importe quoi, dans la façon dont ils l’utilisent, il peut signifier n’importe quoi, d’être sûr à 1 % qu’il le fera, à 99 % qu’il le fera. Cette affirmation ne m’aide donc pas du tout, si ce n’est qu’elle crée de la méfiance dans une relation à long terme avec ce partenaire commercial. Au contraire, un professionnel vous aide à comprendre clairement ce qui a le plus de chances de se produire, tout en laissant une petite possibilité raisonnable que cela ne se produise pas.

Donc, oui, nous devrions toujours dire « si Dieu le veut » chaque fois que nous disons que nous ferons quelque chose dans le futur, qu’il s’agisse du futur proche aujourd’hui ou du futur lointain, mais quand il s’agit du futur proche dans la même journée, il y a au moins une meilleure façon aujourd’hui d’informer l’auditeur avec des détails plus sophistiqués que de dire simplement « je le ferai si Dieu le veut ». En effet, nous ne disons pas « si Dieu le veut » pour paraître religieux. Nous le disons pour être précis dans nos déclarations, et si nous parvenons à faire des déclarations précises, sans avoir besoin de l’expression « si Dieu le veut », alors c’est ce que nous faisons. Le Coran nous dit de ne pas utiliser le nom de Dieu en vain. Nous ne laissons simplement pas tomber son nom là où il n’est pas nécessaire. Lorsque vous dites « je le ferai », la mention « si Dieu le veut » est nécessaire, mais pour les choses qui se passent dans la journée, vous disposez de suffisamment d’informations pour organiser professionnellement la phrase de manière à ce qu’elle soit exacte, même sans dire « je le ferai ».  Et je n’essaie pas de dire que nous devrions toujours être vagues dans nos déclarations. Nous devons informer l’autre personne de l’option la plus probable, sans utiliser les mots « je le ferai ». Vous pouvez utiliser des expressions telles que « selon mon estimation », ou « l’attente générale est », ou « je penche pour ceci » et des phrases de ce genre qui l’informent suffisamment pour comprendre qu’il ne s’agit pas d’une promesse directe que quelque chose se produira dans le futur, mais qui l’informent également suffisamment pour qu’il puisse pencher davantage vers une voie plutôt qu’une autre. Par exemple, lorsque nous faisons la Prière de Contact, nous ne disons pas « Je vais faire la Prière de Contact de midi », mais « J’ai l’intention de faire la Prière de Contact de midi ». Vous voyez, c’est une déclaration plus sophistiquée, qui contourne la nécessité d’utiliser les mots « je le ferai », et lorsque nous n’utilisons pas les mots « je le ferai », il n’est pas non plus nécessaire de dire « si Dieu le veut » pour rendre la déclaration plus précise.

Par ailleurs, dans certains cas, les déclarations qui utilisent le mot « volonté » à propos de l’avenir n’ont pas du tout besoin de l’expression « si Dieu le veut », et il s’agit de déclarations qui sont garanties directement dans le Coran. Par exemple, nous ne disons pas : « Les croyants iront au paradis, si Dieu le veut ». L’affirmation « Les croyants iront au paradis » est déjà suffisamment précise, sans qu’il soit nécessaire d’ajouter l’expression « si Dieu le veut ». Dieu a déjà voulu que les croyants aillent au paradis. C’est une certitude pour l’avenir. Que telle ou telle personne soit vraiment croyante ou non, c’est une autre question, mais tous les croyants iront au paradis, quoi qu’il arrive, et il n’est pas nécessaire d’ajouter « si Dieu le veut ». C’est pourquoi les prédictions des prophètes sur l’avenir, et mes prédictions que j’extrais directement du Coran, ne contiennent pas l’expression « si Dieu le veut ». Dieu les a déjà voulues, mais j’utilise beaucoup l’expression « si Dieu le veut » dans d’autres circonstances de la vie quotidienne, généralement en dehors de contextes professionnels spécifiques. Le plus important est que ce que nous disons soit vrai. Si nous devons utiliser l’expression « si Dieu le veut » pour rendre une affirmation vraie, c’est ce que nous faisons, et si l’affirmation est déjà vraie, sans dire « si Dieu le veut », c’est ce que nous disons.

Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne

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Comme vous le savez, en tant que soumissionnaires, nous considérons que quatre rituels religieux sont obligatoires :

1) la Prière de Contact (qui comprend en elle-même la Chahada, bien entendu)

2) La Charité Obligatoire,

3) le Jeûne, et

4) le Pèlerinage du Hajj.

Maintenant, qu’en est-il des enfants des soumissionnaires ? Quelles sont les exigences à leur égard ? Qu’est-ce que les soumissionnaires doivent attendre de leurs enfants ? Quelles devraient être les attentes raisonnables générales pour les enfants des soumissionnaires ? Avant d’aller plus loin, expliquons d’abord ce que nous entendons par attentes raisonnables générales. Par exemple, l’attente raisonnable générale est de ne pas téléphoner tard dans la nuit, parce que la personne pourrait être en train de dormir. Toutefois, il ne s’agit pas d’une règle Coranique, et il existe des cas où il est acceptable d’appeler quelqu’un pendant la nuit, mais où l’attente raisonnable générale est de ne pas le faire. De même, si vous sortez à une heure du matin, la plupart des villes du monde s’attendent à ce que presque tous les magasins soient fermés. Il n’y a peut-être même pas de règle qui l’interdise, mais il se trouve que, pour d’autres raisons, la plupart des magasins, voire tous, sont fermés pendant la nuit. De la même manière, lorsque nous parlons d’attentes raisonnables générales concernant les devoirs religieux des enfants des soumissionnaires, nous ne parlons pas de règles Coraniques directes, mais d’une large combinaison d’autres règles Coraniques, qui conduisent généralement à ces attentes concernant les enfants des soumissionnaires. Si Dieu le veut, nous passerons en revue ces règles Coraniques dans d’autres vidéos, afin que nous puissions comprendre les règles fondamentales de ces attentes, mais cela prendra beaucoup de vidéos. Dans cette vidéo, nous allons donc donner une version condensée de ces attentes raisonnables générales, afin que vous puissiez vous en servir comme d’une carte approximative. Voici les attentes raisonnables générales pour les enfants des soumissionnaires. Commençons par le résumé avant d’entrer dans les détails :

1) Jusqu’à l’âge de 12 ans, c’est-à-dire jusqu’au début de la puberté, les enfants ne sont exposés qu’aux devoirs religieux, sans aucune exigence.

2) De l’âge de 12 ans à l’âge de 18 ans, on attend des enfants qu’ils se joignent toujours à vous dans les devoirs religieux, pour maintenir la paix au sein de la famille, mais on n’attend pas d’eux qu’ils fassent quoi que ce soit de leur propre chef lorsque vous n’êtes pas là, et on n’attend pas non plus d’eux qu’ils s’engagent dans une religion organisée.

3) À partir de l’âge de 18 ans, ils sont censés s’acquitter seuls de tous leurs devoirs religieux et participer à la religion organisée.

Expliquons maintenant ce que nous entendons plus précisément par là. Ainsi, jusqu’à l’âge de 12 ans, les enfants sont exposés aux Prières de Contact, et il se peut qu’ils se joignent à vous dans un premier temps pour jouer, puis qu’ils comprennent qu’il s’agit d’une sorte d’activité familiale à laquelle les adultes se livrent, et pendant cette période, il est préférable qu’ils se joignent à eux. Cependant, les ablutions ne sont pas nécessaires pour eux, pour les enfants. Ils ne sont pas vraiment impurs, même s’ils ne font pas leurs ablutions. De plus, s’ils se joignent à la Prière de Contact, ils ne font pas vraiment la Prière de Contact. Ils ne font qu’imiter le parent. Ils participent à un rituel familial, pas nécessairement à un rituel religieux. Mais il peut être judicieux de les encourager à le faire, pour des raisons de gestion, afin de les distraire et de les empêcher de faire quelque chose de dangereux, en particulier parce qu’ils savent que vous ne les surveillez pas à ce moment-là. Ainsi, jusqu’à l’âge de 12 ans, ils sont seulement exposés à la religion, mais aucune obligation religieuse ne leur est imposée, et s’ils se joignent à vous pour la Prière de Contact, ils peuvent le faire sans ablutions. Mais il est également important de ne pas les empêcher de s’acquitter de leurs devoirs religieux, en les rabaissant, en les maintenant dans leur coquille loin de la religion, en leur disant « tu ne comprends toujours pas », etc. Dans un verset de la Bible, Jésus dit aux gens : « Laissez venir à moi les petits enfants », c’est-à-dire laissez-les entendre la parole de Dieu. Ne les tenez pas intentionnellement à l’écart de la parole de Dieu. Ainsi, vous les exposez simplement à la religion sans attendre d’eux ce qu’ils doivent faire, ce qu’ils doivent comprendre et ce qu’ils ne doivent pas comprendre.

