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Category: Clarifications

Les Limites de la Religion Organisée

Posted on by Guillaume Guy

Cet article est la transcription de la vidéo traduite en français. La transcription en anglais est disponible ici : Limits of Organized Religion

Résumé

Dans cette vidéo, je réponds aux questions suivantes :

    • La religion doit-elle être organisée ?
    • Si oui, pourquoi et dans quelle mesure ?
    • Quelle est la seule forme autorisée de religion organisée dans ce monde ?
    • Quel genre de structure une telle organisation devrait-elle avoir ?
    • Quels sont les canaux de communication appropriés entre ces personnes ?
    • Comment les finances sont-elles gérées dans cette organisation ?
    • Qui, quoi, où, quand et comment le faire ?
    • Et comment rejoindre une religion correctement organisée ?

Mais d’abord, laissez-moi vous donner une brève histoire de la religion organisée.

Contexte

Dieu a envoyé la religion par Abraham, mais Il a envoyé la religion organisée par Moïse. Ainsi, la première fois dans l’histoire que la religion organisée a été établie correctement, c’était à l’époque de Moïse, et cela a duré jusqu’après Aaron et les 70 juges, lorsque les enfants d’Israël ont perdu l’Arche de l’Alliance. La deuxième fois que la religion organisée a été établie correctement, c’était à l’époque de David, et cela a duré jusqu’après Salomon, lorsque le Royaume d’Israël s’est divisé en deux royaumes. La troisième fois que la religion organisée a été établie correctement, c’était à l’époque des apôtres de Jésus, et cela a duré jusqu’à leur mort, lorsque les gens ont commencé à s’appeler “chrétiens”. La quatrième fois que la religion organisée a été établie correctement, c’est lorsque Mohammed a migré à Médine, et cela a duré plusieurs décennies jusqu’à la bataille de Karbala, lorsque les musulmans se sont divisés en deux factions. Soit dit en passant, Dieu a envoyé beaucoup d’autres messagers dans le passé, mais ils n’ont pas organisé la religion. Ils ne l’ont pas organisé parce que leur travail était d’exposer d’abord les fausses religions, et avant d’avoir un nombre suffisant de croyants pour organiser la vraie religion, ils ont été rejetés. Ainsi, dans toute l’histoire du monde, il n’y a eu que quatre cas avec les bonnes circonstances pour établir correctement la religion organisée avec l’autorisation de Dieu. Et maintenant, le temps est venu pour le cinquième cas, et cette fois, cela durera jusqu’à la fin du monde. Cependant, laissez-moi préciser que je ne parle pas d’organiser tous les aspects de la religion. La religion sera toujours principalement une recherche individuelle, un mode de vie personnel. Je ne parle que d’organiser les aspects publics de la religion, seulement ce qui est nécessairement partagé et ce qui apporte des avantages pour tous. Alors, comment mettre en place une religion correctement organisée ? Quel type de système politique la religion organisée devrait-elle avoir ?

Système politique

Le système politique d’une religion correctement organisée n’est pas une démocratie, pas un communisme, pas une autocratie, pas une république, pas une entreprise, pas une société, pas un partenariat et pas une ONG. Ces systèmes fonctionnent même lorsque les gens sont incroyants. Le bon système politique devrait automatiquement échouer lorsque les gens sont incroyants, et il ne devrait fonctionner que lorsque les gens sont croyants. Le seul système politique qui ne réussit que lorsque les gens sont croyants est une armée religieuse pacifique. Cette armée religieuse sera sans armes, parce que nous payons des impôts, alors laissez la police faire son travail. Je n’utiliserai ni n’autoriserai jamais d’armes à des fins religieuses. Je sais que Dieu permet les armes en général, mais elles sont inutiles à des fins religieuses dans des circonstances démocratiques. Ainsi, le système politique d’une religion correctement organisée ressemble aujourd’hui à une armée sans armes, et en tant que tel, il est hiérarchisé du haut vers le bas.

Structure Hiérarchique

Maintenant, laissez-moi vous montrer la structure hiérarchique d’une religion correctement organisée. J’ai examiné toutes les positions hiérarchiques mentionnées dans le Coran, et les voici :

    • Roi (Malik).
    • Prophète (Nabi).
    • Messager (Rassoul).
    • Successeur (Khalifa).
    • Directeur/quelqu’un responsable (Emir).
    • Gardien/Protecteur (Wali).
    • Érudit (Alim).
    • Professeur (Moulla).
    • Leader (Imam).
    • Soumissionnaire (Muslim).
    • Soumissionnaire Dépendant (Abd).

Donc, ce sont toutes les positions mentionnées dans le Coran, mais s’appliquent-elles toutes dans les circonstances actuelles ?

Voyons voir :

    • Prophète ? – Il n’y a plus de prophètes aujourd’hui – Mohammed était le dernier prophète – alors supprimons cette position. Ce n’est plus un poste actif.
    • Khalifa ? – Khalifa est une position politique. Il a été remplacé par les présidents, les premiers ministres et les députés. Supprimons ça.
    • Gardien ? Cela ne s’applique que si vous gouvernez La Mecque, ce que nous ne sommes pas aujourd’hui. Alors, supprimons ça.
    • Érudit (Alim) ? – remplacé par des scientifiques. Supprimons ça.
    • Enseignant (Moulla) ? – Remplacé par des professeurs et des enseignants d’école. Supprimons ça.
    • Leader ? – En fait, ce n’est pas vraiment une position formelle. N’importe qui peut diriger officieusement. Le Coran dit que nous sommes les dirigeants de nos enfants. Imam signifie simplement « le premier ». Chaque fois que vous dirigez la prière de contact, vous êtes un leader, mais une fois qu’elle est terminée, vous ne l’êtes plus. Vous pouvez être un leader même lorsqu’il n’y a pas de structures organisationnelles en place. Il s’agit d’une description d’une action temporaire. Alors, supprimons ça.

Maintenant, il ne nous reste que ces cinq postes :

    • Roi
    • Messager
    • Directeur
    • Soumissionnaire
    • et Soumissionnaire Dépendant

Alors, décrivons ces positions :

    • Le Roi est Dieu.
    • Le Messager est le Coran, ou un être humain autorisé par Dieu à promouvoir le Coran.
    • Les Directeurs, ou plus précisément, les Directeurs de Congrégation, sont des soumissionnaires qui sont chargés d’une congrégation locale au sein d’une ville et dont l’autorité n’est limitée que sur les aspects religieux collectifs, mais ils n’ont pas d’autorité sur la vie, les croyances et les opinions individuelles des soumissionnaires. Ils sont nommés par un système donné par Dieu recommandé dans le Coran, qui tient compte de qualités telles que la connaissance Coranique, l’expérience de la vie caritative et le succès dans la promotion du message.
    • Les Soumissionnaires sont des personnes qui observent la Prière de Contact et donnent la Charité Obligatoire.
    • Les Soumissionnaire Dépendants sont des soumissionnaires qui sont incapables de se joindre directement à l’organisation pour des raisons telles que des difficultés linguistiques, des difficultés liées à Internet, des personnes de moins de 18 ans, des personnes ayant de graves difficultés de santé ou mentales, ou toute difficulté similaire. Ils communiquent avec l’organisation religieuse par l’intermédiaire d’un autre soumissionnaire, mais pas directement.

Voici donc à quoi ressemble la structure hiérarchique :

Donc, comme vous pouvez le voir, cette structure hiérarchique ressemble à des briques dans un mur, et c’est exactement ce que Dieu appelle dans le Coran – des briques dans un mur.

Réunions

Le premier critère qui fait d’une religion organisée la religion correcte est ses réunions – le moment des réunions, le but des réunions et le lieu des réunions. La seule réunion autorisée décrétée pour les soumissionnaires est la Prière de Congrégation du Vendredi. L’unité des soumissionnaires se fait par le biais de la Prière de Congrégation du Vendredi. Ne laissez pas les gens vous tromper en vous promettant l’unité par d’autres moyens. Dieu n’a pas spécifié pour nous d’autres réunions. Si les gens vous invitent à d’autres rassemblements, ou à d’autres réunions, à d’autres conférences, ce ne sont que des distractions. Le Jour du Jugement, il y aura une liste de questions qui vous seront posées, et l’une d’entre elles sera : « Avez-vous assisté à la Prière du Vendredi ? » Il n’y a rien dans cette liste qui vous demandera : « Êtes-vous allé à cette étude coranique du samedi, ou êtes-vous allé à cette conférence annuelle, ou êtes-vous allé à cette réunion religieuse mensuelle ? » Ce ne seront pas des éléments dans votre dossier. Ce sont simplement des distractions non pertinentes. Le Coran dit qu’il n’y a rien de bon dans les autres conférences religieuses, sauf celles qui ont pour but de collecter la charité, ou des œuvres justes, ou de faire la paix entre les gens. D’autres personnes pensent que vous pouvez être un soumissionnaire en fréquentant d’autres soumissionnaires le samedi (généralement lorsqu’ils n’ont pas à aller au travail). Les samedis ne remplacent pas les Prières Obligatoires du Vendredi. En fait, la prédiction de Dieu dans le verset 16:124 est que ceux qui se réunissent le samedi, en tant que réunion religieuse, finiront toujours par se disputer les uns avec les autres. La seule réunion autorisée à laquelle nous assistons est la Prière de Congrégation du Vendredi, et c’est ainsi que nous nous organisons. S’organiser dans la cause de Dieu, c’est assister à la Prière de Congrégation du Vendredi. Ainsi, lorsque l’appel à la prière est fait, le Coran nous dit de nous précipiter à la commémoration de Dieu, et la commémoration de Dieu se produit dans les mosquées de Dieu. Je ne parle que de ces mosquées, de ces masjids où l’on commémore Dieu seul, sans commémorer personne d’autre. S’il n’y a pas de telle mosquée près de chez vous, je vous fournis les sermons du vendredi en ligne, temporairement. Je vous donne la justification religieuse détaillée de la permission de le faire en ligne dans une autre vidéo, mais ce que je veux surtout dire ici, c’est que si vous êtes croyant, vous ne vous trouverez jamais dans une situation où vous ne pourrez pas assister à la Prière du Vendredi. Donc, maintenant que la religion est correctement organisée, les Prière du Vendredi seront toujours disponibles pour vous, au moins en ligne, si ce n’est pas sur place. Par conséquent, assister aux Sermons du Vendredi est obligatoire et possible pour chaque soumissionnaire, n’importe où dans le monde. Et peu importe à quel point vous pensez être occupé, peu importe l’opportunité que vous pensez perdre, peu importe que votre patron n’apprécie pas ou peu importe les craintes déraisonnables que vous pouvez avoir. Ce que Dieu vous offre est bien meilleur que n’importe quel business ou divertissement que vous pourriez poursuivre.

Charité Obligatoire

Le deuxième critère qui rend une religion organisée correcte est le flux financier correct – la charité. Qui le donne ? Qui le reçoit ? Qui le collecte et le distribue ? Quand ? Combien ? Si cela est bien fait, alors nous avons la bonne religion organisée – nous appartenons à la bonne communauté. La charité est la communauté, et la communauté est la charité. Quiconque pense qu’il peut organiser une communauté sans charité organisée s’est dupé. Une organisation morale n’existe pas sans charité.

De nombreux exemples dans le Coran qui soutiennent l’idée de charité COLLECTIVE. Par exemple, le Coran mentionne comment certaines personnes de la communauté avaient l’habitude de critiquer la distribution de la charité de Mohammed si elles n’en étaient pas données, mais si elles en étaient données, elles seraient satisfaites. Dans un autre cas, il mentionne comment certains d’entre eux émettraient en fait un billet à ordre aux collecteurs de charité pour le payer plus tard, parce qu’ils n’auraient peut-être pas eu les grains et les stocks d’animaux pour le moment avec eux. Dans un autre cas encore, Dieu nous informe comment les responsables appliqueraient la Zakat dans la communauté, quand quelqu’un devenait négligent, et comment les soumissionnaires seraient en mesure d’identifier leurs alliés en fonction de qui a donné la charité collective, parce qu’il s’agissait d’un acte public organisé.

La principale raison de l’organisation d’une religion est que la pureté de la communauté doit être mise en danger de l’intérieur. Moïse ne l’a pas organisé tant que son ennemi était un ennemi extérieur – Pharaon. Mais après la libération des enfants d’Israël, lorsqu’ils se sont déplacés dans le désert, leur ennemi était à l’intérieur, et Moïse a organisé la religion avec l’Arche de l’Alliance et le Tabernacle et le sabbat, pour assurer la pureté de la communauté. De même, à l’époque de Mohammed, ce n’est qu’après avoir déménagé à Médine qu’ils ont organisé la communauté, parce que de nombreuses tribus qui poursuivaient leurs propres intérêts se sont jointes et ont mis en danger la pureté de la communauté. De même, à notre époque, la pureté de la communauté est mise en danger de l’intérieur par des ignorants. Et ce sont exactement eux qui se sont organisés de manière incorrecte et prématurée. Ils ont essayé de nombreuses structures organisationnelles. Ils ont essayé des groupes de réseaux sociaux, des sociétés semi-secrètes, des mouvements sociaux, de prétendues masjids, des cercles d’amitié, des conférences sur le patrimoine, des groupes de philosophie coranique, des ONG, des mouvements libéraux, des groupes haineux, des groupes de blogueurs et de nombreuses autres approches pour s’organiser. Tous avaient plus de problèmes qu’ils n’avaient de gens. Tous avaient quelque chose en commun. Aucun d’entre eux n’a collecté et distribué la Charité Obligatoire, et c’est une mauvaise organisation. Si un style d’organisation n’est pas basé sur la façon dont le Coran nous dit de nous organiser, alors bien sûr, il causera des problèmes, ou ne progressera pas du tout. Dieu dit que la communauté des soumissionnaires est une seule communauté, et cela ne peut être réalisé que par un processus de charité uni. La charité unie signifie une communauté unie.

Donc, même si ce n’était pas mon plan d’organiser la religion, maintenant je l’ai organisée parce qu’elle a déjà été mal organisée. De cette façon, je ne vous impose pas vraiment de fardeau. Dieu vous soulage en fait le mauvais fardeau. C’est pourquoi je l’organise et Rashad Khalifa ne l’a pas fait. La différence entre Rashad et moi est comme la différence entre Abraham et Moïse. Abraham a apporté la religion, mais Moïse l’a organisée. Abraham a enseigné au peuple comment donner la charité obligatoire, mais Moïse a enseigné au peuple comment collecter et distribuer la charité. Abraham a enseigné aux gens comment prier, mais Moïse a appris aux gens comment prier ensemble. Un individu est purifié par les rituels d’Abraham, mais une communauté est purifiée par les rituels de Moïse. Bien sûr, nous suivons tous la même religion, et la religion n’a pas changé, mais les circonstances ont changé, et les nouvelles circonstances ne nécessitent pas seulement la religion, elles exigent une religion organisée. La différence de circonstances est qu’Abraham n’a pas eu à traiter avec des organisateurs ignorants de la vraie religion, tandis que Moïse a dû traiter avec des organisateurs ignorants de la vraie religion. Ainsi, la religion organisée n’avait pas de sens pour Abraham, mais elle avait du sens pour Moïse. Cela n’avait pas de sens pour Rashad, mais cela a du sens pour moi.