Lorsqu’ils atteignent l’âge de 12 ans, vous, en tant que parent, leur apprenez à faire leurs ablutions. Ensuite, vous leur dites que chaque fois qu’ils entendent votre appel à la prière, ils doivent se lever, faire leurs ablutions et se joindre à vous dans n’importe quel mouvement que vous êtes en train de faire. Ils n’ont même pas besoin d’apprendre les mots. Ils savent simplement qu’ils doivent faire ce que vous faites. Vous vous inclinez, ils s’inclinent. Vous vous prosternez, ils se prosternent. Vous vous levez, ils se lèvent. Mais vous n’attendez cela que comme une prière commune, et non comme une attente d’une prière individuelle qu’ils peuvent ou doivent faire eux-mêmes. Par exemple, disons que vous revenez du travail, que vous trouvez votre enfant à la maison et que la prière de l’après-midi a déjà commencé depuis une heure. Vous ne devez pas lui demander s’il a fait la prière. Le Coran nous dit de ne pas espionner les gens. Vous supposez donc que puisque l’heure de la prière a commencé plus tôt, vous devez supposer qu’ils ont déjà fait la prière. Vous ne leur demandez pas s’ils l’ont faite. Vous devez supposer qu’ils l’ont fait. Ainsi, dans ce cas, lorsque vous commencez à faire la prière de l’après-midi, vous ne faites pas l’appel à la prière et ils ne se joignent pas à vous, parce que vous leur avez appris qu’ils ne doivent se joindre à vous que lorsqu’ils entendent l’appel à la prière de votre part. Sinon, vous ne vous occupez pas de vérifier s’ils le font seuls à d’autres moments. Supposons que la prière du soir commence et qu’ils soient encore là, vous voyez clairement qu’ils n’ont pas fait la prière du soir, parce qu’ils étaient avec vous depuis le début de la soirée, alors maintenant vous faites l’appel à la prière, et dès qu’ils l’entendent, ils doivent aller faire leurs ablutions et se joindre à vous pour la prière. Ainsi, votre enfant de plus de 12 ans doit savoir que lorsque vous faites l’appel à la prière, il ou elle doit absolument se joindre à vous pour les ablutions, mais si vous ne faites pas l’appel à la prière, il ou elle ne doit pas se joindre à vous.

Vous attendez qu’ils fassent leurs ablutions et se joignent à vous, après avoir fait l’appel et avant de commencer la prière. S’ils ne le font pas, vous exigez, parlez, insistez. Essayez les approches gentilles, sans mendier, et les approches dures, sans violence. S’ils résistent, il doit y avoir des répercussions non violentes, sans aucun doute. Dans le passé, même les répercussions violentes étaient autorisées, et nous ne les arrêtons pas parce qu’elles sont mauvaises, mais parce qu’elles ne fonctionnent pas. Vous voyez, être parent, ce n’est pas seulement juger son enfant, décider ce qui est mal et ce qui ne l’est pas, mais c’est aussi une question de gestion, décider ce qui fonctionne et ce qui ne fonctionne pas. Et les répercussions violentes ne fonctionnent tout simplement pas aujourd’hui, parce que la violence a été sous-traitée à la police. De toute façon, la violence ne fonctionne pas à long terme. Quoi qu’il en soit, cela signifie que vous devez prendre plus de temps et faire plus d’efforts pour utiliser d’autres répercussions, si votre enfant de plus de 12 ans résiste à se joindre à vous dans la Prière de Contact après que vous ayez lancé l’appel à la Prière de Contact. Les répercussions peuvent être financières, ne pas leur donner l’ipad, ou des choses comme ça. Il s’agit en fait d’une question de gestion. Et d’ailleurs, si les deux parents sont des soumissionnaires, et que l’enfant n’a pas de handicap mental, nous ne devrions pas accepter l’excuse que l’enfant n’écoute tout simplement pas. Si l’on peut dresser un chien à attraper un jouet quand on le lui lance, on peut aussi dresser un enfant à s’incliner quand on s’incline, et à se prosterner quand on se prosterne.  Si vous pouvez dresser un chien à réagir lorsque vous l’appelez par son nom, vous pouvez aussi dresser un enfant à réagir lorsqu’il entend votre appel à la prière. De même, si vous pouvez trouver un moyen d’obliger un enfant à faire ses devoirs, vous pouvez aussi trouver un moyen d’obliger votre enfant à s’incliner lorsque vous vous inclinez et à se prosterner lorsque vous vous prosternez. Il ne s’agit pas nécessairement d’une question religieuse. Il s’agit d’éduquer votre enfant. Vous ne discutez pas des croyances de votre enfant. Il faut simplement lui apprendre ce qu’il doit faire lorsqu’il entend l’appel à la prière.

Maintenant, que se passe-t-il si l’autre parent n’est pas soumissionnaire ? Dans ce cas, lorsque vous êtes avec votre enfant pendant toute la durée de la Prière de Contact, vous devriez essayer de faire en sorte que votre enfant s’incline lorsque vous vous inclinez et se prosterne lorsque vous vous prosternez, mais dans ce cas, il peut y avoir des cas où cela pourrait ne pas fonctionner, en fonction de l’influence que l’autre parent exerce sur l’enfant pour qu’il ne se soumette pas. C’est une très grande raison pour laquelle le Coran dit qu’il est bien mieux d’épouser une personne soumissionnaire que d’épouser une personne non-soumissionnaire, même si on aime plus la personne non-soumissionnaire. C’est surtout parce que cela empêche de gaspiller tous les efforts que vous avez déployés avec vos enfants. Ainsi, si l’autre parent n’est pas un soumissionnaire, il se peut que vos efforts – et vous devriez de toute façon faire tous vos efforts – mais il se peut qu’ils soient gaspillés et qu’ils ne fonctionnent pas, parce que l’autre parent pourrait avoir plus d’influence. Dans ce cas, il y a une expiation financière, ce qui signifie que vous devez expier votre gestion insuffisante. Vous serez récompensé pour vos efforts dans l’autre monde, mais vous devrez payer pour votre gestion insuffisante ici, et cela est expliqué ailleurs. Il ne s’agit pas nécessairement d’une question de bien ou de mal, car en fin de compte, vous n’êtes responsable que de votre propre âme, mais il s’agit d’une question de gestion par rapport à une gestion insuffisante.

Voilà donc ce que nous devrions attendre de nos enfants de 12 à 18 ans en ce qui concerne les Prières Contact. Il en va de même pour le Jeûne. Les enfants devraient généralement commencer à Jeûner à l’âge de 12 ans. Ainsi, lorsque le Ramadan ou la période de Jeûne arrive et que vos enfants ont 12 ans, vous ne cuisinez pas pour eux pendant la journée, même s’ils ne Jeûnent pas, et lorsque l’heure de la rupture du Jeûne arrive, vous vous assurez qu’ils ont un bon repas sain à manger, et ils adapteront leur comportement à cela. Vous devriez essayer d’utiliser tous les moyens non violents pour les obliger à Jeûner lorsque le mois de Jeûne arrive, s’ils ont plus de 12 ans. En fait, les enfants de cet âge considèrent le Jeûne comme un moyen intéressant de se mettre au défi, de voir à quel point ils ont grandi.

En ce qui concerne le Hadj, nous ne devrions pas nous attendre à ce que vous emmeniez des enfants de moins de 12 ans au Hadj. C’est une complication inutile, ils ne l’apprécieront pas, il n’est pas facile de garantir leur sécurité et ils ne sauront pas ce qu’ils font. S’ils ont entre 12 et 18 ans et que vous avez décidé d’aller au Hadj pendant cette période, vous pouvez les emmener ou y aller seul. L’une ou l’autre solution présente des avantages.

En ce qui concerne la Charité Obligatoire, les lois en vigueur dans les pays démocratiques d’aujourd’hui ne sont pas toujours respectées : Les lois des pays démocratiques d’aujourd’hui limitent la propriété de tout ce qui a de la valeur aux personnes âgées de plus de 18 ans, ce qui signifie que la Charité Obligatoire est limitée aux personnes âgées de plus de 18 ans, car les personnes âgées de moins de 18 ans ne peuvent de toute façon pas être légalement propriétaires de quoi que ce soit, dans les circonstances d’aujourd’hui. C’est pourquoi nous n’autorisons que les personnes de plus de 18 ans à se joindre à nous dans les Rituels Religieux Organisés. La Charité Publique Obligatoire est un Rituel Religieux Organisé.