Quelqu’un pourrait dire : « Mais ne serait-il pas préférable que nous donnions simplement la charité obligatoire individuellement à nos familles et à nos proches, parce que nous savons mieux qui en a vraiment besoin ? » Eh bien, pas dans ce cas, parce que la pauvreté est surtout une condition de toute la famille ou de tous les parents. Si nous donnions directement à nos familles et à nos proches, alors les riches donneraient généralement à leurs familles riches et les pauvres donneraient généralement aux familles pauvres, et il y aurait encore des familles entières qui sont pauvres, et Dieu dit au verset 59:7 que ce n’est pas la meilleure façon de distribuer les charités. Il ne suffit pas que l’argent se déplace simplement au sein d’une classe sociale. Il doit également passer d’une classe sociale à une autre. De plus, la charité obligatoire ne consiste pas seulement à soulager la pauvreté. Il s’agit également de créer ce lien, cette confiance communautaire, en donnant et en prenant. Je veux dire que l’unité ne peut être atteinte que par l’amour, et l’un des signes de l’amour est l’échange de choses matérielles, et c’est ce que nous devrions faire.

Qui sommes-nous ?

Le nom de notre religion est Soumission, et nous sommes des soumissionnaires. Le Coran dit que la seule religion approuvée par Dieu est la Soumission. Si vous voulez savoir qui nous appartient et qui ne nous appartient pas, vous devez d’abord savoir ce qui définit notre groupe. Nous ne nous définissons pas sur la base des Écritures communes, comme les églises protestantes et les organisations coraniques, ou sur la base d’un leadership commun, comme l’Église catholique et les organisations chiites, ou sur la base d’une tradition commune, comme les sunnites et les églises orthodoxes, ou sur la base d’une ethnie commune, comme les organisations juives. Nous ne nous définissons pas sur la base d’une nationalité commune comme l’Église orthodoxe russe, ou la Communion anglicane, ou le Diyanet turc, ou le ministère égyptien des dotations, ou la Direction spirituelle musulmane ouzbek, ou l’Église évangélique d’Allemagne, ou le ministère saoudien des affaires islamiques. Nous ne nous définissons pas non plus sur la base de points de vue politiques, comme les musulmans progressistes ou les chrétiens libéraux, ou la droite chrétienne, ou les islamistes. Nous ne nous définissons pas non plus sur la base d’une doctrine commune, comme l’Église baptiste ou l’Église méthodiste, ou l’Église adventiste du septième jour. Nous ne nous définissons même pas sur la base d’une croyance commune. Nous ne nous appelons pas « croyants ». Le Coran nous dit de ne pas le faire.

Maintenant, laissez-moi vous dire en fonction de ce que nous nous définissons nous-mêmes. Nous nous définissons sur la base du culte commun. C’est le seul critère qui a du sens pour définir une organisation religieuse, parce que Dieu dit dans le Coran : « Je n’ai créé les humains que pour M’adorer », pour adorer Dieu. Et si vous avez une façon commune d’adorer Dieu, comme nous, alors vous n’avez absolument aucune raison de vous diviser, et vous êtes avec nous.

Donc, si vous voulez savoir si quelqu’un appartient à notre groupe, vous devez lui poser trois questions :

    1. Qui adorez-vous ?
    1. Quand adorez-vous ?
    1. Comment adorez-vous ?

Si toutes les réponses sont les mêmes que les nôtres, alors nous appartenons au même groupe. S’il dit : « J’adore Dieu. Je L’adore à l’aube, le midi, l’après-midi, le soir (crépuscule) et la nuit. Je L’adore exactement comme Abraham L’a adoré. » Alors, il appartient à notre groupe. Nous adorons ensemble. Oubliez la division, même si sa doctrine religieuse est différente, même s’il a des croyances étranges, même si vous avez des opinions politiques différentes, même s’il comprend le Coran différemment. Voyez, s’il a de mauvaises croyances, il a tort. Mais nous ne définissons pas notre groupe sur la base de la croyance. Nous définissons notre groupe sur la base du culte. La soumission est une forme de culte, pas une forme de croyance. La croyance est entre lui et Dieu, et elle ne fait pas partie de la religion organisée. Cela devrait également servir d’explication aux chrétiens qui critiquent les musulmans pour avoir des prières spécifiques. Ils disent : « Pourquoi ne pouvons-nous pas prier comme nous le voulons, avec notre cœur ? » Eh bien, si vous allez skier, skiez comme vous voulez. Mais si vous allez jouer au football, vous devez vous coordonner avec l’équipe. Le football est un sport d’équipe, et les prières de contact sont un culte d’équipe – adorer Dieu ensemble. Vous pouvez toujours avoir votre adoration personnelle de Dieu, ce que vous ressentez, mais cela ne fait pas partie de la religion organisée. Et c’est ce que les chrétiens ne comprennent pas. Ils pensent que Jésus a mis à jour ou changé ou peut-être annulé les règles de Moïse. Mais la réalité est que Moïse a apporté la religion organisée, tandis que Jésus prêchait le salut individuel. Je veux dire, pourquoi Jésus prêcherait-il la religion organisée, alors que Dieu avait décidé d’enlever la religion organisée aux Juifs, et pourquoi Moïse prêcherait-il le salut individuel, alors que Dieu avait décidé de sauver les enfants d’Israël tous ensemble en tant que groupe ? Donc, bien sûr, ce que Moïse a prêché et ce que Jésus a prêché semblent différents, parce qu’ils traitaient de deux aspects différents de la religion. L’un d’eux traitait de l’aspect public collectif, l’autre des aspects individuels. Dans cette vidéo, je me concentre sur les aspects collectifs – la religion organisée.

Ainsi, la prière de contact, une forme spécifique de culte organisé de Dieu, est la moitié du culte collectif. L’autre moitié du culte collectif est la Charité Obligatoire Collective – Zakat. Si quelqu’un fait la prière de contact, mais n’accepte pas de donner la Charité Obligatoire COLLECTIVE, à partir de maintenant, il est à moitié un soumissionnaire, un soumissionnaire diviseur, un soumissionnaire faible, un soumissionnaire ignorant, un soumissionnaire lâche, un soumissionnaire bas de gamme, un soumissionnaire égoïste et un soumissionnaire qui n’apporte pas son soutien.

ADHÉSION

Pour être membre de cette organisation religieuse, vous n’avez pas besoin de changer de nom, de vous faire baptiser, de vous faire circoncire, de ne pas être incirconcis, de déclarer votre croyance en un messager, de déclarer votre incrédulité en un messager, ni de déclarer toute croyance. Votre croyance est entre vous et Dieu. Vous n’avez pas besoin de rejoindre une application, ni de rejoindre un groupe de réseaux sociaux, ni de déclarer votre loyauté à qui que ce soit. Pour être membre de cette organisation, selon le Coran, il vous suffit de remplir deux conditions :

    1. Observez la Prière de Contact, et
    1. Donnez la Charité Obligatoire Collective.

Maintenant, parce que ce sont des rituels religieux collectifs, vous êtes responsable de les faire et de prouver aux autres que vous les faites. Vous prouvez aux autres que vous faites la prière de contact en assistant à la Prière de Congrégation du Vendredi une fois par semaine, et vous prouvez aux autres que vous donnez la charité obligatoire afin que les autres auteurs puissent voir que vous appartenez à eux. Donc, si vous faites ces deux-là, vous êtes dedans. Si vous ne faites pas ces deux-là, vous êtes dehors. Moïse et Mohammed ont exclu toute personne qui n’a pas donné la charité collective obligatoire et n’a pas fait la prière de contact. D’autre part, Moïse et Mohammed n’ont exclu personne de la communauté pour avoir de mauvaises opinions, mais Dieu les exclura le Jour Dernier. Bien sûr, si vous êtes dedans et que vous faites de mauvaises choses, nous vous pousserons à payer une indemnisation équitablement. Cependant, si vous ne faites pas ces deux-là, vous serez expulsé, peu importe à quel point vous êtes bon. Simple. Ce sont les deux rituels religieux qui déterminent qui fait partie de la communauté et qui ne fait pas partie de la communauté. Personne ne devrait avoir le droit de décider qui entre et qui est expulsé. Il est déterminé uniquement sur la base de ces deux rituels religieux. Et cela est très clair dans le Coran.

Le chapitre 9, verset 11 dit – et c’est le verset principal de cette vidéo – Il dit :

« S’ils se repentent et (1) observent la Salat (Prières de Contact) et (2) donnent la Zakat (Charité Obligatoire Collective), alors ils sont vos frères en religion. C’est ainsi que nous expliquons les révélations pour les gens qui savent. »

Donc, la religion organisée est deux choses :

    1. Assister à Joumou`ah COLLECTIVEMENT et
    1. Donner la Zakat COLLECTIVEMENT.

Ne laissez personne vous tromper avec une autre chose organisée, aussi prometteuse soit-elle. Encore une fois, rappelez-vous, si vous souhaitez rejoindre la religion correctement organisée, voici ce que cela signifie, voici ce que vous acceptez de faire ensemble : Joumou`ah, Zakat ; Joumou`ah, Zakat ; Joumou`ah, Zakat ; Joumou`ah, Zakat. C’est tout. Rien d’autre. Le reste des aspects religieux, comme le jeûne et le Hadj, sont personnels. Ils sont obligatoires, mais personnels. Ils font partie de la religion, mais ne font pas partie de la religion organisée, c’est pourquoi nous les trouvons mentionnés séparément dans le Coran, tandis que Salat et Zakat sont presque toujours mentionnés ensemble.

Pourquoi devriez-vous vous organiser avec nous ?

Vous devriez vous organiser avec nous parce que Dieu vous ordonne de vous organiser. Voici ce que Dieu dit dans le Coran :

« Ô vous qui avez cru, quand on vous dit : « Organisez-vous dans la cause de DIEU », pourquoi devenez-vous fortement attaché aux choses matérielles ? Avez-vous choisi cette vie mondaine à la place de l’Au-delà ? Les matériaux de ce monde, comparés à l’Au-delà, sont nuls. » (9:38)

 « À moins que vous ne vous organisiez, Il vous vouera à un châtiment douloureux et substituera d’autres personnes à votre place… » (9:39)

 « Vous vous organiserez volontiers, léger ou lourd, et lutterez avec votre argent (charité collective) et vos vies (prière collective) dans la cause de DIEU. C’est mieux pour vous, si seulement vous saviez. » (9:41)

Cliquez ici pour nous rejoindre.

Clarification à partir du Coran par Alban Fejza

Cet article est la transcription de la vidéo traduite en français. La transcription en anglais est disponible ici : Limits of Organized Religion

Résumé

Dans cette vidéo, je réponds aux questions suivantes :

    • La religion doit-elle être organisée ?
    • Si oui, pourquoi et dans quelle mesure ?
    • Quelle est la seule forme autorisée de religion organisée dans ce monde ?
    • Quel genre de structure une telle organisation devrait-elle avoir ?
    • Quels sont les canaux de communication appropriés entre ces personnes ?
    • Comment les finances sont-elles gérées dans cette organisation ?
    • Qui, quoi, où, quand et comment le faire ?
    • Et comment rejoindre une religion correctement organisée ?

Mais d’abord, laissez-moi vous donner une brève histoire de la religion organisée.

Contexte

Dieu a envoyé la religion par Abraham, mais Il a envoyé la religion organisée par Moïse. Ainsi, la première fois dans l’histoire que la religion organisée a été établie correctement, c’était à l’époque de Moïse, et cela a duré jusqu’après Aaron et les 70 juges, lorsque les enfants d’Israël ont perdu l’Arche de l’Alliance. La deuxième fois que la religion organisée a été établie correctement, c’était à l’époque de David, et cela a duré jusqu’après Salomon, lorsque le Royaume d’Israël s’est divisé en deux royaumes. La troisième fois que la religion organisée a été établie correctement, c’était à l’époque des apôtres de Jésus, et cela a duré jusqu’à leur mort, lorsque les gens ont commencé à s’appeler “chrétiens”. La quatrième fois que la religion organisée a été établie correctement, c’est lorsque Mohammed a migré à Médine, et cela a duré plusieurs décennies jusqu’à la bataille de Karbala, lorsque les musulmans se sont divisés en deux factions. Soit dit en passant, Dieu a envoyé beaucoup d’autres messagers dans le passé, mais ils n’ont pas organisé la religion. Ils ne l’ont pas organisé parce que leur travail était d’exposer d’abord les fausses religions, et avant d’avoir un nombre suffisant de croyants pour organiser la vraie religion, ils ont été rejetés. Ainsi, dans toute l’histoire du monde, il n’y a eu que quatre cas avec les bonnes circonstances pour établir correctement la religion organisée avec l’autorisation de Dieu. Et maintenant, le temps est venu pour le cinquième cas, et cette fois, cela durera jusqu’à la fin du monde. Cependant, laissez-moi préciser que je ne parle pas d’organiser tous les aspects de la religion. La religion sera toujours principalement une recherche individuelle, un mode de vie personnel. Je ne parle que d’organiser les aspects publics de la religion, seulement ce qui est nécessairement partagé et ce qui apporte des avantages pour tous. Alors, comment mettre en place une religion correctement organisée ? Quel type de système politique la religion organisée devrait-elle avoir ?

Système politique

Le système politique d’une religion correctement organisée n’est pas une démocratie, pas un communisme, pas une autocratie, pas une république, pas une entreprise, pas une société, pas un partenariat et pas une ONG. Ces systèmes fonctionnent même lorsque les gens sont incroyants. Le bon système politique devrait automatiquement échouer lorsque les gens sont incroyants, et il ne devrait fonctionner que lorsque les gens sont croyants. Le seul système politique qui ne réussit que lorsque les gens sont croyants est une armée religieuse pacifique. Cette armée religieuse sera sans armes, parce que nous payons des impôts, alors laissez la police faire son travail. Je n’utiliserai ni n’autoriserai jamais d’armes à des fins religieuses. Je sais que Dieu permet les armes en général, mais elles sont inutiles à des fins religieuses dans des circonstances démocratiques. Ainsi, le système politique d’une religion correctement organisée ressemble aujourd’hui à une armée sans armes, et en tant que tel, il est hiérarchisé du haut vers le bas.

Structure Hiérarchique

Maintenant, laissez-moi vous montrer la structure hiérarchique d’une religion correctement organisée. J’ai examiné toutes les positions hiérarchiques mentionnées dans le Coran, et les voici :

    • Roi (Malik).
    • Prophète (Nabi).
    • Messager (Rassoul).
    • Successeur (Khalifa).
    • Directeur/quelqu’un responsable (Emir).
    • Gardien/Protecteur (Wali).
    • Érudit (Alim).
    • Professeur (Moulla).
    • Leader (Imam).
    • Soumissionnaire (Muslim).
    • Soumissionnaire Dépendant (Abd).

Donc, ce sont toutes les positions mentionnées dans le Coran, mais s’appliquent-elles toutes dans les circonstances actuelles ?

Voyons voir :

    • Prophète ? – Il n’y a plus de prophètes aujourd’hui – Mohammed était le dernier prophète – alors supprimons cette position. Ce n’est plus un poste actif.
    • Khalifa ? – Khalifa est une position politique. Il a été remplacé par les présidents, les premiers ministres et les députés. Supprimons ça.
    • Gardien ? Cela ne s’applique que si vous gouvernez La Mecque, ce que nous ne sommes pas aujourd’hui. Alors, supprimons ça.
    • Érudit (Alim) ? – remplacé par des scientifiques. Supprimons ça.
    • Enseignant (Moulla) ? – Remplacé par des professeurs et des enseignants d’école. Supprimons ça.
    • Leader ? – En fait, ce n’est pas vraiment une position formelle. N’importe qui peut diriger officieusement. Le Coran dit que nous sommes les dirigeants de nos enfants. Imam signifie simplement « le premier ». Chaque fois que vous dirigez la prière de contact, vous êtes un leader, mais une fois qu’elle est terminée, vous ne l’êtes plus. Vous pouvez être un leader même lorsqu’il n’y a pas de structures organisationnelles en place. Il s’agit d’une description d’une action temporaire. Alors, supprimons ça.

Maintenant, il ne nous reste que ces cinq postes :

    • Roi
    • Messager
    • Directeur
    • Soumissionnaire
    • et Soumissionnaire Dépendant

Alors, décrivons ces positions :

    • Le Roi est Dieu.
    • Le Messager est le Coran, ou un être humain autorisé par Dieu à promouvoir le Coran.
    • Les Directeurs, ou plus précisément, les Directeurs de Congrégation, sont des soumissionnaires qui sont chargés d’une congrégation locale au sein d’une ville et dont l’autorité n’est limitée que sur les aspects religieux collectifs, mais ils n’ont pas d’autorité sur la vie, les croyances et les opinions individuelles des soumissionnaires. Ils sont nommés par un système donné par Dieu recommandé dans le Coran, qui tient compte de qualités telles que la connaissance Coranique, l’expérience de la vie caritative et le succès dans la promotion du message.
    • Les Soumissionnaires sont des personnes qui observent la Prière de Contact et donnent la Charité Obligatoire.
    • Les Soumissionnaire Dépendants sont des soumissionnaires qui sont incapables de se joindre directement à l’organisation pour des raisons telles que des difficultés linguistiques, des difficultés liées à Internet, des personnes de moins de 18 ans, des personnes ayant de graves difficultés de santé ou mentales, ou toute difficulté similaire. Ils communiquent avec l’organisation religieuse par l’intermédiaire d’un autre soumissionnaire, mais pas directement.

Voici donc à quoi ressemble la structure hiérarchique :

Donc, comme vous pouvez le voir, cette structure hiérarchique ressemble à des briques dans un mur, et c’est exactement ce que Dieu appelle dans le Coran – des briques dans un mur.

Réunions

Le premier critère qui fait d’une religion organisée la religion correcte est ses réunions – le moment des réunions, le but des réunions et le lieu des réunions. La seule réunion autorisée décrétée pour les soumissionnaires est la Prière de Congrégation du Vendredi. L’unité des soumissionnaires se fait par le biais de la Prière de Congrégation du Vendredi. Ne laissez pas les gens vous tromper en vous promettant l’unité par d’autres moyens. Dieu n’a pas spécifié pour nous d’autres réunions. Si les gens vous invitent à d’autres rassemblements, ou à d’autres réunions, à d’autres conférences, ce ne sont que des distractions. Le Jour du Jugement, il y aura une liste de questions qui vous seront posées, et l’une d’entre elles sera : « Avez-vous assisté à la Prière du Vendredi ? » Il n’y a rien dans cette liste qui vous demandera : « Êtes-vous allé à cette étude coranique du samedi, ou êtes-vous allé à cette conférence annuelle, ou êtes-vous allé à cette réunion religieuse mensuelle ? » Ce ne seront pas des éléments dans votre dossier. Ce sont simplement des distractions non pertinentes. Le Coran dit qu’il n’y a rien de bon dans les autres conférences religieuses, sauf celles qui ont pour but de collecter la charité, ou des œuvres justes, ou de faire la paix entre les gens. D’autres personnes pensent que vous pouvez être un soumissionnaire en fréquentant d’autres soumissionnaires le samedi (généralement lorsqu’ils n’ont pas à aller au travail). Les samedis ne remplacent pas les Prières Obligatoires du Vendredi. En fait, la prédiction de Dieu dans le verset 16:124 est que ceux qui se réunissent le samedi, en tant que réunion religieuse, finiront toujours par se disputer les uns avec les autres. La seule réunion autorisée à laquelle nous assistons est la Prière de Congrégation du Vendredi, et c’est ainsi que nous nous organisons. S’organiser dans la cause de Dieu, c’est assister à la Prière de Congrégation du Vendredi. Ainsi, lorsque l’appel à la prière est fait, le Coran nous dit de nous précipiter à la commémoration de Dieu, et la commémoration de Dieu se produit dans les mosquées de Dieu. Je ne parle que de ces mosquées, de ces masjids où l’on commémore Dieu seul, sans commémorer personne d’autre. S’il n’y a pas de telle mosquée près de chez vous, je vous fournis les sermons du vendredi en ligne, temporairement. Je vous donne la justification religieuse détaillée de la permission de le faire en ligne dans une autre vidéo, mais ce que je veux surtout dire ici, c’est que si vous êtes croyant, vous ne vous trouverez jamais dans une situation où vous ne pourrez pas assister à la Prière du Vendredi. Donc, maintenant que la religion est correctement organisée, les Prière du Vendredi seront toujours disponibles pour vous, au moins en ligne, si ce n’est pas sur place. Par conséquent, assister aux Sermons du Vendredi est obligatoire et possible pour chaque soumissionnaire, n’importe où dans le monde. Et peu importe à quel point vous pensez être occupé, peu importe l’opportunité que vous pensez perdre, peu importe que votre patron n’apprécie pas ou peu importe les craintes déraisonnables que vous pouvez avoir. Ce que Dieu vous offre est bien meilleur que n’importe quel business ou divertissement que vous pourriez poursuivre.

Charité Obligatoire

Le deuxième critère qui rend une religion organisée correcte est le flux financier correct – la charité. Qui le donne ? Qui le reçoit ? Qui le collecte et le distribue ? Quand ? Combien ? Si cela est bien fait, alors nous avons la bonne religion organisée – nous appartenons à la bonne communauté. La charité est la communauté, et la communauté est la charité. Quiconque pense qu’il peut organiser une communauté sans charité organisée s’est dupé. Une organisation morale n’existe pas sans charité.

De nombreux exemples dans le Coran qui soutiennent l’idée de charité COLLECTIVE. Par exemple, le Coran mentionne comment certaines personnes de la communauté avaient l’habitude de critiquer la distribution de la charité de Mohammed si elles n’en étaient pas données, mais si elles en étaient données, elles seraient satisfaites. Dans un autre cas, il mentionne comment certains d’entre eux émettraient en fait un billet à ordre aux collecteurs de charité pour le payer plus tard, parce qu’ils n’auraient peut-être pas eu les grains et les stocks d’animaux pour le moment avec eux. Dans un autre cas encore, Dieu nous informe comment les responsables appliqueraient la Zakat dans la communauté, quand quelqu’un devenait négligent, et comment les soumissionnaires seraient en mesure d’identifier leurs alliés en fonction de qui a donné la charité collective, parce qu’il s’agissait d’un acte public organisé.

La principale raison de l’organisation d’une religion est que la pureté de la communauté doit être mise en danger de l’intérieur. Moïse ne l’a pas organisé tant que son ennemi était un ennemi extérieur – Pharaon. Mais après la libération des enfants d’Israël, lorsqu’ils se sont déplacés dans le désert, leur ennemi était à l’intérieur, et Moïse a organisé la religion avec l’Arche de l’Alliance et le Tabernacle et le sabbat, pour assurer la pureté de la communauté. De même, à l’époque de Mohammed, ce n’est qu’après avoir déménagé à Médine qu’ils ont organisé la communauté, parce que de nombreuses tribus qui poursuivaient leurs propres intérêts se sont jointes et ont mis en danger la pureté de la communauté. De même, à notre époque, la pureté de la communauté est mise en danger de l’intérieur par des ignorants. Et ce sont exactement eux qui se sont organisés de manière incorrecte et prématurée. Ils ont essayé de nombreuses structures organisationnelles. Ils ont essayé des groupes de réseaux sociaux, des sociétés semi-secrètes, des mouvements sociaux, de prétendues masjids, des cercles d’amitié, des conférences sur le patrimoine, des groupes de philosophie coranique, des ONG, des mouvements libéraux, des groupes haineux, des groupes de blogueurs et de nombreuses autres approches pour s’organiser. Tous avaient plus de problèmes qu’ils n’avaient de gens. Tous avaient quelque chose en commun. Aucun d’entre eux n’a collecté et distribué la Charité Obligatoire, et c’est une mauvaise organisation. Si un style d’organisation n’est pas basé sur la façon dont le Coran nous dit de nous organiser, alors bien sûr, il causera des problèmes, ou ne progressera pas du tout. Dieu dit que la communauté des soumissionnaires est une seule communauté, et cela ne peut être réalisé que par un processus de charité uni. La charité unie signifie une communauté unie.

Donc, même si ce n’était pas mon plan d’organiser la religion, maintenant je l’ai organisée parce qu’elle a déjà été mal organisée. De cette façon, je ne vous impose pas vraiment de fardeau. Dieu vous soulage en fait le mauvais fardeau. C’est pourquoi je l’organise et Rashad Khalifa ne l’a pas fait. La différence entre Rashad et moi est comme la différence entre Abraham et Moïse. Abraham a apporté la religion, mais Moïse l’a organisée. Abraham a enseigné au peuple comment donner la charité obligatoire, mais Moïse a enseigné au peuple comment collecter et distribuer la charité. Abraham a enseigné aux gens comment prier, mais Moïse a appris aux gens comment prier ensemble. Un individu est purifié par les rituels d’Abraham, mais une communauté est purifiée par les rituels de Moïse. Bien sûr, nous suivons tous la même religion, et la religion n’a pas changé, mais les circonstances ont changé, et les nouvelles circonstances ne nécessitent pas seulement la religion, elles exigent une religion organisée. La différence de circonstances est qu’Abraham n’a pas eu à traiter avec des organisateurs ignorants de la vraie religion, tandis que Moïse a dû traiter avec des organisateurs ignorants de la vraie religion. Ainsi, la religion organisée n’avait pas de sens pour Abraham, mais elle avait du sens pour Moïse. Cela n’avait pas de sens pour Rashad, mais cela a du sens pour moi.

Quelqu’un pourrait dire : « Mais ne serait-il pas préférable que nous donnions simplement la charité obligatoire individuellement à nos familles et à nos proches, parce que nous savons mieux qui en a vraiment besoin ? » Eh bien, pas dans ce cas, parce que la pauvreté est surtout une condition de toute la famille ou de tous les parents. Si nous donnions directement à nos familles et à nos proches, alors les riches donneraient généralement à leurs familles riches et les pauvres donneraient généralement aux familles pauvres, et il y aurait encore des familles entières qui sont pauvres, et Dieu dit au verset 59:7 que ce n’est pas la meilleure façon de distribuer les charités. Il ne suffit pas que l’argent se déplace simplement au sein d’une classe sociale. Il doit également passer d’une classe sociale à une autre. De plus, la charité obligatoire ne consiste pas seulement à soulager la pauvreté. Il s’agit également de créer ce lien, cette confiance communautaire, en donnant et en prenant. Je veux dire que l’unité ne peut être atteinte que par l’amour, et l’un des signes de l’amour est l’échange de choses matérielles, et c’est ce que nous devrions faire.

Qui sommes-nous ?

Le nom de notre religion est Soumission, et nous sommes des soumissionnaires. Le Coran dit que la seule religion approuvée par Dieu est la Soumission. Si vous voulez savoir qui nous appartient et qui ne nous appartient pas, vous devez d’abord savoir ce qui définit notre groupe. Nous ne nous définissons pas sur la base des Écritures communes, comme les églises protestantes et les organisations coraniques, ou sur la base d’un leadership commun, comme l’Église catholique et les organisations chiites, ou sur la base d’une tradition commune, comme les sunnites et les églises orthodoxes, ou sur la base d’une ethnie commune, comme les organisations juives. Nous ne nous définissons pas sur la base d’une nationalité commune comme l’Église orthodoxe russe, ou la Communion anglicane, ou le Diyanet turc, ou le ministère égyptien des dotations, ou la Direction spirituelle musulmane ouzbek, ou l’Église évangélique d’Allemagne, ou le ministère saoudien des affaires islamiques. Nous ne nous définissons pas non plus sur la base de points de vue politiques, comme les musulmans progressistes ou les chrétiens libéraux, ou la droite chrétienne, ou les islamistes. Nous ne nous définissons pas non plus sur la base d’une doctrine commune, comme l’Église baptiste ou l’Église méthodiste, ou l’Église adventiste du septième jour. Nous ne nous définissons même pas sur la base d’une croyance commune. Nous ne nous appelons pas « croyants ». Le Coran nous dit de ne pas le faire.

Maintenant, laissez-moi vous dire en fonction de ce que nous nous définissons nous-mêmes. Nous nous définissons sur la base du culte commun. C’est le seul critère qui a du sens pour définir une organisation religieuse, parce que Dieu dit dans le Coran : « Je n’ai créé les humains que pour M’adorer », pour adorer Dieu. Et si vous avez une façon commune d’adorer Dieu, comme nous, alors vous n’avez absolument aucune raison de vous diviser, et vous êtes avec nous.