L’autre Rituel Religieux Organisé est la Prière du Vendredi, qui elle aussi ne devient obligatoire qu’à partir de l’âge de 18 ans. Le Coran dit qu’il faut quitter le travail et se rendre à la Prière du Vendredi, donc l’obligation de la Prière du Vendredi ne concerne que les personnes en âge de travailler, et seules les personnes de plus de 18 ans sont autorisées à travailler dans l’environnement d’aujourd’hui. Les enfants de moins de 18 ans peuvent écouter les sermons, mais uniquement en présence de leurs parents, et si ces derniers souhaitent les y exposer, mais s’ils ne le font pas, c’est bon. De toute façon, ce n’est pas obligatoire pour les enfants. Si le parent décide de paraphraser ce qu’il a appris et de le raconter à son enfant dans une version abrégée, cela ne pose pas de problème non plus.

En résumé, il ne faut pas attendre de nos enfants qu’ils accomplissent des rituels religieux avant l’âge de 12 ans, mais ils sont simplement exposés à cet environnement religieux. De 12 à 18 ans, nous devons nous attendre à ce qu’ils accomplissent la Prière de Contact et le Jeûne, mais uniquement lorsqu’ils sont avec nous. Le Pèlerinage du Hadj est facultatif à cet âge. La Charité Obligatoire et le Sermon du Vendredi (la partie organisée de la Soumission) deviennent obligatoires à l’âge de 18 ans. Jusqu’à l’âge de 18 ans, vous portez la responsabilité de ce que fait votre enfant. S’il fait ce qu’il doit faire. C’est votre mérite. S’il ne fait pas ce qu’il doit faire, c’est votre faute. Dieu comptera comme une bonne ou une mauvaise action pour vous, et non pour votre enfant jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge de 18 ans. Et dans le cas où l’autre parent de l’enfant n’est pas un soumissionnaire, et que son influence plus grande vous empêche de réaliser vos attentes à l’égard de votre enfant, alors vous devriez expier votre mauvaise gestion de la vie, ce qui est expliqué ailleurs.

Enfin, voici quelque chose d’encore plus important. Ne laissez jamais votre enfant vous intimider ou faire pression sur vous pour que vous changiez de religion. Le verset 30:28 dit : « Dieu vous cite ici un exemple pris parmi vous : Vous arrive-t-il d’élever vos serviteurs (en l’occurrence vos enfants à charge) ou vos subordonnés au point qu’ils rivalisent avec vous et que vous leur accordez autant d’allégeance qu’à vous ? Nous expliquons ainsi les révélations pour les gens qui comprennent ».

Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne

Pour plus d’informations :

Les Devoirs Religieux : un Cadeau de Dieu

Honoring Our Parents in Modern Times

L’Essentiel de l’Islam

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Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Comme nous le savons, Abraham a eu deux fils principaux. Isaac – le père de Jacob (Israël) – dont descendent les Israélites. L’autre fils principal était Ismaël, dont descendent les Arabes. Voici ce que Dieu dit à Abraham au sujet d’Ismaël dans la Genèse 17:20. Il dit : « Pour ce qui est d’Ismaël, je t’ai entendu : Je le bénirai, je le rendrai fécond et je multiplierai son nombre. Il sera le père de douze chefs, et je ferai de lui une grande nation. » Or, cette prophétie concerne, entre autres, la fin des temps. Ainsi, les Arabes seront dirigés par 12 chefs à la fin des temps. Etant donné que nous sommes presque à la fin des temps, on peut supposer que les 12 souverains gouverneront les 12 Etats Arabes. Les Arabes sont donc les habitants de ces 12 États : Arabie Saoudite, Émirats Arabes Unis, Qatar, Bahreïn, Koweït, Oman, Jordanie, Irak, Yémen, Palestine, Syrie et Liban.

Tous ces pays se trouvent dans la péninsule Arabique. Apparemment, les Juifs ont parlé à Mohammed de cette prophétie Biblique et il l’a comprise de la même manière, mais les auteurs de Hadiths ultérieurs l’ont écrite comme un Hadith et ont caché le fait que Mohammed donnait son interprétation de la prophétie Biblique, et non pas sa propre prophétie. Ainsi, les Musulmans traditionnels attribuent aujourd’hui cette prophétie à Mohammed, alors qu’elle était connue des milliers d’années avant Mohammed. Pire encore, les Chiites ont mal compris cette prophétie et ont inventé l’idée qu’il y aura 12 souverains après Mohammed, en commençant par Ali, puis son fils, puis son petit-fils et ainsi de suite, l’un après l’autre (à travers le temps), et qu’ensuite le monde prendra fin. Mais le 12ème descendant après Ali est arrivé, et leur prophétie ne s’est pas réalisée, ils ont tué ou caché le 12ème descendant et ont inventé un autre mensonge « leur soi-disant imam caché » afin de pouvoir couvrir le premier mensonge. Mensonge bizarre après mensonge bizarre. Des idées totalement infondées, non Coraniques. Mais expliquons comment il faut comprendre cette prophétie Biblique sur les 12 souverains Arabes.  Il ne s’agit pas de 12 souverains Arabes à travers le temps, mais de 12 souverains Arabes à travers l’espace, ce qui signifie 12 souverains de 12 États Arabes en même temps. 12 groupes Arabes, et cela doit être compris ainsi parce qu’Ismaël a eu 12 fils, et d’eux descendent 12 nations Arabes. Expliquons cette prophétie plus en détail. Vous voyez, bien que nous ayons énuméré ici 12 États Arabes, jusqu’à présent seuls 11 d’entre eux ont leurs propres dirigeants. Seuls 11 d’entre eux sont indépendants, mais les Palestiniens ne sont toujours pas un État Arabe indépendant. Ils sont occupés par Israël. Cela signifie que la prophétie est presque accomplie, mais pas encore. Cela signifie que les Palestiniens finiront par obtenir leurs pleins droits, et ce sera l’un des signes que la fin du monde est très proche – lorsque les Palestiniens obtiendront leurs pleins droits, lorsque les Arabes seront divisés en exactement 12 groupes distincts sous 12 dirigeants distincts.

Avant d’aller plus loin et d’analyser ce que le Coran dit des Arabes, précisons d’abord qu’aucune nation Arabe n’est aujourd’hui une nation purement Arabe. Par exemple, les Saoudiens peuvent être arabes à 70 %, le Liban à 30 % et les autres se situent quelque part entre les deux. Nous avons essayé de les classer ici du plus Arabe au moins Arabe, approximativement, en fonction de leur degré de mélange avec d’autres nations. Ainsi, aujourd’hui, ils ne représentent qu’un certain pourcentage d’Arabes et, par conséquent, lorsque le Coran parle d’eux, il parle en fait du concept d’Arabe pur, qui s’applique aux Arabes d’aujourd’hui jusqu’à un certain pourcentage, et non pas entièrement. Pour vous montrer ce que nous entendons par là, prenons un exemple. Jésus dit dans la Bible que si vous croyez, alors si vous dites à la montagne : « Que tu sois jeté dans la mer », cela se produira. C’est vrai. Cependant, si l’un d’entre nous dit aujourd’hui à la montagne : « Que tu sois jeté à la mer », cela n’arrivera pas, et ce parce que nous ne sommes pas croyants à 100 %. Ce que Jésus a dit est vrai, mais ce qu’il a dit ne s’applique à 100% qu’aux croyants à 100%, et si nous ne sommes croyants qu’à 70%, alors cette déclaration ne s’applique à nous qu’à 70%. Donc, dans notre cas, avec 70% de croyance ou moins, quand nous disons à la montagne, que tu sois jetée dans la mer, cela prendra du temps avant que cela n’arrive. Cela se produira à la fin du monde. Ainsi, ce que Jésus a dit s’applique à nous à 70 % ou moins, non pas parce que sa déclaration n’était correcte qu’à 70 %, mais parce que nous ne correspondons à la description de cette déclaration qu’à 70 %. De même, parce que les Arabes d’aujourd’hui ne sont pas des Arabes à 100 %, ce que le Coran dit sur les Arabes ne s’applique à eux que jusqu’à un certain pourcentage, en fonction de leur degré d’Arabité. Ainsi, les Arabes de la péninsule Arabique ne sont en moyenne qu’à 50 % Arabes aujourd’hui, et ce pourcentage continuera à diminuer jusqu’à la fin du monde, lorsque les Arabes répondront à la qualification d’Arabe de manière très proche de 0 %. Mais aujourd’hui, disons qu’ils sont encore 50% d’Arabes en moyenne. De plus, lorsque le Coran dit quelque chose de négatif à propos des Arabes, il faut garder à l’esprit que, dans chaque nation, 91 % des gens ne sont pas croyants de toute façon, ce qui est expliqué dans une autre vidéo, mais cela signifie que 91 % de cette négativité est déjà partagée entre les Arabes et les non-Arabes. Mais la question est : « Y a-t-il plus de négativité chez les Arabes en plus de la négativité qui s’applique à toutes les autres nations ? » La réponse est : « Si l’on tient compte de toutes les époques, « non » ». Mais il peut y avoir des fluctuations à des moments spécifiques où Dieu met un peu plus de négativité sur eux, pour compenser le fait qu’Il prévoit de mettre un peu plus de positivité sur eux à un autre moment plus tard, pour maintenir l’égalité, en moyenne. Mais, même dans ce cas, la différence n’est inférieure qu’à 50 % d’Arabisme x 10 % de croyance, ce qui ne représente qu’une différence de 5 %. Cela signifie donc que, quoi que l’on dise de spécifiquement négatif ou positif sur les Arabes dans cette vidéo, il faut constamment garder à l’esprit que c’est soit :

• Ne s’applique qu’à moins de 5 % d’entre eux

• Ou bien elle s’applique à tous, mais dans moins de 5 % des cas

• Ou encore, elle s’applique à toutes les autres nations, mais il se trouve que nous parlons des Arabes dans ce sermon.