Donc, si vous voulez savoir si quelqu’un appartient à notre groupe, vous devez lui poser trois questions :

    1. Qui adorez-vous ?
    1. Quand adorez-vous ?
    1. Comment adorez-vous ?

Si toutes les réponses sont les mêmes que les nôtres, alors nous appartenons au même groupe. S’il dit : « J’adore Dieu. Je L’adore à l’aube, le midi, l’après-midi, le soir (crépuscule) et la nuit. Je L’adore exactement comme Abraham L’a adoré. » Alors, il appartient à notre groupe. Nous adorons ensemble. Oubliez la division, même si sa doctrine religieuse est différente, même s’il a des croyances étranges, même si vous avez des opinions politiques différentes, même s’il comprend le Coran différemment. Voyez, s’il a de mauvaises croyances, il a tort. Mais nous ne définissons pas notre groupe sur la base de la croyance. Nous définissons notre groupe sur la base du culte. La soumission est une forme de culte, pas une forme de croyance. La croyance est entre lui et Dieu, et elle ne fait pas partie de la religion organisée. Cela devrait également servir d’explication aux chrétiens qui critiquent les musulmans pour avoir des prières spécifiques. Ils disent : « Pourquoi ne pouvons-nous pas prier comme nous le voulons, avec notre cœur ? » Eh bien, si vous allez skier, skiez comme vous voulez. Mais si vous allez jouer au football, vous devez vous coordonner avec l’équipe. Le football est un sport d’équipe, et les prières de contact sont un culte d’équipe – adorer Dieu ensemble. Vous pouvez toujours avoir votre adoration personnelle de Dieu, ce que vous ressentez, mais cela ne fait pas partie de la religion organisée. Et c’est ce que les chrétiens ne comprennent pas. Ils pensent que Jésus a mis à jour ou changé ou peut-être annulé les règles de Moïse. Mais la réalité est que Moïse a apporté la religion organisée, tandis que Jésus prêchait le salut individuel. Je veux dire, pourquoi Jésus prêcherait-il la religion organisée, alors que Dieu avait décidé d’enlever la religion organisée aux Juifs, et pourquoi Moïse prêcherait-il le salut individuel, alors que Dieu avait décidé de sauver les enfants d’Israël tous ensemble en tant que groupe ? Donc, bien sûr, ce que Moïse a prêché et ce que Jésus a prêché semblent différents, parce qu’ils traitaient de deux aspects différents de la religion. L’un d’eux traitait de l’aspect public collectif, l’autre des aspects individuels. Dans cette vidéo, je me concentre sur les aspects collectifs – la religion organisée.

Ainsi, la prière de contact, une forme spécifique de culte organisé de Dieu, est la moitié du culte collectif. L’autre moitié du culte collectif est la Charité Obligatoire Collective – Zakat. Si quelqu’un fait la prière de contact, mais n’accepte pas de donner la Charité Obligatoire COLLECTIVE, à partir de maintenant, il est à moitié un soumissionnaire, un soumissionnaire diviseur, un soumissionnaire faible, un soumissionnaire ignorant, un soumissionnaire lâche, un soumissionnaire bas de gamme, un soumissionnaire égoïste et un soumissionnaire qui n’apporte pas son soutien.

ADHÉSION

Pour être membre de cette organisation religieuse, vous n’avez pas besoin de changer de nom, de vous faire baptiser, de vous faire circoncire, de ne pas être incirconcis, de déclarer votre croyance en un messager, de déclarer votre incrédulité en un messager, ni de déclarer toute croyance. Votre croyance est entre vous et Dieu. Vous n’avez pas besoin de rejoindre une application, ni de rejoindre un groupe de réseaux sociaux, ni de déclarer votre loyauté à qui que ce soit. Pour être membre de cette organisation, selon le Coran, il vous suffit de remplir deux conditions :

    1. Observez la Prière de Contact, et
    1. Donnez la Charité Obligatoire Collective.

Maintenant, parce que ce sont des rituels religieux collectifs, vous êtes responsable de les faire et de prouver aux autres que vous les faites. Vous prouvez aux autres que vous faites la prière de contact en assistant à la Prière de Congrégation du Vendredi une fois par semaine, et vous prouvez aux autres que vous donnez la charité obligatoire afin que les autres auteurs puissent voir que vous appartenez à eux. Donc, si vous faites ces deux-là, vous êtes dedans. Si vous ne faites pas ces deux-là, vous êtes dehors. Moïse et Mohammed ont exclu toute personne qui n’a pas donné la charité collective obligatoire et n’a pas fait la prière de contact. D’autre part, Moïse et Mohammed n’ont exclu personne de la communauté pour avoir de mauvaises opinions, mais Dieu les exclura le Jour Dernier. Bien sûr, si vous êtes dedans et que vous faites de mauvaises choses, nous vous pousserons à payer une indemnisation équitablement. Cependant, si vous ne faites pas ces deux-là, vous serez expulsé, peu importe à quel point vous êtes bon. Simple. Ce sont les deux rituels religieux qui déterminent qui fait partie de la communauté et qui ne fait pas partie de la communauté. Personne ne devrait avoir le droit de décider qui entre et qui est expulsé. Il est déterminé uniquement sur la base de ces deux rituels religieux. Et cela est très clair dans le Coran.

Le chapitre 9, verset 11 dit – et c’est le verset principal de cette vidéo – Il dit :

« S’ils se repentent et (1) observent la Salat (Prières de Contact) et (2) donnent la Zakat (Charité Obligatoire Collective), alors ils sont vos frères en religion. C’est ainsi que nous expliquons les révélations pour les gens qui savent. »

Donc, la religion organisée est deux choses :

    1. Assister à Joumou`ah COLLECTIVEMENT et
    1. Donner la Zakat COLLECTIVEMENT.

Ne laissez personne vous tromper avec une autre chose organisée, aussi prometteuse soit-elle. Encore une fois, rappelez-vous, si vous souhaitez rejoindre la religion correctement organisée, voici ce que cela signifie, voici ce que vous acceptez de faire ensemble : Joumou`ah, Zakat ; Joumou`ah, Zakat ; Joumou`ah, Zakat ; Joumou`ah, Zakat. C’est tout. Rien d’autre. Le reste des aspects religieux, comme le jeûne et le Hadj, sont personnels. Ils sont obligatoires, mais personnels. Ils font partie de la religion, mais ne font pas partie de la religion organisée, c’est pourquoi nous les trouvons mentionnés séparément dans le Coran, tandis que Salat et Zakat sont presque toujours mentionnés ensemble.

Pourquoi devriez-vous vous organiser avec nous ?

Vous devriez vous organiser avec nous parce que Dieu vous ordonne de vous organiser. Voici ce que Dieu dit dans le Coran :

« Ô vous qui avez cru, quand on vous dit : « Organisez-vous dans la cause de DIEU », pourquoi devenez-vous fortement attaché aux choses matérielles ? Avez-vous choisi cette vie mondaine à la place de l’Au-delà ? Les matériaux de ce monde, comparés à l’Au-delà, sont nuls. » (9:38)

 « À moins que vous ne vous organisiez, Il vous vouera à un châtiment douloureux et substituera d’autres personnes à votre place… » (9:39)

 « Vous vous organiserez volontiers, léger ou lourd, et lutterez avec votre argent (charité collective) et vos vies (prière collective) dans la cause de DIEU. C’est mieux pour vous, si seulement vous saviez. » (9:41)

Cliquez ici pour nous rejoindre.

La Charité Obligatoire (Zakat)

Posted on by Guillaume Guy

Clarification à partir du Coran par Alban Fejza

Cette clarification vidéo nous montre :

  • pourquoi la Zakat (Charité Obligatoire) doit être un processus publiquement vérifiable

  • pourquoi elle doit être prélevée sur les biens prêtables, et quelles sont les parties de ces biens qui peuvent être prêtées

  • pourquoi elle est de 2,5 %

Et tout cela sera trouvé et présenté à partir du Coran, tout le Coran, et rien d’autre que le Coran. Mais d’abord, voyons où se situe la Zakat en tant que sous-composante de la charité.

 

Les Types de Charités Possibles

Selon le Coran, nous pouvons diviser les charités en Obligatoire (4:77, 98:5, 9:5) ou Volontaire (9:79), et Privée (2:274, 13:22) ou Publique (2:274, 13:22). Et en les combinant, nous obtenons quatre types de charités. Ainsi, nous pouvons avoir :

  • La Charité Obligatoire Privée,

  • La Charité Obligatoire Publique,

  • La Charité Volontaire Privée,

  • La Charité Volontaire Publique.

 

La Charité Volontaire Publique est toute charité volontaire que vous pourriez donner par l’intermédiaire d’une organisation humaine, ce qui est autorisé selon le Coran, mais la plupart de l’argent que vous donnez est gaspillé, généralement pour renforcer ces organisations, au lieu de l’objectif final.

La Charité Volontaire Privée est toute charité que vous donnez directement à ceux qui en ont besoin.

La Charité Obligatoire Privée est une charité que vous devez à certaines personnes simplement pour le fait que vous avez été lié à elles par Dieu (9:8, 9:10, 4:36), comme vos parents, votre conjoint, vos enfants. Le montant que vous devez à ce groupe de personnes est autant qu’ils en ont besoin (4:34, 4:5, 6:151, 17:23, 31:14), s’ils ne l’ont pas. Et on l’appelle obligatoire, ou devoir, “haqahou” (17:26) parce que cela ne dépend pas de combien vous voulez donner, mais de combien ils ont besoin, et ce dont tout le monde a besoin, c’est au moins de la nourriture, des vêtements et un abri, une vie de base. Soit dit en passant, chaque fois que les ordres de “haqahou”, Charité Obligatoire Privée, sont donnés dans le Coran, ils sont donnés au singulier “Tu donneras haqahou…” (17:26, 6:141), indiquant qu’il s’agit d’une affaire privée, mais lorsque la Zakat en général est mentionné, l’ordre est toujours donné au pluriel “Vous (pluriel) donnerez la Zakat…” (2:43, 2:110,…).

Donc, encore une fois, en ce qui concerne la Charité Obligatoire Privée, si vous avez des conditions de vie de base pour vous-même, et que vos parents, votre conjoint ou vos enfants n’ont pas de nourriture et d’abri, vous n’êtes tout simplement pas un bon être humain. N’allons même pas plus loin. Et dans de nombreux cas dans le monde civilisé, ce travail est fait par les États par le biais de pensions, de maisons de retraite, de garderies ou de tout autre moyen qu’ils ont pour les personnes âgées ou les plus jeunes, et c’est bien dans de nombreux cas (2:233), mais il est de votre responsabilité de savoir qu’ils ont obtenu ce dont ils avaient besoin, et s’ils ne l’ont pas fait, alors vous devriez le faire (29:8). Ensuite, vos frères et sœurs, et les enfants de vos frères et sœurs, les aveugles, les infirmes, vous devez partager votre nourriture avec eux, s’ils en ont besoin (24:61). C’est une obligation, pas volontaire (24:61). Comme vous pouvez le voir, le montant de la Charité Obligatoire Privée dépend du montant dont les personnes autour de vous ont besoin, et non d’un pourcentage spécifique que vous voulez donner. S’ils n’ont pas de nourriture et qu’ils ont besoin de manger tous les jours chez vous, alors c’est comme ça que ça va se passer. C’est une obligation. Le Coran nous dit qu’ils ont le plein droit de manger dans votre maison (24:61). Bien sûr, ils doivent venir chez vous avec votre permission (24:61), et faire la Prière de Contact quand vous le faites, ou ils devraient partir, si la maison est entièrement à vous (22:41), mais quand ils y sont, vous êtes obligé de partager votre nourriture avec eux s’ils ont faim, et que vous avez de la nourriture (24:61). Peut-être une meilleure traduction de Charité Obligatoire Privée “haqahou” serait de le traduire par “Partage Obligatoire”, parce qu’il s’agit principalement d’articles périssables de tous les jours, comme les fruits, la cuisine, etc., et l’un de ses objectifs est d’éviter de gaspiller des choses périssables (6:141), c’est pourquoi nous les partageons avec eux le jour même où nous les obtenons nous-mêmes. C’est pourquoi cette partie de la charité provient de nos revenus, parce que nous n’attendons pas de voir combien il en reste avant de le partager avec ceux dont nous avons le devoir de le partager. Lorsque nous l’avons, ils devraient l’avoir, et c’est différent de la Charité Obligatoire Publique, parce que dans la Charité Obligatoire Publique, vous attendez d’abord de voir s’il reste assez de vos revenus (2:219), puis vous calculez un certain montant chaque année.

Soit dit en passant, la Charité Obligatoire Privée et la Charité Obligatoire Publique sont tous deux sous-composants de la Zakat. Ainsi, la Zakat (Charité Obligatoire) se compose de la Charité Obligatoire Privée et de la Charité Obligatoire Publique. La Zakat est tout ce qui est obligatoire. Traditionnellement, seule la partie publique de la Zakat était étiquetée comme Zakat, parce que les autorités religieuses ne s’intéressaient que par cela, parce qu’elles l’ont collectée, et elles ont fait l’étiquetage. Cependant, en réalité, il y a une Zakat, et elle a deux sous-composantes, la publique et la privée, tout comme les Prières de Contact qui se composent de la Prière de Contact Publique du Vendredi (62:9-11), et les autres prières de contact quotidiennes.

Alors maintenant, parlons de la Charité Obligatoire Publique. La Charité Obligatoire Publique devrait être faite en coordination avec d’autres soumissionnaires et par l’intermédiaire des structures publiques autorisées, tout comme le Sermon Public du Vendredi devrait être fait en congrégation avec d’autres soumissionnaires. Quand je dis structures publiques autorisées, je parle de structures autorisées par Dieu (4:59). Et dans le cas où il n’y a pas de structure publique autorisée en place, vous donnez cette partie aux mêmes catégories auxquelles vous devez votre Charité Obligatoire Privée. Ainsi, selon l’option disponible, vous donnez la Zakat dans cette option, mais si les deux options sont disponibles, vous devez remplir les deux (3:200, 4:59). Donc, si vous n’avez pas de famille, par exemple, ou de parents et d’amis, bien sûr, vous ne pouvez pas donner de Zakat Privée. De même, si vous ne vivez pas avec une communauté de soumissionnaires, vous ne pouvez pas donner la Zakat Publique, et au lieu de cela, vous donnez cette partie en tant que Zakat Privée. Et là où la Zakat Publique n’était pas disponible, c’était le cas pour tous les soumissionnaires qui ont vécu dans des pays démocratiques tout au long du siècle dernier. Les États démocratiques n’instituent pas la Zakat Publique, et devrait donc être donnée en Zakat Privée, à moins qu’Internet n’existe. Internet a une fois de plus changé la situation. Depuis Internet, nous pouvons vivre dans une société de non-soumissionnaires, tout en étant en mesure de nous unir par Internet avec d’autres soumissionnaires. Et parce que maintenant nous pouvons le faire, le Coran nous dit que nous devrions le faire (9:41, 3:200), et puisque nous devrions le faire, nous l’avons fait. Ainsi, Internet a permis la Zakat Publique parce qu’il permet une fois de plus la vérifiabilité publique de la Zakat, qui est un aspect obligatoire de la Zakat Publique.

 

Vérifiabilité

Dieu nous dit dans le verset 9:18 que les gens qui ne font pas la Prière de Contact et ne donnent pas la Zakat ne devraient pas être autorisés à fréquenter les mosquées de Dieu. Maintenant, disons que vous êtes en charge de l’entretien d’une mosquée. Comment sauriez-vous si quelqu’un qui y entre observe la Prière de Contact et la Zakat. Bien sûr, vous serez en mesure de savoir si la personne fait la Prière de Contact, parce que vous la verriez le faire à la mosquée, mais vous ne pouvez pas voir sa Zakat, à moins qu’il n’y ait un moyen de la vérifier. Cela signifie qu’il est impossible d’appliquer le verset 9:18 à moins que la Zakat ne soit faite par un processus vérifiable, et cela signifie que la Zakat doit être vérifiable, comme elle l’a toujours été. Ainsi, un soumissionnaire devrait être en mesure de savoir si l’autre soumissionnaire a donné sa Charité Obligatoire Publique.

Et c’est ainsi que les soumissionnaires sont en mesure de s’identifier les uns les autres. Disons que quelqu’un sur les réseaux sociaux a dit qu’il est un soumissionnaire. Est-ce comme ça que vous le connaissez ? Non. Le verset 5:53 dit que le simple fait de prétendre ou de jurer que quelqu’un nous appartient n’est pas suffisant pour le considérer comme faisant partie de notre communauté. Le verset 17:36 dit que nous ne devrions accepter aucune information, à moins que nous ne la vérifiions par nous-mêmes. Par conséquent, nous n’acceptons pas la déclaration de quiconque affirmant qu’il est un soumissionnaire tant que nous ne l’avons pas vérifiée. Et le Coran nous dit exactement comment le vérifier. Dans le verset 9:11. il est dit que s’ils se repentent et observent les Prières de Contact et donnent la Charité Obligatoire (Zakat), ALORS ILS SONT VOS FRÈRES EN RELIGION. Il n’est donc pas possible de savoir si quelqu’un appartient à la communauté des soumissionnaires, à moins que nous ne puissions vérifier qu’il a fait les Prières de Contact et la Zakat. Le processus de vérification des Prières de Contact existe déjà par le biais de la Prière hebdomadaire du Vendredi, mais il doit y avoir un deuxième processus de vérification, qui consiste à vérifier s’ils ont donné de la Zakat ou non. Ainsi, la Zakat est comme un passeport qui est utilisé pour permettre à quelqu’un de rejoindre la communauté des soumissionnaires. Nous ne pouvons pas entrer sans ce passeport. Vous pouvez prétendre que vous êtes un soumissionnaire autant que vous voulez, mais si vous n’avez pas ce « passeport », vous n’êtes pas encore entré dans la communauté des soumissionnaires. Et cela est confirmé dans d’autres versets, comme le verset 5:55 et le verset 9:5.

Maintenant, la façon dont ce processus de vérification de Zakat est administré n’est pas si importante. Par exemple, dans le passé, cela se faisait simplement par l’intermédiaire de deux collecteurs de Zakat, avec un registre, qui en étaient témoins. À l’ère d’Internet, cela peut être légèrement différent, et si la monnaie électronique devient la principale forme de transactions dans le monde entier, cela pourrait encore être légèrement différent, mais l’important est qu’il soit toujours vérifiable, et ce processus de vérification est assuré par quelqu’un qui est chargé de cela, dans votre congrégation locale ou en ligne (4:59, 42:38, 22:41). Ainsi, selon le Coran, la Charité Obligatoire Publique devrait être vérifiable (9:11) et en coordination avec quelqu’un qui en est responsable (42:38, 4:59). Et soit dit en passant, c’est ainsi que la Zakat a maintenu le label « Obligatoire ». Beaucoup d’autres choses sont obligatoires comme les salutations par exemple (4:86), mais elles n’ont pas reçu cette réputation de “Obligatoire”, parce que lorsque les anciens soumissionnaires disaient “Obligatoire” par rapport à la Zakat, ils voulaient surtout dire “Imposé” (19:55, 22:41), comme les impôts. C’est un rituel imposé dans la communauté des soumissionnaires. Cela ne signifie pas que notre religion passe par la force (2:256), parce que si quelqu’un ne veut pas, il est absolument libre de quitter la religion à tout moment, mais il ne peut pas faire partie de la même religion et ne pas donner la Zakat. C’est pourquoi le mot Zakat en arabe signifie “purification”, car c’est une condition préalable pour que le peuple purifie sa richesse afin d’être autorisé à rejoindre et à appartenir aux soumissionnaires.

Donc, si quelqu’un est responsable de l’administration d’un groupe de personnes, quel que soit le type de groupe, s’il n’applique pas la Zakat Publique, il administre le groupe injustement, et le groupe finira par échouer, lorsque la hype aura disparu, ou il aura constamment de la haine et des problèmes, et avec cette compréhension à l’esprit, nous pouvons voir comment le verset 22:78 a plus de sens maintenant : il dit :

« Vous vous efforcerez pour la cause de DIEU comme vous devriez vous battre pour Sa cause. Il vous a choisi et ne vous a imposé aucune difficulté à pratiquer votre religion – la religion de votre père Abraham. C’est Lui qui vous a nommés à l’origine « Soumissionnaires », afin que le messager servira de témoin parmi vous, et que vous servirez de témoins parmi le peuple. (Témoins de quoi ?) Par conséquent, vous observerez les Prières de Contact (Salat) et donnerez la charité obligatoire (ZAKAT), et vous vous accrocherez à DIEU ; Il est votre Seigneur, le meilleur Seigneur et le meilleur Supporter. ».

 

Les Sources de la Zakat

Afin de connaître les sources à partir desquelles la Zakat est donnée, tout ce que nous devons faire est de voir à partir de quelles sources la charité est donnée, et cela s’applique également à la Zakat, parce que nous avons déjà établi que la Zakat est la sous-composante obligatoire de la charité, et quelle que soit la règle coranique qui s’applique à la charité, elle s’applique également à la Zakat. Selon dix versets différents du Coran, la charité, qui comprend la Zakat, devrait être donnée à partir de la richesse mobile (2:177, 2:261, 2:262, 2:264, 2:265, 2:274, 4:38, 9:103, 51:19, 70:24), et le mot utilisé dans ces versets est “malahou” qui en arabe comprend tous les types de richesses à l’exception de la terre et des maisons. La terre et les maisons se distinguent du « malahou », de la richesse mobile, dans les versets 33:27, 59:8, 2:267. Et soit dit en passant, nous savons que le mot “malahou” signifie tous les types de richesses mobiles, et pas seulement le revenu, parce que ce mot est utilisé dans d’autres versets où il ne peut rien signifier d’autre que la richesse. Par exemple, au chapitre 4, verset 6, et au chapitre 4, verset 10, il fait référence à la richesse que les orphelins ont héritée de leurs parents. Cela ne peut pas être un revenu. Les orphelins ne travaillent pas pour obtenir un revenu. Ils héritent de la richesse de leurs parents. En outre, le verset 155 du chapitre 2 fait une distinction entre la richesse et la récolte/les cultures (revenu). Il est dit que vous pourriez être testé avec une perte de richesse, de vies et de cultures (récolte/revenu). Là encore, nous voyons qu’il y a une différence entre la richesse et le revenu. Le verset 33, au chapitre 33, dit aux épouses du prophète Mohammed de rester chez elles et de donner la Zakat. Eh bien, si elles restaient chez elles, elles n’avaient pas de revenu, mais elles devaient quand même donner la Zakat. C’est parce qu’elles avaient de la richesse. Leur patrimoine mobilier a été soit hérité de leurs parents, soit donné en dot, soit de leurs revenus antérieurs, soit en cadeau.

Donc, maintenant, nous avons établi que la charité, qui comprend la Zakat, devrait être donnée à partir de la richesse mobile. Alors, maintenant, laissez-moi vous présenter deux versets qui mentionnent spécifiquement la zakat. Le verset 92:18 dit que nous devrions donner de notre richesse mobile (du malahou) pour notre purification (pour la zakat).

Et voici le verset qui estampille et précise encore plus ce sujet, en mentionnant directement le mot “Zakat”. Le verset 30:39 dit que ce que vous donnez pour l’usure pour augmenter votre richesse mobile, cela n’augmentera pas avec Dieu, mais si vous donnez la Zakat (de cette même richesse), en cherchant le plaisir de Dieu, vous recevrez votre récompense multiple.

Ainsi, selon ce verset, la Zakat devrait provenir de la richesse prêtable, parce que tout ce que vous pouvez donner comme prêt pour l’usure, vous pouvez aussi le donner comme Zakat (2:280). Et la richesse prêtable est une grande partie de la richesse mobile. La richesse prêtable est la richesse non investie et non nécessaire, parce que vous ne pouvez prêter que ce qui n’est pas absolument nécessaire pour vous et ce que vous n’avez pas déjà investi. Donc, cela signifie que les investissements commerciaux, comme les actions d’une société, et votre dernier revenu devraient également être exclus de la Zakat, parce qu’ils ne sont pas prêtables, et que votre dernier revenu devrait être exclu parce que vous ne savez toujours pas de combien vous en aurez besoin pour votre Charité Obligatoire Privée, pour les provisions pour vous-même, vos enfants, votre conjoint et vos parents, et potentiellement vos proches et vos amis. Ce n’est qu’après avoir reçu le revenu suivant que vous pouvez être sûr de la part de votre revenu précédent qui reste. Et cette exclusion du dernier revenu est donnée au verset 2:219 qui dit : « Ils te demandent ce qu’il faut donner en charité : dis : « L’excédent ». « L’excédent » signifie « ce qui reste », et seuls vos revenus précédents peuvent être qualifiés de « ce qui reste », mais pas votre dernier revenu, parce que vous ne savez toujours pas s’il en restera suffisamment.

Il y a une dernière exception donnée dans le Coran. Le verset 2:262 nous dit de ne pas faire de mal lorsque nous donnons la charité. Par exemple, si vous avez un téléphone, vous ne pouvez pas en diviser un quarantième (2,5 %) et le donner en charité. Cela nuirait au téléphone. Ou si vous avez 20 moutons, vous ne pouvez pas en donner un quarantième, à moins que vous ne coupiez l’un d’eux en deux, ce qui détruirait également l’autre moitié. Donc, à moins que vous n’ayez 40 moutons ou plus, ou 40 téléphones ou plus, vous ne devez pas la Zakat pour eux. C’est pour éviter le mal, ce qui est une exigence coranique (2:262). Vous devez avoir 40 unités ou plus de l’une ou l’autre des choses, pour qu’elles soient admissibles à la Zakat.

Donc, si nous prenons en considération tous les versets du Coran, nous pouvons conclure ceci :

La Zakat Publique est de 1 sur 40 unités de tout type de richesse, à l’exclusion de :

    • la terre,
    • les maisons,
    • les investissements commerciaux,
    • les actions et parts d’entreprises,
    • et votre dernier revenu.

Tout le reste est inclus, comme l’or, l’argent, les autres métaux précieux, la monnaie sous quelque forme que ce soit (y compris l’épargne, l’argent dans votre portefeuille, à la banque, les cryptomonnaies, les prêts accordés à d’autres (puisque les prêts prouvent qu’ils étaient une richesse prêtable)), des produits de valeur (3:92), tout ce dont vous avez 40 unités ou plus – par exemple 40 dollars ou plus, 40 moutons ou plus, et ainsi de suite.

 

Le Montant

Donc, nous avons déjà dit que le montant de la Charité Obligatoire Publique est d’un quarantième, soit 2,5 % des types spécifiés de votre richesse, mais comment savons-nous que 2,5 % est le montant correct ? Nous pouvons extraire ce pourcentage exact du Coran. Voici comment : Le verset 6:120 dit que ceux qui commettent des péchés devront certainement en payer le prix. Il n’y a donc aucun moyen d’aller au Paradis sans être complètement purifié de nos péchés. Et pour être complètement purifié, cela signifie que vous devez tout abandonner, 100 % de votre richesse, parce qu’en fin de compte, nous ne méritons rien, parce que tout ce qui est bon vient de Dieu (4:79). Cependant, dans le verset 6:160, Dieu dit que quiconque fait une bonne action reçoit la récompense pour dix, ce qui signifie que nous pouvons atteindre la même purification nécessaire avec dix fois moins de dons, avec 10 %. Donc, selon ce verset, si nous donnons 10 %, Dieu le considérera comme 100 %, et ces 10 % ont été le montant depuis l’époque d’Abraham jusqu’à Mohammed, et même les Juifs jusqu’à ce jour le considèrent comme 10 %. Ainsi, pour que les gens avant Mohammed soient sauvés, ils devaient mériter au moins 10 % de ce que Dieu leur a donné (34:45). Cependant, sachant que les générations après Mohammed n’étaient pas aussi fortes dans la croyance que les générations avant Mohammed (56:13-14), Dieu le Miséricordieux (1:1), nous a facilité la tâche (8:66), et a révélé dans la sourate 28, versets 52-54 qu’Il doublera les récompenses pour quiconque croit au Coran. Cela signifie que nous pouvons maintenant purifier complètement notre richesse en donnant la moitié, 5 %. Mais il y a une dernière réduction qui nous est venue à travers le Coran. Dans le verset 57:28, Dieu nous informe qu’Il doublera les récompenses de quiconque croit en Son messager, et ici Il parle de tout messager vivant jusqu’à présent. Il est facile de croire aux messagers qui sont allés aux gens dans le passé ; même les Juifs croient en eux. Le défi et la double récompense est de croire aux messagers qui nous ont été envoyés (2:285). Donc, si nous croyons aux messagers qui nous sont vraiment envoyés par Dieu, alors nous pouvons purifier complètement notre richesse en donnant la moitié de 5 %, soit 2,5 %. Et c’est de là que viennent les 2,5 %. Ainsi, lorsque nous donnons 2,5 %, il est doublé si nous croyons au messager de Dieu (57:28), puis doublé à nouveau si nous croyons au Coran (28:52-54), puis multiplié par dix fois parce que Dieu récompense chaque bonne action par dix (6:160), et nos 2,5 % sont maintenant devenus 100 %, ce qui est la condition préalable pour atteindre le Paradis. Donc 2,5% x 2 x 2 x 10 = 100 %.