Voyons donc ce qu’il y a de bon et de mauvais chez les Arabes. Commençons par le mauvais. Voici ce que Rashad Khalifa a dit des Arabes dans les années 1980 : « J’ai écrit ici en 1980, en 1400, que Dieu avait abandonné les Arabes. Les Arabes, c’est-à-dire la péninsule Arabique »

Rashad a fait cette déclaration sur la base de son expérience personnelle avec les dirigeants Arabes, de son intuition et de son inspiration, mais il ne savait pas comment l’expliquer pleinement. Nous savons comment l’expliquer également, grâce à Dieu, et voici donc l’explication :

Les nations du passé, selon leur degré d’isolement par rapport aux autres nations, ont développé des tendances et des préférences différentes quant au type de mal qu’elles sont prêtes à tolérer et au type de mal qu’elles ne sont pas prêtes à tolérer. Par exemple, Sodome et Gomorrhe toléraient l’homosexualité, mais probablement pas la violence. Pour elles, il s’agissait avant tout de s’amuser.  D’un autre côté, Pharaon, qui était également mauvais, a toléré la violence contre les enfants d’Israël, mais il est très probable qu’il n’a pas toléré l’homosexualité. Pour lui, il ne s’agissait pas de s’amuser. Pour lui, il s’agissait d’avoir du pouvoir. Cependant, au fur et à mesure que les civilisations se sont développées et que les nations ont communiqué et commercé les unes avec les autres, leurs préférences maléfiques sont devenues plus partagées et moins uniques, mais jusqu’à récemment, une petite singularité maléfique subsistait entre chacune d’entre elles, les différences culturelles. Par exemple, les méchants Africains du passé avaient tendance à tolérer certains maux axés sur la propriété, les méchants Asiatiques du passé avaient tendance à tolérer certains maux axés sur la famille, les méchants Européens du passé avaient tendance à tolérer certains maux axés sur la nationalité, et les méchants Juifs du passé avaient tendance à tolérer certains maux axés sur le monde ou sur l’idéologie. Mais qu’en est-il des Arabes ? Les mauvais Arabes avaient tendance à tolérer certains types de maux orientés vers la religion. Et c’est là que les choses se compliquent avec les Arabes. Voici pourquoi : Alors que les autres nations, lorsqu’elles voulaient être mauvaises, décidaient d’abandonner la religion, les Arabes en général, lorsqu’ils décidaient d’être mauvais, restaient enfermés dans la religion. En effet, au verset 43:28, Dieu promet de préserver les rituels religieux d’Abraham à travers les descendants d’Abraham, les Arabes. Les Arabes étaient donc l’outil de Dieu pour protéger les rituels religieux, mais ils n’avaient pas une meilleure foi que les autres, en moyenne. Ainsi, lorsque les Arabes ont perdu la foi, Dieu les a incités à conserver leurs rituels religieux par le biais de la pression sociale et d’autres moyens. Ainsi, ils ont continué à observer la Prières de Contact et à donner la Zakat, comme ils l’ont toujours fait traditionnellement en tant que groupe. Pour eux, ces rituels font partie intégrante de l’identité Arabe. En fait, jusqu’à récemment, ils ne faisaient même pas la distinction entre religion et nation. Le mot « religion » est une idée occidentale. Les Arabes s’appelaient eux-mêmes « une Oumma Musulmane », ce qui signifie « une nation Musulmane ». Ils ne percevaient donc pas l’Islam comme une religion, mais comme une nation. Ils ne voyaient pas de distinction suffisante entre la religion et la nationalité. Ainsi, pour les Arabes de la péninsule Arabique, être un Arabe et être « un Musulman », c’était à peu près la même chose. C’est pourquoi, au verset 49:14, Dieu dit aux Arabes de dire qu’ils sont Musulmans. Si les Arabes étaient parfois Musulmans et parfois non, Dieu ne dirait pas cela, parce que la parole de Dieu ne serait pas vraie, mais lorsque Dieu ordonne aux Arabes de dire qu’ils sont Musulmans, alors c’est fait. La parole de Dieu est vraie. Cela signifie donc qu’être Arabe signifie automatiquement être Musulman. Cependant, la religion, la religion organisée et la nation sont la même chose pour les Arabes.

Les Arabes ont donc toujours été Musulmans en vertu de leur nationalité et de leur religion organisée. Or, parce qu’ils étaient enfermés par Dieu dans la nationalité Musulmane et la religion organisée Musulmane, chaque fois qu’ils n’étaient pas croyants, au lieu de quitter l’Islam en tant que religion organisée, ils ajoutaient quelque chose en plus de l’Islam, sans le quitter. Ainsi, lorsque Dieu voulait leur faire mériter l’Enfer, au lieu de les faire quitter l’Islam organisé, Dieu les laissait ajouter quelque chose d’autre à l’Islam organisé, pour annuler leur Islam. De cette façon, ils pouvaient exprimer leur incrédulité tout en restant enfermés dans l’Islam organisé, afin de le préserver. En d’autres termes, lorsque Dieu a affaibli les âmes des non-Arabes, Il s’est contenté de ne pas leur donner de nourriture spirituelle, mais lorsqu’Il a affaibli les âmes des Arabes, Il leur a cas même donné de la nourriture, mais Il les a laissés ajouter du poison par-dessus la nourriture, de sorte que leurs âmes ont été affaiblies de toute façon.

L’Islam organisé consiste en la Prière du Vendredi (Prière Organisée) et la Zakat (Charité Organisée), rien d’autre. La Prière du Vendredi inclut en elle-même la Prière de Contact. Les Arabes ont donc préservé leurs Prières de Contact, grâce à la Prière commune du Vendredi, qui permet indirectement aux gens de vérifier la prière des autres, et donc de la préserver pour toutes les générations. Ainsi, l’un des objectifs de la Prière du Vendredi est de confirmer la Prière de Contact des autres une fois par semaine, et cela la maintient inchangée à travers les générations. En Arabie, depuis l’époque de Mohammed, il n’y a jamais eu de Vendredi où la Prière du Vendredi n’a pas été accomplie, et donc les Arabes ne l’ont pas perdue. Ils ont préservé toutes les étapes nécessaires des Prières de Contact. Toutes ces étapes étaient présentes. Mais ils ont ajouté des choses par-dessus. Par exemple, en mentionnant inutilement le nom de Mohammed et en faisant la salavat pour Mohammed, ils ont annulé leurs Prières de Contact et, par conséquent, toute cette nourriture spirituelle qu’ils ont consommée a endommagé leur âme autant qu’elle l’a nourrie. Voilà donc la première partie de la religion organisée qu’ils ont préservée, tout en étant incrédules pendant des siècles. La deuxième partie de l’Islam Organisé est la Zakat (« Charité Organisée », « Charité Publique »). Ce rituel religieux a lui aussi été préservé par les Arabes. Et contrairement à la Prières de Contact, qui n’a pas été acceptée par Dieu pendant des siècles, parce qu’elle impliquait indirectement le culte des idoles, il n’y avait pas de culte des idoles impliqué dans leur Zakat, de sorte que Dieu l’a acceptée jusqu’en 1980. Ainsi, la seule chose qui a empêché les Arabes d’être maudits en tant que communauté est le fait qu’ils observaient la Zakat (Charité Organisée), sans adoration d’idoles, ce que Dieu a accepté. Cependant, que la Zakat soit faite correctement ou non, il y a une condition pour que Dieu l’accepte. Cette condition est qu’ils ne rejettent pas un messager envoyé par Dieu. Cette condition se trouve dans le verset 9:54. Ainsi, tant que Dieu n’a pas envoyé d’autre messager depuis l’époque de Mohammed, la Zakat Organisée des Arabes a été acceptée par Dieu. Cependant, en 1980, Dieu a envoyé son Messager de l’Alliance, Rashad Khalifa, et parce qu’ils l’ont rejeté, alors même leur Zakat est devenue inacceptable et annulée, selon le verset 9:54. C’est pourquoi les Arabes ont été maudits depuis 1980, tout en restant dans leur Islam Organisé, afin qu’ils puissent préserver les rituels de l’Islam. La question qui se pose est la suivante : « Cette malédiction va-t-elle durer éternellement ou sera-t-elle levée ? » Voici la bonne nouvelle : La malédiction a été levée l’année dernière, en 2021. Dieu a donc fermé la porte aux Arabes de 1980 à 2020, pendant 40 ans, mais Il leur a ouvert une autre porte maintenant. Depuis l’année dernière, depuis 2021, nous avons mis en place une Zakat Publique Organisée en ligne, qui peut atteindre les Arabes, et ils ont commencé à y adhérer. D’ailleurs, ils n’auraient pas adhéré en étant croyants autrement, sans la Zakat Organisée, parce que la Zakat Organisée fait partie du fait d’être un Arabe pur, et il n’était pas possible pour le Messager de l’Alliance de Dieu d’organiser la Zakat Publique pour eux, étant donné qu’ils vivaient dans des pays différents, et qu’il n’y avait pas d’internet à l’époque. Mais aujourd’hui, Dieu l’a rendu possible, dans le cadre de son plan par le biais d’Internet, afin d’ouvrir à nouveau la porte aux Arabes.  Et vous savez quoi ? Pendant 13 ans, depuis 2008, Alban Fejza a prêché en ligne, et pas un seul Arabe n’a cru, jusqu’à ce que la Zakat Publique soit organisée par Internet, et puis la 14ème année, ils ont commencé à croire et à nous rejoindre, et aujourd’hui, environ 10% de notre congrégation sont des Arabes, des personnes nées dans la Péninsule Arabique. Apparemment, nous réalisons maintenant que Dieu avait un système et un but pour la malédiction temporaire et la rédemption des Arabes. Le système était similaire à celui de l’époque de Moïse. À l’époque de Moïse, lorsque les Juifs ont désobéi à Moïse, Dieu a maudit les Juifs et les a laissés dans le désert pendant 40 ans, comme nous le dit le verset 5:26. Et de la même manière, il y a exactement 40 ans depuis 1980, date à laquelle Dieu a envoyé le Messager de l’Alliance, jusqu’en 2020. La 41ème année, en 2021, Dieu a levé l’interdiction faite aux Arabes, et peu après, ils ont commencé à se joindre à nous. Tel était donc le système.