Quelqu’un pourrait se demander pourquoi nous avons dit plus tôt que nous ne devons purifier que certains types de notre richesse, alors que nous pouvons clairement voir ici que nous devons purifier toute notre richesse pour atteindre le Paradis. Eh bien, les types de richesse qui ne sont pas prêtables sont automatiquement purifiés. Par exemple, si nous avons un morceau de terre, les oiseaux du ciel en mangeront, et les insectes et les animaux sauvages l’utiliseront, et cela embellira la vue des passants, et ainsi de suite, et c’est de la charité. Donc, nous ne donnons pas la Zakat à partir de la terre parce qu’elle a déjà été donnée. En outre, en ce qui concerne les maisons, par exemple – nous les partageons avec les membres de notre famille (24:61), et c’est de la charité (2:215,), et cela favorise la modestie (33:33), ce qui nous permet de ne pas errer dans les rues (7:74), et tout cela est de la charité (59:9, 33:33), c’est pourquoi nous n’avons pas besoin de payer de Zakat sur nos maisons. Ainsi, la Zakat pour votre maison est l’hospitalité (59:9) dans ce qui est légal (2:235). Il y a aussi de la Zakat pour nos corps. Même nos corps sont une richesse (2:247, 12:20, 4:92, 58:4). Les âmes sont les vrais nous (39:42), mais nos corps font partie de notre richesse, et la Zakat pour nos corps est le jeûne pendant le mois de Ramadan (2:184) qui consiste à s’abstenir de 2,5 % des plaisirs corporels annuels (2:187), et cette purification de notre corps se fait une fois par an (9:36, 2:185), et comme vous pouvez le voir, même si nous avons purifié nos corps au cours de la dernière année, nous devons purifier à nouveau les mêmes corps au cours de cette année, et cela m’amène au cycle de la Zakat. Le cycle de la Zakat est chaque année, parce qu’il faut un an pour que la richesse redevienne impure, et cela est indiqué dans le verset 9:28 qui mentionne comment le commandement visant à empêcher les adorateurs d’idoles de s’approcher de la Mosquée Sacrée est venu comme un commandement à mettre en œuvre “après cette année”, c’est-à-dire autant de temps il leur faudrait pour que leur richesse soit à nouveau impure. Ainsi, la Charité Obligatoire Publique est donné chaque année lunaire, et cela commence à partir du moment où vous décidez de rejoindre les soumissionnaires, puis il se répète chaque année lunaire. Bien sûr, la Zakat pour les choses périssables comme les fruits, les légumes et le lait, devrait être donnée le jour de la récolte (6:141), afin qu’elles ne soient pas gaspillées (6:141), mais la Zakat pour les choses qui durent plus d’un an comme nos corps, l’or, l’argent, la monnaie, le bétail, etc., cette sous-composante de la Zakat devrait être donnée une fois par an (9:28, 9:36, 2:135, 22:78).

 

Les Pratiques Religieuses Abrahamiques en tant que Double Confirmation

Certaines personnes qui n’ont pas examiné le Coran avec une approche complète pourraient choisir de comprendre certains des versets présentés dans cette vidéo différemment. Cependant, il existe une autre façon de prouver que la Zakat, telle que présentée dans cette vidéo, est correcte. Voici comment :

Le Coran nous informe que la Zakat est une pratique religieuse que Dieu a instituée par l’intermédiaire du prophète Abraham (21:72-73, 2:127-128), puis Dieu a garanti qu’Il la gardera comme une tradition préservée dans la pratique parmi les descendants d’Abraham (43:28, 16:123, 22:78, 42:13). Cela signifie que tout ce que nous trouvons dans le Coran sur la Zakat doit déjà exister au moins quelque part dans le monde en tant que tradition pratiquée. Je ne parle pas de mots et de livres (31:6, 68:37) ; je parle de la pratique réelle sur le terrain.. Je parle des pratiques religieuses d’Abraham garanties par Dieu pour être préservées. Et ces pratiques religieuses Abrahamiques sont la Salat (21:73), la Zakat (21:73), le Jeûne (2:183), et le Hadj (3:97). Donc, si quelqu’un pense que nous devrions comprendre les versets coraniques sur la Zakat d’une manière différente, il devrait également être en mesure de nous montrer dans la vie réelle où un tel type de Zakat a existé parmi les descendants d’Abraham tout au long de l’histoire et jusqu’à aujourd’hui. Et la Zakat, telle que présentée dans cette vidéo, a été et est toujours en pratique continue dans de nombreux endroits parmi les descendants d’Abraham. Tout ce que j’ai présenté ici, vous pouvez le trouver comme une tradition au moins quelque part dans le monde. Ainsi, tous les principes sur la Zakat ne peuvent être corrects que s’ils sont anciens et continus. Bien sûr, cette règle ne s’applique qu’aux pratiques religieuses Abrahamiques (Salat, Zakat, Jeûne et Hadj), mais pas aux autres éléments de la religion. Et conformément à cette règle, cette vidéo ne présente aucun nouveau principe religieux sur la Zakat. Cela nous montre simplement où les trouver dans le Coran.

Bien sûr, tout dans cette vidéo est conclu directement à partir du Coran, mais il se trouve que la tradition Abrahamique et le Coran s’accordent sur cette question, comme Dieu l’a promis à Abraham. Et cette préservation devient encore plus impressionnante, en se rendant compte que les détails de la Zakat ont été conservés intacts tout au long de l’histoire, indépendamment du fait que les personnes qui ont pratiqué ces pratiques étaient plus souvent des incroyantes que des croyantes, et qu’elles ne pouvaient jamais expliquer à partir du Coran pourquoi les détails de la Zakat sont tels qu’ils sont. Par exemple, ils ne pourraient jamais expliquer pourquoi la Zakat est de 2,5 %, et ainsi de suite, et malheureusement, ils étaient convaincus que vous ne pouvez pas les trouver dans le Coran, mais cette vidéo nous montre que vous pouvez trouver même les plus petits détails sur la Zakat dans le Coran, parce que le Coran est complet et entièrement détaillé en matière religieuse (6:113-114), et il nous guide en fait aussi sur la façon d’étendre les pratiques Abrahamiques dans de nouvelles circonstances qu’Abraham n’a pas vécues, comme notre circonstance qui est une circonstance avec Internet et la démocratie, et les voitures, et les vélos, et les marchés boursiers, et la monnaie papier et ainsi de suite (57:4).

 

Le Processus de la Zakat et les Bénéficiaires

Dans le Coran, la Zakat n’est appelée Zakat qu’au moment où votre richesse quitte votre main (purification de celle-ci), mais au moment où elle tombe entre les mains des pauvres, elle s’appelle Sadaqah (une bonne action) (9:60, 9:58), et il peut y avoir des étapes entre les deux, mais les destinataires finaux de la Sadaqah provenant de la Zakat devraient toujours être :

  • les pauvres,
  • les nécessiteux,
  • les travailleurs qui le collectent,
  • ceux qui sont proches de la conversion,
  • pour émanciper les personnes à charge,
  • à ceux qui sont soudainement endettés,
  • dans la cause de Dieu,
  • et au voyageur ou à l’immigrant (9:60).

Cela a toujours été de notoriété publique parmi les érudits musulmans.

Et les étapes de distribution ne sont pas données dans le Coran parce qu’elles changent. Internet nous a donné encore plus d’options en ce qui concerne les étapes de distribution de la Zakat à la Sadaqah. Par exemple, une option que nous mettons en œuvre en ce moment vous permet d’être à la fois le donateur et le distributeur de la Zakat. Vous pouvez donc donner la Zakat en tant que Sadaqah directement à ceux qui en ont besoin, tant qu’il y a un moyen pour les autres croyants de la communauté de le vérifier, et qu’Internet l’a permis. Et même cela sera constamment mis à jour en fonction des étapes de distribution jugées les meilleures pour les circonstances, et il pourrait y avoir plusieurs options disponibles simultanément pour vous permettre de choisir celle qui vous convient le mieux, et ce sont simplement des questions administratives, mais les aspects religieux immuables sont dans le Coran, et deux des aspects importants sont que la Zakat doit à la fin atteindre les catégories nécessiteuses mentionnées au verset 9:60, et cela doit être vérifiable.

 

Les Avantages Secondaires de la Charité Obligatoire Publique

Quelqu’un pourrait dire : « Pourquoi la zakat devrait-elle être une Charité Obligatoire Publique alors que la charité privée enlève plus de péchés que la charité publique (2:271) ? » Eh bien, pendant la Zakat, vous ne rendez pas votre charité publique. La personne responsable du système de Zakat le rend public. Le but est d’informer les autres que vous appartenez à eux, et ce n’est pas se vanter, parce que vous n’avez pas fait quelque chose d’exemplaire comme dans les cas de charité volontaire. Vous avez seulement rempli l’obligation comme tout le monde dans la même communauté. Et bien sûr, nous devrions nous assurer de ne pas humilier les pauvres qui l’ont reçue, et cette partie peut être gardée privée, mais le fait que vous ayez donné la Zakat est préférable d’être tenu public, parce que le but de la Zakat n’est pas seulement la charité ; elle a tellement d’autres objectifs. L’un des plus grands objectifs est l’unité des soumissionnaires qui ne peut être atteinte qu’avec la Zakat publique (5:12, 2:40). Nous ne pouvons pas laisser notre unité à la merci des médias sociaux (4:139). Nous ne sommes pas des moutons. Verset, 2:104, dit « O vous qui croyez, ne dites pas “Raa`ina” “Sois notre berger”, mais dites “Ounzourna” “Veille sur nous », et vous pouvez sentir comment même les soumissionnaires agissent comme des moutons lorsqu’ils utilisent les réseaux sociaux. Ils affluent d’abord dans un groupe, puis ils affluent vers un autre groupe, et ainsi de suite (4:83).

L’autre but de Zakat est d’aider les soumissionnaires à se connecter les uns avec les autres. Ils peuvent se connaître les uns les autres, promouvoir des mariages appropriés, et ainsi de suite. Le seul cas d’un mariage décrit dans le Coran est le mariage de Moïse, et il a trouvé sa femme lors d’une action charitable, et c’est la meilleure occasion de trouver quelqu’un à épouser, parce que c’est la meilleure chose que vous puissiez faire, tout en communiquant avec d’autres personnes. Nous n’avons pas besoin de chercher des partenaires dans les bars et les réseaux sociaux et tout ça. Unissons-nous à des fins charitable, et les avantages sociaux secondaires viendront d’eux-mêmes. Le système de la Zakat est notre réseau social officiel, au même titre que la Prière du Vendredi. La création de groupes par le biais d’autres réseaux sociaux est autorisée en principe, mais s’ils n’ont pas la Zakat comme barrière d’entrée, ils attirent des personnes ayant des intentions secondaires, puis les groupes deviennent des lieux d’arguments, de haine, de citations coraniques hors contexte, divisant le Coran, de désorientation, des personnes ayant de fausses identités, des personnes qui prêchent aux convertis, et puis, bien sûr, le résultat est qu’au lieu de rapprocher les gens de la religion, cela éloigne les personnes religieusement inexpérimentées de la religion, car elles ne se rendent pas compte que la religion ne peut pas être contenue, codifiée et définie par les groupes de réseaux sociaux et les pages Web.

Et enfin, laissez-moi vous rappeler que la Zakat (Charité Obligatoire) est la meilleure œuvre qu’un humain puisse faire après les Prières de Contact. Alors que les Prières de Contact sont un signe que quelqu’un croit en Dieu, la Charité Obligatoire est un signe que quelqu’un croit en l’Au-delà (2:3, 24:37, 27:3, 41:7, 31:4), et à la fois croire en Dieu et en l’Au-delà sont des conditions pour accéder au Paradis (2:62). Il y a un grand nombre de personnes qui croient en Dieu seul, mais elles ne croient pas vraiment à l’Au-delà, à l’autre vie, à la résurrection des corps après la mort. Et certains d’entre eux sont convaincus qu’ils croient en l’Au-delà, mais ils seront surpris dans l’autre vie lorsqu’ils se rendront compte qu’ils n’y croyaient pas vraiment, et Dieu le leur prouvera en soulignant comment ils ont ignoré la charité obligatoire. Parce que, si vous êtes vraiment convaincu que vous aurez une prochaine vie éternelle, n’investiriez-vous pas pour cela ? Ainsi, la charité obligatoire est le deuxième rituel religieux le plus important, car elle prouve notre deuxième croyance la plus importante, la croyance en l’Au-delà.

 

Par : Alban Fejza, le Messager Clarifiant

 

Traduit en français par : Guillaume Guy

Traduction de l’article : The Obligatory Charity (Zakat)

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L’Essentiel de l’Islam

Posted on by Guillaume Guy

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Clarification à partir du Coran par Rashad Khalifa

Qu’est-ce que l’Islam ?

Au nom de Dieu, Très Gracieux, Très Miséricordieux. L’Islam a en fait commencé avec le premier homme, le premier être humain, Adam ; il était le premier messager de Dieu ; il a apporté à ses enfants et petits-enfants le message d’adorer Dieu seul et c’est cela l’Islam, se soumettre à Dieu, adorer Dieu seul.

Abraham était le Prophète Originel de l’Islam

Une série de messagers après Adam a apporté le même message – adorez Dieu seul (21:25) – le premier commandement de la Bible, le message de Moïse, le message de Jésus, les messages de tous les prophètes d’Israël, David, Salomon et ainsi de suite, est un seul et même, le premier commandement – adorez Dieu de tout votre cœur, de tout votre corps et de toute votre âme – adorez Dieu seul. Le Coran indique très clairement que la religion en ce qui concerne Dieu est l’Islam (3:19).

Il n’y a donc qu’une seule religion en ce qui concerne Dieu. Si vous voulez être plus précis, le prophète originel de l’Islam est Abraham, parce qu’il a apporté toutes les pratiques religieuses dans l’Islam, et nous le voyons tout au long du Coran. Par exemple, dans la Sourate 21, le verset 73 nous dit qu’Abraham était la source originale – bien sûr, Dieu est la source originale de tout – mais Abraham nous a livré la Prière Salat, les Prières de Contact et la Charité Zakat. Et nous le voyons aussi avec le Jeûne, le Pèlerinage du Hadj, toutes les pratiques de l’Islam nous sont venues à travers le prophète Abraham. Le prophète Mohammed a apporté le message, l’écriture de l’Islam, qui est le Coran.

Le Rôle du Prophète Mohammed était de Livrer le Message Final de Dieu – le Coran

Le prophète Mohammed a apporté le message, l’écriture de l’Islam, qui est le Coran. Dieu nous a révélé le Coran par l’intermédiaire du prophète Mohammed. Le prophète Mohammed est né en l’an 570 après J.-C., et à l’âge de 40 ans, il a été nommé prophète final de Dieu. Prophète signifie qu’il a apporté une nouvelle écriture, la dernière édition du message de Dieu au monde, et c’est le Coran.

Le Coran a été donné au prophète Mohammed en une nuit, comme nous le voyons dans le Coran dans de nombreux versets – dans la Sourate 17, verset 1, dans la Sourate 44, verset 3, et dans la Sourate 97.

La libération du Coran de l’âme de Mohammed à sa bouche et à sa main s’est faite sur une période de 23 ans – de l’âge de 40 ans à l’âge de 63 ans – il est mort à l’âge de 63 ans. Ainsi, sur une période de 23 ans, le Coran a été libéré après avoir été placé dans le cœur de Mohammed lors de la Nuit du Pouvoir (en arabe, Laylatul Qadr). Le but de la libération du Coran sur une période de 23 ans est d’aider le prophète et les croyants de l’époque à mémoriser le Coran tel qu’il était libéré et cela est indiqué dans le Coran. Dans le Coran, il est dit, « le fixer dans ta mémoire » (25:32). La libération a donc été très lente, très progressive, et cela a pris 23 ans.

Dieu a créé l’univers, et a créé l’espèce humaine, et par Sa miséricorde, Il a envoyé des messagers et des livres pour nous parler de Lui. Tous ces messagers et tous les livres que Dieu nous a envoyés prêchent une seule et même religion. Le premier messager était Adam lui-même, le père de toute l’humanité. Après lui sont venus des messagers, comme Noé, Jésus, Moïse, Mohammed. Mohammed était le dernier prophète, apportant la dernière écriture, le Coran, et dans le Coran, nous trouvons tout ce dont nous avons besoin – tous les devoirs, obligations, commandements, interdictions dans l’Islam.

Le Coran est l’écriture final. C’est l’achèvement du message, parce que les Écritures précédentes étaient adaptées à ce stade du développement humain, le Coran est venu compléter le tableau, et maintenant nous avons la religion finale, complète, l’Islam. Le Coran est tout ce dont vous avez besoin, en fait, parce que Dieu a dit que le Coran est complet, parfait et entièrement détaillé ; si vous allez à une autre source, vous désobéirez à Dieu et désobéirez au messager de Dieu, Mohammed, qui a sorti ce Coran de sa bouche.

Dieu nous a fait sortir le Coran de la bouche de Mohammed, et vous désobéiriez à Dieu et désobéiriez à Mohammed, si vous suivez d’autres sources que le Coran, et en particulier, je veux dire des sources comme les Hadiths, la Sunnah et tous les autres livres et choses que les traditions et les coutumes ont inventées.

Si vous allez à une source autre que le Coran, vous désobéirez à Dieu, car il est clair que Dieu dit dans la sourate numéro 6, verset 114, par exemple, que le Coran est entièrement détaillé – vous n’avez besoin de rien d’autre. Dieu dit au verset 19 de la sourate numéro 6 que le Coran est ce qui a été donné à Mohammed pour livrer au monde et qu’il est la seule source de guidance religieuse et d’éducation religieuse. Le Coran nous dit exactement quels sont les éléments essentiels de l’Islam, et ils le sont très rapidement – j’entrerai dans les détails à ce sujet plus tard :

Le Premier Pilier de l’Islam est : Adorer Dieu seul

Tout d’abord, vous devez croire en Dieu seul. Vous n’avez pas d’autres idoles. Vous êtes dévoué à Dieu seul, et cela est représenté par le Shahada, le fameux premier “pilier” de l’Islam.

Partons de cette idée – le premier pilier de l’Islam est la Shahada, et la Shahada est énoncée dans le Coran dans la sourate 3 verset 18. Il est dit : « Dieu témoigne qu’il n’y a pas d’autre Dieu que Lui », et aussi les anges et ceux qui possèdent la connaissance feront cette Shahada, qui est La ilaha ila Allah. C’est le premier pilier de l’Islam – sourate 3, verset 18 – la Shahada, le premier pilier de l’Islam est “La ilaha ila Allah”. Si vous voulez le rendre complet, alors vous dites : « Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre Dieu qu’Allah, le seul Dieu.

Maintenant, n’ajoutez rien d’autre. Certaines personnes qui imitent les anciennes inventions et les vieilles traditions diront Ashadu An La Ilaha Ila Allah, puis elles feront une autre Shahada que Mohammed est un messager de Dieu. Nous savons que Mohammed est un messager de Dieu, mais si vous injectez cela dans la Shahada, cela ruine tout, parce que maintenant vous n’avez pas Dieu seul – vous mettez une idole, Mohammed, à côté de Dieu, et cela, soit dit en passant, est une interdiction très forte dans le Coran – de mettre tout autre nom en plus du nom d’Allah, le nom de Dieu. Nous trouvons cela dans la sourate 39, verset 45 – vous devez vous consacrer à Dieu seul – vous n’idolâtrez pas Mohammed et ne le mettez pas à côté de Dieu. Cela ira contre Dieu et contre Mohammed. Ainsi, le premier pilier de l’Islam est la Shahada, La Ilaha Ila Allah.

Le Deuxième Pilier de l’Islam est les Prières de Contact (Actions et Mots Spécifiques)

Le deuxième pilier est d’observer cinq prières de contact chaque jour. C’est la nourriture pour votre âme. C’est une faveur que Dieu fait pour vous. Vous ne faites pas la faveur à Dieu. Et les cinq Prières de Contact commencent avant le lever du soleil ; vous devez vous lever avant le lever du soleil afin de nourrir votre âme, de donner le petit déjeuner à votre âme – votre corps sera paresseux et ne voudra pas sortir du lit avant le lever du soleil, mais pour votre bien, sortez du lit avant le lever du soleil et faites la Prière de Contact du matin, par laquelle vous contactez votre Créateur et nourrissez votre âme.

Soit dit en passant, les détails des prières sont donnés sur une autre vidéo que nous appelons Principes de la Prière Musulmane où vous pouvez voir comment les prières de contact sont effectuées de la bonne manière, et non les innovations traditionnelles que nous voyons dans le monde Musulman.

La deuxième prière est la Prière du Midi et elle commence dès que le soleil descend du point le plus élevé du ciel. C’est la Prière du Midi. Elle se compose de quatre unités. (La prière du matin est de 2 unités ; la Prière de Contact du Midi est de 4 unités).

La Prière de Contact de l’Après-midi se fait environ trois ou quatre heures après la Prière du Midi en milieu d’après-midi. Et la quatrième Prière de Contact est la Prière du Coucher du Soleil, et elle se fait immédiatement après le coucher du soleil. Et la dernière Prière de Contact, la prière de la nuit, doit être faite environ deux heures après le coucher du soleil. Ce sont donc les cinq Prières de Contact, et elles représentent le deuxième pilier de l’Islam.

Le Troisième Pilier de l’Islam est Jeûner Pendant Un Mois (Ramadan)

Le troisième pilier de l’Islam est le jeûne (en arabe, « Siyam ») (2:183). Dieu nous commande de jeûner pendant un mois de l’année, et c’est le neuvième mois du calendrier lunaire (2:185).

Maintenant, je souris parce qu’il y a un test énorme dans ce système où l’année lunaire est plus courte que l’année solaire, et cela fait que le mois de Ramadan se déplace d’environ 10 à 15 jours chaque année.

Donc, cela arrive parfois en hiver, quand la journée est agréable et courte, et que le jeûne est très facile, et se déplace vers l’été où les jours sont très longs 16 heures ou plus, parfois, et que la journée est chaude et que vous ne pouvez pas manger ou boire pendant cette longue période, et beaucoup de gens abandonneront. Ils ne jeûneront pas, même si personne ne meurt en ne mangeant pas ou en ne buvant pas pendant 24 heures. Mais, certaines personnes abandonneront, et vous pouvez voir que le système est conçu pour montrer qui jeûnera et obéira au commandement de Dieu, quelle que soit la durée de la journée.

Ce changement de la journée de jours courts et froids à longs et chauds nous montrera qui sont les décrocheurs, qui ne jeûneront que si la journée est courte, agréable et froide. C’est donc le troisième pilier de l’Islam, jeûner pendant le mois de Ramadan, le neuvième mois du calendrier Islamique.

Comme vous le voyez, le jeûne du Ramadan est également conçu pour apprivoiser le cheval sauvage qu’est votre corps. Voyez, votre corps veut manger et boire, et vous, la vraie personne ou l’âme, dictez au corps en disant : “Non, tu ne mangeras ni ne boiras jusqu’au coucher du soleil”, parce que le jeûne consiste à ne pas manger ou boire ou à avoir des rapports sexuels de l’aube au coucher du soleil.

L’aube signifie environ deux heures avant le lever du soleil, jusqu’au coucher du soleil. Ne pas manger, ne rien boire, pas de sexe, et c’est le contrôle de votre cheval sauvage. Vous domptez le cheval sauvage qu’est votre corps, et vous pouvez voir que Dieu vous forme, vous enseigne à être une personne de forte volonté, et vous prépare à la vie éternelle de l’au-delà, la vraie vie, parce que dans la vraie vie qui vient après cette vie, Dieu veut les gens qui sont forts, qui ont pratiqué et fait de l’exercice, et qui savent comment se contrôler, je veux dire leur corps. Cela amène également votre âme à se nourrir, à grandir et à se développer.

Le Quatrième Pilier de l’Islam est la Charité Zakat

Le quatrième pilier de l’Islam est la Charité (en arabe « Zakat ») (2:43). Il y a une Charité Obligatoire où vous vous asseyez et vous calculez exactement ce que vous possédez, quels sont vos biens, et vous donnez une partie, une partie fixe de votre valeur nette.

Vous faites cela une fois par an, vous choisissez un jour spécifique de l’année, peut-être le dernier jour du Ramadan, ou le premier jour du Ramadan, ou le premier jour de janvier, un jour, un jour fixe de l’année, et vous vous asseyez ce jour-là, et vous calculez combien vous possédez.

Cela signifie que vous additionnez la valeur marchande de votre maison, de votre voiture, de vos vêtements, de tout ce que vous possédez. Si vous vendez tout cela aujourd’hui, combien cela vaudrait-il, la vraie valeur marchande, pas le prix de la chose neuve – mais la valeur marchande actuelle de tout ce que vous possédez, puis vous en donnez 2,5 %. Vous voyez que c’est un petit pourcentage, et vous le faites une fois par an, et cela va à des personnes spécifiques.

Le Coran les énumère dans cette priorité : d’abord, vos parents. Si vos parents sont riches – et ce sont les bénéficiaires de votre charité – si vos parents sont riches, les deuxièmes de la liste sont vos proches – vous donnez ces 2,5 %, vous les donnez à vos proches.

S’ils sont tous riches, alors vous trouvez des orphelins, des personnes qui n’ont pas de soutien, de soutien parental ou autre soutien ou quelque chose comme ça, et vous leur donnez cette charité.

Après les orphelins, vous donnez à l’étranger, quelqu’un qui voyage, qui est bloqué et qui n’a pas l’argent ou le billet de bus pour se rendre dans sa ville natale. Vous aidez cette personne.

Ainsi, l’ordre dans le Coran est : les parents, les proches, les orphelins, l’étranger voyageur, les pauvres, les mendiants, et ainsi de suite. Il y a donc un ordre spécifique pour donner ces charités.

Cependant, il y a aussi une charité générale appelé “sadaka”, et c’est une charité sur place ; vous marchez dans la rue et vous voyez une personne pauvre, et vous voulez aider, puis vous aidez cette personne et cela s’appelle “sadaka” ou charité.

Vous êtes censé être charitable toute l’année, tout le temps, vous devez être charitable, mais la Zakat est la Charité Obligatoire où vous la donnez à quelqu’un que vous connaissez personnellement, vous savez personnellement que ce type est pauvre et a besoin d’aide, et vous donnez vos 2,5 % à ces personnes que vous connaissez personnellement.

Vous ne pouvez pas considérer les impôts par exemple comme une charité Zakat, parce que vous ne savez pas où les impôts iront. Ils peuvent aller pour réparer la rue ou quelque chose, ou à l’armée ou quelque chose comme ça, mais l’idée derrière la Zakat est que vous la donnez aux gens que vous savez personnellement qu’ils sont dans le besoin, et le Coran énumère les parents d’abord, les proches, les vôtres ; vous commencez par votre propre famille, puis vous allez vers d’autres en dehors, dans cet ordre.

Le Cinquième Pilier de l’Islam est le Pèlerinage – Hadj à La Mecque

Le cinquième pilier de l’Islam est le pèlerinage du Hadj en terre sainte à La Mecque (2:196). Et ce n’est, bien sûr, que pour les personnes qui peuvent se le permettre.

Quand vous pouvez vous le permettre, vous allez à La Mecque, et vous observez le Hadj, et c’est la commémoration du prophète Abraham, pas de l’homme Abraham, mais de sa soumission exemplaire à Dieu.

Il pensait, il voyait un rêve une fois, et il pensait que Dieu lui commandait de sacrifier son fils unique, Ismaël, et il procéda à l’exécution de ce commandement, même si Dieu ne lui avait pas ordonné de le faire. Il pensait juste dans un rêve que Dieu lui ordonnait de le faire, mais il était prêt à sacrifier son propre fils en soumission à Dieu, et, bien sûr, Dieu est intervenu pour sauver Ismaël et Abraham de cette tragédie et le Dieu a substitué un mouton à sacrifier à la place d’Ismaël, et c’est ce que vous faites quand vous allez au Hadj.

Et le Hadj consiste à arriver à La Mecque vêtues uniquement de vêtements non personnalisés – juste un drap ou quelque chose comme ça – et de chaussures ou de sandales sans couture – des vêtements sans couture et des sandales sans couture – les femmes s’habillent d’une robe longue qui est simple, de sorte que vous ne pouvez pas distinguer les riches des pauvres.

Pour observer le Hadj, vous allez à La Mecque, vêtu de vêtements sans couture et de sandales sans couture – ceci est pour les hommes. Les femmes s’habillent modestement dans une robe modeste ordinaire (toute blanche par exemple) de sorte que vous ne pouvez pas faire la différence entre les riches et les pauvres.

Vous arrivez à La Mecque, et vous faites le tour de la Kaaba, à La Mecque, sept fois, puis vous allez entre Safa et Marwah, les collines de Safa et Marwa, sept fois, puis vous allez à Arafat, le mont Arafat, et vous restez là-bas toute la journée. Vous passez toute cette journée sur le mont Arafat à commémorer Dieu, à adorer et à prier, puis vous allez à Minna. C’est une petite ville près de La Mecque. Vous allez à Minna pendant deux ou trois jours. Ensuite, vous retournez à la Kaaba, vous y faites le tour sept fois, ce qui s’appelle “la circumambulation d’adieu” autour de la Kaaba, et c’est tout.

Maintenant, mon conseil pour vous est de ne jamais aller à Médine, parce que les gens vont à Médine et ils gâchent leur Hadj. Ils vont à la tombe du prophète Mohammed, au mausolée, et ils idolâtrent le prophète, et cela ruine tout, ruine toute la religion, pas seulement le Hadj (39:65). Donc, le Hadj ne doit être fait qu’à La Mecque où vous faites le tour de la Kaaba sept fois, entre Safa et Marwa sept fois, vous allez à Arafat pour une journée et à Minna pendant deux ou trois jours, et c’est tout. Ce sont des étapes spécifiques qui sont mentionnées dans le Coran.

Tout Notre Travail Serait Annulé, Si Nous Pratiquons le Culte des Idoles. Nous Devons Être Dévoués à Dieu Seul.

Et, soit dit en passant, tous ces devoirs de l’Islam nous sont venus par l’intermédiaire du prophète Abraham. Si vous regardez Sourate 22, le dernier verset, numéro 78, vous verrez qu’Abraham est la source, le père de l’Islam et le père des Musulmans, et si vous regardez sourate 16 verset 123, vous verrez que le prophète Mohammed a suivi la religion d’Abraham.

L’Islam est la religion d’Abraham. Il est le fondateur de l’Islam, et tous les devoirs de l’Islam sont venus d’Abraham, pas du prophète Mohammed. Mohammed a apporté le Coran ; Dieu a apporté le Coran par Mohammed. C’est pourquoi certaines personnes deviennent confuses lorsque vous leur dites que Dieu dit que le Coran est complet, parfait et entièrement détaillé.

Certains des anciens traditionalistes diront : « Ok, où est le nombre de raqqas pour la Prière de Midi dans le Coran ». Vous voyez, ils oublient que les Prières de Contact, le Jeûne du Ramadan, la charité Zakat et le pèlerinage du Hadj, tous ces devoirs nous sont venus d’Abraham, et le Coran le dit.