Voici maintenant le but : le but de Dieu est d’utiliser les Arabes pour soutenir les croyants à la fin des temps, à l’époque du Mahdi. Cependant, cela signifierait qu’ils auraient la priorité sur les autres peuples à la fin des temps. Mais Dieu n’est pas raciste. Pour Dieu et pour moi, les Arabes ne sont pas meilleurs que les non-Arabes. Il n’y a aucune chance. Dieu enverra au paradis une proportion égale de personnes de toutes les races et de toutes les nations. Mais si Dieu veut utiliser les Arabes pour la fin des temps et leur donner la priorité pendant la période du Mahdi, alors pour compenser cela, Dieu les a laissés en arrière de 1980 à 2020.

Maintenant que nous y repensons, tout s’explique. Nous avons essayé de comprendre la Zakat Organisée pendant de nombreuses années, parce que nous étions conscients qu’il manquait quelque chose à la Zakat dans la façon dont les soumissionnaires après Rashad Khalifa la comprenaient. Nous avons essayé de trouver la solution pendant de nombreuses années, et Dieu n’a permis à Alban Fejza de trouver la solution qu’en 2021. C’est exactement à ce moment-là que Dieu a levé l’interdiction qui pesait sur les Arabes.

Il y a cependant un petit changement : Dans le passé, si les Arabes avaient accepté Rashad comme Messager de l’Alliance, Dieu et Rashad auraient donné la priorité aux Arabes pour organiser la Zakat, en raison de leur centralité géographique. Mais ils l’ont rejeté, et ils ont donc perdu cette chance. Aujourd’hui, Internet a rendu la centralité géographique obsolète en ce qui concerne la Zakat, et Dieu a désigné Alban Fejza pour l’organiser, et il déléguera cette priorité aux Directeurs de Congrégation qu’il choisira, quelle que soit leur nationalité, Arabe ou non-Arabe – comme le prescrit le Coran.

Une dernière chose. Un message aux Arabes : Puisque Dieu a levé l’interdiction qui pesait sur vous, faites attention à un danger caché, si vous êtes Arabe. Parce que vous êtes de toute façon destinés à être des soumissionnaires, il vous est plus difficile de savoir si vous avez été vraiment guidés, ou si Dieu vous utilise juste pour accomplir Son plan de préserver les rituels religieux organisés. En d’autres termes, en tant qu’Arabe parmi nous, vous êtes plus susceptible de devenir un Hypocrite, ce qui est mentionné dans le verset 9:97. Les autres sont plus susceptibles de quitter la soumission, ce qui est en fait une bénédiction déguisée, car s’ils partent, ils savent qu’ils sont partis, et ils peuvent se repentir et revenir, mais vous êtes moins susceptibles de savoir que vous êtes parti, ce qui rend plus difficile pour vous de retrouver votre chemin, parce que vous ne savez peut-être même pas que vous êtes perdu. Et pour vous aider, si vous êtes Arabe, nous avons examiné les versets où Dieu s’adresse spécifiquement aux Arabes, leur parle spécifiquement, et dans ces versets, nous avons trouvé sept signes principaux que vous pouvez utiliser comme indicateurs pour savoir si vous êtes vraiment guidé, ou si Dieu vous utilise uniquement pour préserver les rituels religieux Abrahamiques :

Premier signe :  Êtes-vous un Muhajir (migrant) ? (verset 9:100). Où vivez-vous dans le pays où vous êtes né ? Ou, mieux encore, dans quelle mesure seriez-vous prêt à émigrer, si vous deviez le faire pour la cause de Dieu ?

Deuxième signe : Êtes-vous un Ansâr (partisan) ? (verset 9:100) Si un autre soumissionnaire doit émigrer pour la cause de Dieu, dans quelle mesure êtes-vous prêt à offrir votre maison pour le soutenir, au cas où il y aurait de la place pour lui, à condition que les règles de genre le permettent, bien sûr, jusqu’à ce qu’il puisse subvenir à ses besoins, à condition qu’il ne profite pas de la bonne action ?  Le verset 9:100 dit : « Quant aux premiers émigrants (Muhajirûn), aux partisans qui leur ont donné asile ( Ansâr) et à ceux qui les ont suivis dans la justice, Dieu est satisfait d’eux, et ils sont satisfaits de Lui ».

Troisième signe : Essayez-vous de vous cacher derrière le messager de Dieu ? (Versets 9:90-9:91). Ce signe ne s’applique pas aux hommes faibles, ni aux femmes, ni aux enfants, parce qu’on n’attend pas d’eux qu’ils s’engagent nécessairement dans des luttes publiques. Ainsi, lorsque Alban Fejza organise des manifestations, si vous êtes un homme Arabe doté de richesse ou d’éducation, essayez-vous délibérément de rester à l’arrière de la lutte ? Vous cachez-vous pour que les autres ne sachent pas qui vous êtes ? Ou bien essayez-vous d’être au premier plan de la lutte ? Au verset 9:120, Dieu te dit que tu ne souffriras pas, même un peu, pour la cause de Dieu, sans que cela soit écrit pour toi comme un crédit. Dieu ne manque jamais de récompenser ceux qui œuvrent pour la justice.

Quatrième signe : Lorsque vous dépensez dans la cause de Dieu, lorsque vous donnez la Zakat par exemple, est-ce que vous avez l’impression d’une perte que vous devez subir pour pouvoir être avec les soumissionnaires, ou est-ce que cela vous rend au contraire heureux ? (Verset 9:98). Croyez-vous que votre dépense sera un moyen de parvenir à Dieu et de soutenir le messager ? (verset 9:99). Si la seconde est vraie, alors elle vous rapprochera de Dieu, et Dieu vous admettra dans Sa Miséricorde. Dieu est Indulgent, Très Miséricordieux.

Cinquième signe : Lorsque votre indépendance financière augmente, vous semble-t-il que c’est une meilleure occasion de vous rapprocher de l’Envoyé de Dieu, ou une meilleure occasion de vous éloigner de l’Envoyé de Dieu ? Ceci est en partie basé sur le verset 48:11 et les versets qui l’entourent.

Sixième signe : Dans quelle mesure croyez-vous que le messager de Dieu et les croyants finiront par gagner ? (Verset 48:12).

Septième signe : Pensez-vous que vous faites une faveur à Alban Fejza en étant un soumissionnaire, ou pensez-vous que Dieu vous a fait une faveur en étant un soumissionnaire ? (Verset 49:17).

Et ce sont là les signes qui indiquent aujourd’hui ou à l’avenir à quel point un Arabe qui s’est joint à nous est guidé.

Donc, pour conclure, lorsqu’il s’agit des Arabes, ils doivent se fier à d’autres signes que la soumission pour savoir s’ils sont croyants, parce que la soumission leur vient naturellement en vertu de leur nationalité, et donc la soumission n’est qu’un signe partiel de leur croyance. En revanche, lorsqu’il s’agit de non-Arabes, la soumission est l’un des principaux signes de leur croyance.

Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne

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La Fin des Temps

Trois Messagers, Un Mahdi

Why Did God Send the Messenger of the Covenant in our Times?

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Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Le verset 2:113 du Coran dit que les Juifs ont dit que les Chrétiens n’avaient pas de fondement, tandis que les Chrétiens ont dit que les Juifs n’avaient pas de fondement, bien que tous deux aient lu les Écritures. Telles sont les paroles de ceux qui n’ont aucune connaissance.

Ce sont donc les ignorants qui qualifient un groupe de groupe sans fondement scripturaire, ou l’autre groupe de groupe sans fondement scripturaire. Et cela parce que les ignorants n’admettent pas qu’en fait, tous les gens de l’Écriture doivent avoir au moins une petite base scripturale, sinon Dieu ne les appellerait pas « gens de l’Écriture ». Ils doivent avoir une base scripturale, au moins une partie. Ils ne sont pas totalement dépourvus de fondement. Cependant, quelle est la part de l’Écriture qu’ils suivent ?  C’est une autre question. Ainsi, au lieu d’étiqueter les gens en deux groupes distincts, ceux qui ont une base scripturale et ceux qui n’en ont pas, la bonne méthode, celle des plus avertis, est de les placer dans un spectre, qui montre qu’ils ont tous au moins un peu de base, mais qu’ils varient sur la quantité et dans quelle direction. Pour vous montrer cela, nous allons vous présenter le diagramme ci-dessous :

Cette ligne représente donc le spectre de la base scripturale d’un certain groupe religieux. Au milieu, nous avons les personnes qui suivent le Coran dans son intégralité, ni plus ni moins. À gauche, nous avons les personnes qui suivent moins que le Coran. Ils suivent donc certaines parties du Coran, mais pas tout. Et à droite, nous avons les autres groupes qui suivent plus que le Coran, ce qui signifie qu’ils ajoutent d’autres livres comme sources religieuses en plus du Coran. La meilleure place est donc au centre de cette ligne, ce qui montre que vous avez le plus de base, et plus vous vous éloignez de ce centre, plus la situation est mauvaise, moins vous avez de base scripturale. Présentons maintenant les différents groupes de personnes de l’Écriture à leur place approximative. Les voici :

Au milieu, nous avons les soumissionnaires, nous. Nous suivons le Coran dans son intégralité, rien de plus que le Coran, rien de moins que le Coran. Ensuite, à gauche, nous avons les demi-soumissionnaires. Ils suivent le Coran partiellement. Ils ne suivent que les parties du Coran Arabe que Rashad Khalifa a réussi à traduire. (Bien sûr, Rashad Khalifa a dit la vérité, mais en tant que traducteur Anglais, il ne pouvait pas potentiellement couvrir toute la vérité. Il y a donc une vérité supplémentaire dans le Coran Arabe, et les demi-soumissionnaires n’en accepteront aucune partie, si elle ne se trouve pas également dans la version Anglaise, et la version Anglaise est une version véridique mais limitée. Ils se basent donc sur moins que le Coran Arabe, moins que le Coran. Ensuite, nous avons les Coranistes, qui se basent sur encore moins que cela du Coran. Ils ont tendance à découper le Coran morceau par morceau et à le limiter à ce qu’ils comprennent en tant qu’individus. En fait, ils limitent le Coran à leurs capacités intellectuelles, qui sont souvent limitées, et ils finissent par suivre moins que le Coran dans son intégralité. Ils ne se rendent pas compte qu’ils sont des gens de l’Écriture, mais en s’appelant eux-mêmes Coranistes, c’est exactement ce qu’ils sont. Le Coran est une écriture, et en vous qualifiant de Coraniste, vous vous placez dans le groupe des gens de l’Écriture, et le Coran ne mentionne pas les gens de l’Écriture comme le groupe religieux autorisé. Ensuite, nous avons les Protestants, qui sont presque exactement les mêmes que les Coranistes, sauf qu’ils font avec la Bible ce que les Coranistes font avec le Coran. Leur doctrine est « sola scriptum », ce qui signifie « l’Écriture seule » qui, selon eux, se compose uniquement de la Bible, ce qui ne serait pas le plus gros problème, mais une fois encore, tout comme les Coranistes, ils limiteront la Bible aux seules parties qu’ils comprennent eux-mêmes. Si quelqu’un comprend davantage, ils le nieront, simplement parce qu’ils ne l’ont pas compris en premier. Ensuite, nous avons les Anglicans, semblables aux Protestants, mais leurs motivations pour suivre les seules écritures sont plus politiques que doctrinales. Nous avons ensuite les Orthodoxes, qui ne suivent pas l’intégralité du Coran, mais qui en suivent au moins certains aspects, comme la doctrine de la lutte pour la cause de Dieu, et qui comprennent l’importance de la hiérarchie dans la religion, et la manière de préserver les informations à travers les générations et ainsi de suite. Il y a ensuite les Catholiques, qui sont très semblables aux Orthodoxes, mais qui ont tendance à ignorer une plus grande partie des Écritures pour adapter leur mode de vie au monde moderne. Enfin, nous avons les Juifs, qui sont les plus éloignés de la base scripturale, car ils ignorent non seulement le Coran, mais aussi l’Évangile, qui, du point de vue scriptural, est la viande du salut – l’essence de l’Écriture. L’Évangile est l’essence, et la Torah est le détail, tandis que le Coran est un résumé des deux.

D’ailleurs, le Coran soutient l’ordre que nous avons établi ici. Par exemple, il nous dit dans le verset 5:82 que les Chrétiens sont plus proches des croyants que les Juifs.

Quoi qu’il en soit, présentons maintenant les groupes religieux qui se trouvent à la droite de ce spectre. Il s’agit de personnes qui ne se limitent pas au Coran. Tout d’abord, nous avons les Sunnites. Fondamentalement, en plus du Coran, ils suivent des livres supplémentaires, que Dieu n’a jamais autorisés, comme les Hadiths de Bukhari, Tirmidhi et ainsi de suite. Ensuite, un peu plus à droite, nous avons les Chiites qui, en plus des Hadiths traditionnels qui sont attribués à Mohammed sans sa permission, ont aussi les Hadiths et les livres qui sont attribués à Ali. Ensuite, plus à droite, nous avons les Soufis qui suivent encore plus de sources non autorisées, comme leurs « maîtres » spirituels, etc. Ensuite, nous avons les Barelvis et les Deobandis qui suivent même certains livres de leaders politiques et doctrinaux de l’époque récente. Ensuite, nous avons les Ahmédias, qui suivent en outre d’autres livres de leur leader, des livres très humains, mais qu’ils considèrent comme presque égaux au Coran, voire complètement égaux. Enfin, nous avons les Bahaïs qui suivent des livres qu’ils considèrent comme supérieurs au Coran, ce qui explique qu’ils soient les plus à droite. Tout comme les Juifs finissent par ignorer le Coran en n’en suivant qu’une infime partie, les Bahaïs finissent par ignorer le Coran en suivant complètement autre chose. Nous les plaçons ici parce qu’ils disent accepter le Coran, mais lorsqu’on lit leurs autres livres, on s’aperçoit qu’ils n’ont pratiquement aucun fondement dans le Coran.

Voilà donc l’éventail des gens de l’Écriture, en fonction de leur degré d’adhésion au Coran, au Coran intégral et à rien d’autre que le Coran. Nous devrions suivre le Coran dans son intégralité, ni plus ni moins.

Au fil du temps, les rectangles que nous avons présentés dans le graphique s’étireront, ce qui signifie qu’il y aura davantage de variations au sein de chacun de ces groupes et qu’à mesure que les variations entre les individus au sein de chaque groupe augmenteront, les variations entre les groupes eux-mêmes diminueront. Ainsi, les groupes deviendront de plus en plus similaires. En gros, vous pourrez trouver des Sunnites par exemple qui sont complètement à droite de ce diagramme, et aussi des Sunnites qui sont proches du centre de ce diagramme, et ainsi de suite, ou vous pourrez trouver des Juifs qui sont complètement à gauche de ce diagramme, et des Juifs qui sont presque au centre du graphique. Par exemple, il existe un groupe récent de Juifs appelés Juifs messianiques, qui sont essentiellement des Juifs qui croient en Jésus, ce qui signifie qu’ils sont des Juifs qui ont étendu leur judéité plus près du centre, jusqu’aux Protestants, et dans certains cas, ils ont atteint les Coranistes.

Quoi qu’il en soit, à l’avenir, ce diagramme deviendra plus flou, et chaque rectangle sera plus étiré vers la droite et vers la gauche, jusqu’à ce que chaque groupe ici présent soit dispersé, et c’est à ce moment-là que la fin du monde arrivera.

Mais le bon groupe est celui des Soumissionnaires, parce que nous suivons le Coran dans son intégralité. Nous essayons de faire de notre mieux pour n’ignorer aucune partie du Coran, et nous essayons de ne pas suivre les documents qui présentent des informations autres que celles du Coran. Bien sûr, nous n’y parvenons pas à 100 %, c’est pourquoi le rectangle ici est un rectangle et non un point unique, mais nous, en tant que groupe, sommes au centre de ce spectre, et les autres groupes ont également une certaine base scripturale, mais ils ont également dévié vers la droite ou vers la gauche de ce spectre scriptural. Nous savons qu’ils se sont écartés au moins un peu du centre parce qu’aucun de leurs noms ne figure dans le Coran en tant que religion autorisée. Mais seuls les soumissionnaires, ici au centre, figurent dans le Coran en tant que groupe autorisé.

Le Coran dit dans le verset 3:64 : « Dites : « Ô disciples de l’Écriture, parvenons à un accord logique entre nous et vous : nous n’adorerons que Dieu ; nous n’érigerons jamais d’idoles en dehors de Lui, et nous n’érigerons pas d’êtres humains en seigneurs en dehors de Dieu ». S’ils se détournent, dites : « Témoignez que nous sommes des soumissionnaires. » »

Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne

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THE SUBMITTERS

A Message to Quranists

Coopérer dans la Justice Mais Pas dans le Péché

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Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Comme la plupart d’entre vous le savent maintenant, certains étrangers mal intentionnés cherchent désespérément à me discréditer, c’est pourquoi ils recherchent tout ce qui semble être une contradiction entre Alban et Rashad, et prétendent ensuite qu’Alban contredit Rashad. D’autre part, ils disent qu’ils croient aux messagers précédents. Mais est-ce le cas ? Le fait même que les apparentes contradictions entre Alban et Rashad constituent pour eux une pierre d’achoppement insurmontable prouve qu’ils ne croient pas non plus aux messagers précédents, car les apparentes contradictions entre les messagers précédents sont de loin plus importantes. Ainsi, avant d’aborder les contradictions apparentes entre Alban et Rashad, rappelons-leur d’abord les contradictions apparentes plus importantes entre les messagers précédents. Par exemple:

• Moïse ne travaillait pas le samedi, alors que Mohammed travaillait le samedi. Mohammed a-t-il contredit Moïse ?

• Joseph a invité les enfants d’Israël de la Palestine à l’Égypte, tandis que Moïse les a conduits dans la direction opposée, de l’Égypte à la Palestine. Moïse a-t-il contredit Joseph ?

• Dans la Bible, Jésus a bu du vin, mais Mohammed n’a pas bu de vin. Mohammed a-t-il contredit Jésus ?

• Abraham payait 10 % de zakat alors que Mohammed n’en payait que 2,5 %. Mohammed a-t-il contredit Abraham ?

• Tous les prophètes précédents jeûnaient, mais pas nécessairement pendant le Ramadan. Mohammed jeûnait pendant le Ramadan. Mohammed a-t-il contredit les Prophètes précédents ?

• Noé n’a pas fait les Prières de Contact, alors qu’Abraham a fait les Prières de Contact. Abraham a-t-il contredit Noé ?

• Moïse a demandé à son peuple de s’entretuer, puis, à une autre époque, il lui a demandé de ne pas s’entretuer. Moïse s’est-il contredit lui-même ?

• Moïse, David et Salomon n’ont pas fait le Hadj à la Mecque, mais Mohammed a fait le Hadj à la Mecque. Mohammed a-t-il contredit Moïse, David et Salomon ?

• Moïse a reçu des miracles comme signe de son message, mais Joseph n’a reçu que des prédictions. Joseph a-t-il contredit Moïse ?

• Abraham a sacrifié un mouton, Moïse une vache, Aaron une chèvre et Mohammed un chameau. Se sont-ils contredits ?

• Mohammed a dit qu’il ne savait pas quand la fin du monde arriverait, mais Rashad a dit qu’il savait quand la fin du monde arriverait. Rashad a-t-il contredit Mohammed ?

• Mohammed a dit qu’il était le dernier prophète, mais ensuite Rashad a dit que Mohammed n’était pas le dernier messager. Rashad a-t-il contredit Mohammed ?

• Les messagers précédents ont dit à leur peuple de ne pas coucher avec leurs femmes pendant les nuits de jeûne, alors que Mohammed a permis à son peuple de coucher avec leurs femmes pendant les nuits de jeûne. Mohammed a-t-il contredit les messagers précédents ?

• Et vous savez quoi, dans le cas de Mohammed, il y a des contradictions apparentes entre Mohammed et lui-même.

• D’abord, Mohammed a prié face à Jérusalem, puis il a prié face à la Mecque. Le dernier Mohammed a-t-il contredit le premier Mohammed ?

• Il a d’abord considéré que la mobilisation (ou l’organisation) n’était pas nécessaire, puis il a considéré que la mobilisation (ou l’organisation) était obligatoire. Mohammed a-t-il contredit Mohammed ?

• Il a d’abord dit de ne pas prier en état d’ébriété, puis il a dit de ne pas boire du tout. Mohammed a-t-il contredit Mohammed ?

• Il a d’abord payé la dot avant le mariage, puis il a dit qu’il pouvait lui-même se marier sans donner de dot. Mohammed a-t-il contredit Mohammed ?

• D’abord, il n’a pas demandé d’argent à La Mecque, mais plus tard, il a collecté de l’argent pour construire la mosquée de Médine. Mohammed a-t-il contredit son prédécesseur ?

• Il a d’abord dit que les croyants pouvaient vaincre dix fois plus d’incrédules, puis il a dit que les croyants pouvaient vaincre deux fois plus d’incrédules. Le dernier Mohammed a-t-il contredit le premier Mohammed ?

• Il a d’abord dit aux Mecquois d’être charitables individuellement, puis à Médine, il s’est assuré de collecter les dons et de les distribuer. Le dernier Mohammed a-t-il contredit le premier Mohammed ?

• Il s’est d’abord uni aux Chrétiens contre les adorateurs d’idoles à La Mecque, puis à Médine, il s’est uni aux Médinois contre les Chrétiens et les adorateurs d’idoles. Le dernier Mohammed a-t-il contredit le premier Mohammed ?

Ainsi, les contradictions apparentes entre Mohammed à La Mecque et Mohammed à Médine, ou Mohammed et Jésus, ou Mohammed et Abraham, ou Moïse et Abraham, ou Joseph et Moïse, ou Noé et Abraham, ou Adam et Noé, ou entre deux messagers du passé sont de loin beaucoup plus importantes que les contradictions apparentes entre Rashad et moi. Rashad et Alban sont si semblables que Dieu nous a mentionnés ensemble dans le même verset.

Donc, si quelqu’un pense qu’il a une raison de rejeter Alban parce qu’il pense qu’il contredit Rashad, alors selon cette même logique, il devrait rejeter les messagers précédents du passé. En fait, ils rejettent les messagers du passé en me rejetant, mais ils ne le savent pas.

La différence entre ce que dit Alban et ce que dit Rashad est comme la différence entre un mouton nourri au grain et un mouton nourri à l’herbe, mais ce sont tous les deux des moutons. Mais les différences entre ce que les autres messagers du passé ont dit sont comme la différence entre les moutons, les chèvres, les vaches, les chameaux, les béliers et les taureaux, et n’importe lequel de ces sacrifices est acceptable pour Dieu.

Et, bien sûr, toutes les contradictions apparentes entre deux messagers ont une explication et une bonne raison, et si Dieu le veut, nous expliquerons les contradictions passées dans un autre sermon, mais dans ce sermon, nous nous contenterons d’aborder les contradictions entre Alban et Rashad.

Il y a principalement trois contradictions apparentes entre Alban et Rashad.

Premièrement, les Prières de Contact. Les gens prétendent que Rashad croyait en cinq prières par jour alors qu’Alban n’y croyait pas, mais ce n’est pas vrai. Alban croit au même nombre de prières par jour et nuit Coranique que Rashad, et il le prouve dans son autre vidéo intitulé  » Est-ce qu’Alban contredit Rashad sur les Heures de la Prière « , et si vous regardez cette vidéo, vous verrez qu’il n’est pas vrai qu’il y a une différence entre Alban et Rashad en ce qui concerne les  » Temps de Prière « .

Bon, passons maintenant à la deuxième question : Les preuves des messagers. Les gens prétendent que Rashad a apporté la preuve de sa mission de messager alors qu’Alban ne l’a pas fait, selon eux, mais là encore, ce n’est pas vrai. La vérité est la suivante : Alban n’a pas apporté de preuve et Rashad n’a pas apporté de preuve. Alban est soutenu par une preuve de Dieu, et Rashad a été soutenu par une preuve de Dieu. Alban montre la preuve, et Rashad montre la preuve. Donc, encore une fois, il n’est pas vrai qu’il y ait une différence entre Alban et Rashad lorsqu’il s’agit d’apporter une preuve ou d’être soutenu par une preuve en tant que messager. Alban le prouve dans son autre vidéo intitulée  » La Preuve Mathématique du Messager Clarifiant (Alban Fejza) «

Et maintenant, la troisième question : La Zakat. Les gens prétendent qu’Alban ne fait pas la zakat exactement comme Rashad. La vérité est que Rashad le messager et Rashad l’imam de Tucson avaient eux-mêmes des divergences sur cette question, mais pour une bonne raison, et Alban se range simplement du côté de Rashad le messager, alors que certains étrangers se rangent du côté de Rashad, l’imam de Tucson, même si Rashad n’est plus leur imam aujourd’hui. Mais Alban s’acquitte de la Zakat exactement comme l’a dit le messager Rashad, et cela nous est parvenu sans changement depuis l’époque de Mohammed. Donc, encore une fois, il n’y a absolument aucune différence entre la façon dont Alban fait la Zakat et la façon dont Rashad, le messager, a dit que nous devrions faire la Zakat. Alban le prouve dans son autre vidéo intitulée  » Alban contredit-il Rashad sur la Zakat ?

Ce sont là les trois principales contradictions apparentes entre Rashad, le messager et moi, et si vous regardez les trois vidéos où Alban aborde ces trois questions, vous verrez qu’il s’agit de contradictions complètement inventées. Elles n’existent pas, mais des personnes mal intentionnées pourraient déformer les faits et vous les mentionner comme des contradictions, si elles pensent que vous ne connaissez pas ces questions, pour essayer de vous détourner du chemin de Dieu, et cela a toujours été le cas à travers l’histoire. Chaque fois qu’un messager prêche quelque chose à sa génération, ils l’accusent de contredire ce qu’a dit le messager précédent. Et ils ont clairement utilisé cela comme une excuse pour ne pas croire, car si le messager avait dit exactement ce que le messager précédent avait dit, alors ils l’auraient à nouveau rejeté en disant qu’il le copiait. Mais s’il disait quelque chose de différent, ils le rejetaient à nouveau en disant : « Il le contredit ». Les gars, faites-vous une idée. Le nouveau messager doit-il dire ce que le précédent a dit, ou doit-il dire autre chose, car quelle que soit sa position, ils s’en serviront comme prétexte pour le rejeter ? Les Juifs et les Chrétiens ont utilisé les mêmes astuces contre Mohammed. Chaque fois qu’il disait quelque chose qui se trouvait également dans la Bible, ils disaient : « Vous voyez, il copie la Bible. Il ne reçoit pas de révélation de Dieu. » Mais lorsqu’il disait quelque chose qui n’était pas dans la Bible, ils disaient : « Ce n’est pas dans la Bible, c’est pourquoi nous ne pouvons pas l’accepter. » Décidez-vous, les gars. Le Coran doit-il être comme la Bible ou non ? Et Alban doit-il dire exactement ce que Rashad a dit ou non ? Et la réalité est que certaines choses qu’Alban dit ressemblent à ce que Rashad a dit, et d’autres choses qu’Alban dit semblent différentes de Rashad. Et pour les choses où Alban ressemble à Rashad, ils disent qu’Alban ne fait que copier Rashad, et pour les choses où Alban sonne différemment, ils disent qu’Alban ne peut pas avoir raison parce que ce n’est pas ce que Rashad a dit. “Il contredit Rashad”.

Et d’ailleurs, les groupes de personnes qui accusent faussement Alban d’être en contradiction avec Rashad sont précisément ceux qui ont provoqué l’apparition de ces contradictions. Prenons un seul exemple. Rashad a publié la vidéo « Essentiel de l’Islam« , dans laquelle il explique au monde, en tant que messager de Dieu, comment la Zakat doit être effectuée, puis, dans une autre vidéo, en tant qu’imam de Tucson, il dit quelque chose d’autre pour sa congrégation locale. À l’époque, il était possible de commander sa vidéo « Essentiel de l’Islam« , mais son Sermon du Vendredi, où il parle de la Zakat, ne pouvait pas être commandé. Il n’était pas disponible pour le public mondial. Cependant, après son départ de ce monde, les personnes qui vivaient près de lui ont mis la main sur ces cassettes vidéo et, lorsque internet a été inventé, elles les ont publiées sur internet. Mais ils ont commis des erreurs, car ils ont publié les vidéos de Rashad en tant que messager et ses vidéos en tant qu’imam dans la même section. Dans leurs pages Web, et ils ont plus d’une douzaine de pages Web à cause de leur jalousie mutuelle, ils ont publié les vidéos dans la même section ensemble, et maintenant cela cause l’apparence d’une contradiction, parce que maintenant les gens donnent la même autorité religieuse aux deux types de vidéos par exemple. Et puis, si vous devez utiliser les vidéos que Rashad a présentées en tant que messager, il arrive qu’elles disent quelque chose de différent des autres vidéos, et ils vous accusent alors d’être allés à l’encontre de Rashad le messager, parce que pour eux toutes ses vidéos ont la même autorité, parce que leurs dirigeants ont placé toutes les vidéos dans les mêmes sections de leurs pages Web. C’est donc l’ordre et la disposition erronés de ces vidéos, qu’ils ont eux-mêmes créés, qui provoquent l’apparition de contradictions entre Alban et Rashad. Sinon, il n’y aurait même pas de contradiction entre Alban et Rashad. Ils ont donc eux-mêmes provoqué l’apparition de cette contradiction, avec le mauvais agencement des vidéos, et ils l’utilisent maintenant contre moi. Alban n’a aucun désaccord avec les vidéos de Rashad en tant que messager. Alban est seulement en désaccord avec la façon dont les gens après lui ont arrangé ses vidéos lorsqu’ils les ont publiées. Ils ont même changé le contenu des vidéos, dans l’espoir de faire disparaître les contradictions entre les deux types de vidéos. C’est un fait, mais c’est une autre question.

Mais sur notre page Web, par exemple, nous avons publié les vidéos de Rashad, le messager, dans la section « Clarifications » sans rien changer, et nous avons publié ses autres vidéos de sermons du vendredi dans la section « Sermons du vendredi » sans rien changer, et les gens savent d’emblée à quoi s’en tenir. Nous avons donc conservé et publié les documents de Rashad, comme l’ont fait des centaines d’autres personnes, parce qu’il est facile et utile de le faire, mais la différence est que nous les avons classés correctement, dans leurs sections respectives, et avec cet arrangement, vous ne pouvez pas trouver de contradiction entre Rashad, le messager, et Alban.

Et ils pensent protéger la popularité de Rashad en me rejetant, tout comme les Juifs pensaient protéger la popularité de Moïse en rejetant Jésus. Ils ne voulaient pas que la popularité de Jésus éclipse celle de Moïse. Mais en fait, s’il n’y avait pas eu Jésus et la propagation du Christianisme, la plupart des gens ne sauraient même pas que Moïse a existé. Le Judaïsme est une religion si petite. Les gens connaissent l’existence de Moïse principalement grâce à la diffusion du Christianisme et de l’Islam, et non grâce aux Juifs eux-mêmes. De la même manière, plus de gens dans le monde entendront parler de Rashad grâce à Alban qu’il n’y aura de gens qui entendront parler d’Alban parce qu’ils auront entendu parler de Rashad. Et vous savez quoi, la similitude entre Alban et Rashad l’emporte et détruit toutes les contradictions apparentes que les incrédules pourraient inventer. Et cette similitude est le fait que nous prêchons tous deux l’adoration de Dieu seul. Rashad vous a dit d’adorer Dieu seul. Alban vous dit d’adorer Dieu seul. Et malgré le fait qu’ils inventent des mensonges au sujet d’Alban et de Rashad, Dieu finira par faire d’Alban et de Rashad, et des croyants avec eux, les vainqueurs, parce qu’ils ont prêché l’adoration de Dieu seul. Dieu soutient ceux qui le soutiennent.

Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne

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Alban Contredit-il Rashad sur les Heures de Prière ?

La Preuve Mathématique du Messager Clarifiant (Alban Fejza)

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