Si vous regardez la sourate 21, verset 73, il est dit qu’Abraham a commencé la Salat, et la Zakat. Et dans la sourate 22, intitulée « Hadj », vous voyez qu’Abraham est la source du Hadj, et ainsi de suite (22:26).

Le Coran dit clairement que tous les devoirs et obligations nous sont venus par le prophète Abraham et nous dit dans la sourate 22, verset 78, que c’est la religion d’Abraham. Le prophète Mohammed a simplement contribué avec le Coran, et le Coran est la parole de Dieu transmise par Mohammed (5:99).

Alors faites attention à ce point, et ne laissez personne vous tromper en vous faisant croire que le Coran n’est pas complet. Le principe le plus important de l’Islam est « Dieu seul ». Vous devez être dévoué à Dieu seul (21:25). Vous n’idolâtrez pas le prophète Mohammed, comme les chrétiens l’ont fait avec le prophète Jésus. Vous vous consacrez complètement à Dieu seul, et vous suivez la parole de Dieu seul, le Coran seul, aucune autre source.

Si vous suivez d’autres sources, vous annulez toute votre œuvre comme nous le voyons dans la sourate 39, où Dieu dit que si vous tombez dans le culte des idoles, toutes vos œuvres sont annulées (39:65). Vous pouvez faire la Salat, la Zakat (la Charité), le Hadj, le jeûne et tout cela, et tout ceci sera vain, à moins que vous ne soyez dévoué qu’à Dieu seul, et que vous proclamiez votre Shahada, “Ashadu An La Ilaha Ila Allah”. Voilà ce qu’il en est. Ce sont donc les éléments essentiels basiques de l’Islam.

Interdictions

Les interdictions sont également importantes. Il y a quatre viandes que vous ne pouvez pas manger, par exemple, et ce sont (6:145) :

  1. Les animaux qui meurent d’eux-mêmes sans interférence humaine.
  2. Le porc, la viande des porcs.
  3. Le sang coulant, du sang qui coule que vous pouvez mettre dans un verre et cuisiner ou boire.
  4. Les animaux dédiés à autre que Dieu, qui sont spécifiquement dédiés à Mohammed ou à Jésus ou à Ali ou à quelqu’un.

Ces choses-là sont interdites. Donc, si vous allez au marché, vous allez au supermarché Carrefour, par exemple, et vous regardez la viande, si vous voulez savoir si elle est Halal (permise) ou Haram (interdite), vous vous posez ces quatre questions :

(1) Est-ce du porc ? La réponse est « non », puis

(2) ces animaux sont-ils morts d’eux-mêmes sans interférence humaine ? La réponse est « non ».

(3) Est-ce du sang qui coule ? La réponse est « non ».

(4) Cette viande était-elle dédiée à Jésus ou à quelqu’un d’autre ou à saint François ? La réponse est « non ».

Par conséquent, cette viande est Halal, c’est bon, vous pouvez la manger. Si vous la rendez Haram, si vous l’interdisez, alors vous suivez une autre religion. Vous n’êtes pas un Musulman, quand vous faites ça. Il est donc très important de suivre spécifiquement ce que le Coran interdit. Si vous interdisez quoi que ce soit d’autre – certaines personnes vont jusqu’à interdire des savons, des brosses, des chaussures et d’autres choses de ce genre – il s’agit bien sûr d’une religion qui n’est pas l’Islam. Cela n’a rien à voir avec l’Islam.

Tous les intoxicants sont également interdits – l’alcool, la marijuana, tout ce qui affectera votre esprit, tous les intoxicants, tout ce qui affecte votre capacité à penser et à avoir un cerveau sain (5:90). Donc, toutes les drogues intoxicantes, le cannabis et l’alcool, toutes ces drogues sont interdits. Les jeux de hasard sont également interdits. Ne jouez pas à la loterie. Cela vous coûtera encore plus cher, même si vous gagnez le jackpot, vous finirez par être un perdant. Dieu est aux commandes et Il a interdit les jeux d’argent, les jeux de hasard, quels qu’ils soient.

Bien sûr, les principales interdictions sont énumérées dans le Coran : l’Adultère est interdit, le meurtre, le vol, la tricherie, le mensonge. Dieu veut que vous soyez une personne parfaite, une personne gentille. Même rompre une promesse est interdit. Vous devez être une personne de parole, vous devez être un homme de parole ou une femme de parole. Lorsque vous dites quelque chose, vous le faites, et les gens doivent vous connaître comme tel. Voilà ce qu’est un Musulman.

Quelques Conseils pour le Hadj

De nos jours, certaines personnes sont fascinées par le pèlerinage du Hadj, et ils veulent juste le faire tout de suite. Ils sont fascinés par le pays exotique, vous savez, l’Arabie Saoudite, et le voyage, et tout ça, mais mon conseil pour vous est de perfectionner d’abord votre religion. De par mon expérience, ce n’est pas un voyage très agréable. Il y a un million et demi ou deux millions de personnes qui font le pèlerinage, et c’est une épreuve exigeante. Au lieu de profiter – vous n’y allez pas en tant que touriste – c’est un processus difficile et certaines personnes peuvent devenir désillusionnées lorsqu’ils ou elles y vont trop tôt avant que la foi ne soit assez forte. Alors, assurez-vous de perfectionner d’abord votre religion dans un premier temps, et ensuite de faire le pèlerinage du Hadj.

Une autre chose dont il faut se prémunir en ce qui concerne le Hadj, c’est que certaines personnes vont faire le pèlerinage du Hadj, comme je l’ai dit, avant que leur foi ne soit suffisamment forte, et elles reviennent gonflées et pensant, vous savez, « Je suis parfait maintenant, je suis cool, et personne ne m’arrive à la cheville. J’ai fait le Hadj ». Vous savez, ça leur monte à la tête et ça aboutit au résultat inverse. Ils deviennent de pires Musulmans que de meilleurs Musulmans. Ainsi, vous voulez aller faire le pèlerinage de Hadj, après avoir perfectionné votre religion, et cela doit vous rendre humble, plus humble. Et je me souviens du proverbe qui dit : « Sois humble. Tu n’es pas si génial que ça ».

Le Processus Habituel du Hadj

Pour accomplir le pèlerinage du Hadj, c’est très facile. Il vous suffit de vous préparer financièrement, de prévoir vos congés et tout le reste, et ensuite de vous rendre en Arabie Saoudite (à l’aéroport de Jeddah).

Dès votre arrivée, un guide vous sera attribué et lui et ses assistants vous indiqueront exactement ce qu’il faut faire. Mais l’essentiel est que vous appreniez par cœur la phrase « Labbayka Allahumma Labbayk », qui signifie « Mon Seigneur, je réponds à Ton appel ». « Labbayka La Shareeka Laka, Labbayk.” “Je Te réponds. Il n’y a pas d’associé avec Toi. » Et la déclaration entière vous sera enseignée par le guide.

La principale déclaration que vous devez connaître tout au long du Hadj est la suivante : « Labbayka Allahumma Labbayk », ce qui signifie « Mon Seigneur, je réponds à Ton appel ». « Labbayka La Shareeka Laka, Labbayk », « Je Te réponds. Tu n’as pas d’associé. Il n’y a pas de partenaire avec Toi. Je réponds à Ton appel.”

Donc, « Labbayka Allahumma Labbayk. Labbayka La Shareeka Laka, Labbayk « . C’est tout ce dont vous avez besoin, et vous prononcez cette déclaration, vous la mémorisez et vous la répétez à tout moment pendant le Hadj – tout au long du Hadj, chaque fois que vous changez de direction, que vous montez une colline, que vous descendez une colline, que vous rencontrez des amis, vous dites cela.

Les détails du Hadj vous seront donnés par le guide qui vous sera assigné dès votre arrivée en Arabie Saoudite.

Par : Rashad Khalifa, le Messager de l’Alliance

Informations sur la traduction

Traduction de l’article : Essentials of Islam

Vous voulez signaler une erreur de traduction ? Ou vous voulez nous aider à traduire les prochains articles ? Envoyez-nous un mail : info@masjidparis.org

Retrouvez toutes les clarifications traduites en français : Clarifications

Pour les croyants malades

Posted on by AlbanFejza

 

Your life is sacred (6:151, 17:33, 25:68). Therefore, your health is precious. And if you are ill, as a believer, you will take active steps to cure the disease (5:32). This most likely, this means that you will visit a doctor, if you can (5:2, 39:9). Don’t wait for a miracle-cure (7:203). I show in another video why there will be no more miracles – therefore, no more miracle-cures.

I know that God is the one who heals people (26:80), but since nowadays there will be no more miracles (17:59), He does this through the certified doctors, who underwent a verification process – based on thousands of years of peer-reviewed (2:282, 5:106-107) and accumulated knowledge of scientific cooperation (5:2).

On the other hand, it is wrong, silly, and selfish to use the so called Alternative Medicine (10:89) (things like acupuncture, homeopathy, religious medicine, and reiki for example). The Quran instructs us not to use unverified information (17:36). When you go to an uncertified doctor, you are putting your hopes on the person, not on the knowledge which has been certified, and putting your hopes on the person is tantamount to idol worship (5:76).

Even if there is no cure in the established healthcare system, you still should not use the so-called Alternative Medicine, because, they will simply take your money (36:21), and not heal you. If the so-called Alternative Doctors knew how to really cure cancer, why don’t they tell the other doctors as well (2:283)? So basically, even if they are right, they are bad people. So, they are either bad people or liars. Actually, they are both, bad people and liars. A lot of them practice under the guise of religion, which makes them even worse (4:145).

For example, they will pretend that honey will cure all kinds of diseases, based on verse 16:69, which says that ‘honey is healing and food for people’. They are missing the point (17:45). Honey might be a medicine for some types of diseases like coughing, minor wound infections, but there are other medicines for other types of diseases, just like there is foods besides honey. Actually, the purpose of this verse is to point at the midway between food and medicine, by using honey as an example. Honey, therefore, is the strongest food, but the weakest medicine. Anything with a stronger healing effect than honey is classified as medicine, and anything with a smaller healing effect than honey is classified as food.

Also, some religious charlatans misuse verses which say, “…we send down with the Quran healing and mercy for the believers…” (17:82, 41:44, 10:57). Yes, there is healing sent down with the Quran for the believers (17:83, 41:44, 10:57), but they have no power to control how that healing works (6:71, 10:65, 40:3, 51:58). Even the Quran does not have healing power (51:58, 26:80), but here is how God’s system of healing works:

When God chooses a person as a believer (2:272), he offers them a choice (2:148, 2:175), to achieve paradise through His word (2:37), or achieve paradise through pain (94:5-6). So, if a person does not accept God’s word and he is a believer, he must suffer pain (24:63), – and diseases is part of pain. So, the only way for a believer to avoid pain in this world, is to accept God’s word (17:82). If you are a believer, and you do not accept God’s word, you can still go to Heaven (5:119), but you have to suffer here first. So, by default, God’s word is healing for believers (17:82).

Some people might say, I accepted God’s word now, but I am still sick. The answer to them is, “What about all those years, when you did not accept God’s word? You will have to pay for them first.”

 

Summary:

Keep religion and healthcare separate.

 

By: Alban Fejza, the Clarifying Messenger

Au-delà des Mathématiques

Posted on by AlbanFejza

 

Il y a cinq signes de base en mathématiques.

  • + (addition)
  • – (soustraction)
  • x (multiplication)
  • / (division)
  • = (égal)

Et ils s’appliquent à tout, sauf à un cas.

La question est donc la suivante :

Qui est celui auquel on ne peut rien ajouter, ni soustraire, ni multiplier, ni diviser. Aucun n’est égal à lui ?

La réponse est : Dieu.

Et c’est ce qu’exprime la Sourate 112 du Coran :

 

Sourate 112 : L’Absoluité (Al-Ikhlaas)

[112:0] Au nom de Dieu, Très Gracieux, Très Miséricordieux

[112:1] Proclame : « Il est le Seul et unique Dieu.

[112:2] « Le Dieu Absolu.

[112:3] « Il n’a jamais engendré. Il n’a pas été engendré non plus.

[112:4] « Nul ne L’égale. »

 

Par : Alban Fejza, le Messager Clarifiant

Article original : Beyond Mathematics

Traduction française par : Guillaume Guy

 

For more information:

The Mathematical Miracle of the Quran

For Mathematicians

Essentials of Islam

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Pour les mathématiciens

Posted on by AlbanFejza

 

Mathematics is the most exact science of all sciences – it is the perfect epitome of science. However, some semi-professional mathematicians have managed to introduce in the modern books of mathematics confusions which are causing problems with students when they try to understand mathematics. And there are three main issues in mathematics which need to be clarified:

  1. “IMAGINARY” NUMBERS
  2. INFINITY
  3. THE FUNDAMENTAL AXIOM OF MATHEMATICS.

By the way, especially because of the fundamental axiom of mathematics mentioned in part 3, this is the most important article in the history of mathematics. But let’s deal with the less important part first, which has to do with the so called “imaginary numbers”.

 

1: IMAGINARY NUMBERS

The so-called IMAGINARY NUMBERS are denoted with an “i” in mathematics. Whomever discovered them called them ‘imaginary’ because he thought that he was simply using a dirty trick to solve Quadratic Equations, without realizing that they really existed.

The question arises, “If they are not real, how come they always work?” As a matter of fact, let’s give examples of why the so called ‘imaginary’ numbers are just as real as the real numbers.

This ‘i’ (for ‘imaginary’) is found all over the equations of quantum mechanics which is the basis of modern physics. For example, the Schrodinger Equation has an ‘i’ in it:

Also, the Dirac Equation, has an “i” in it:

So, can you call physics imaginary, which are things which we can touch?

As a matter of fact, Paul Dirac predicted the existence of antimatter simply using this ‘i’ and guess what, today we know that antimatter does exist. It exists in small quantities in the observable universe, and it’s also being produced artificially in high energy accelerators in many labs around the world.

So, in fact, the so-called ‘imaginary’ numbers are real numbers in a perpendicular dimension, which can be a real physical hyper-dimension, like the 4th dimension and 5th dimension, as predicted by Einstein’s Theory, or all the way to the 10th dimension as predicted by String Theory).

So, the ‘i’ is not imaginary at all. It works. How can you call something which always works ‘imaginary’. Equations which deal with electricity have the so called imaginary numbers, and you can try and touch electricity and see if it’s real or imaginary. However, it’s not the mission of this article to fix the books of mathematics, so we can still use the “i” in all the books of mathematics, but the correct way to call them would be to call them “invisible numbers” instead of “imaginary numbers”, because the so called imaginary numbers are real numbers but they are invisible numbers which exist in a perpendicular direction.

In the Quran, this is expressed by verses 69:38-39, which say, “I swear by what you see, and what you do not see”

 

2: INFINITY

In many well established books of mathematics, you can find the expression:

1+2+3+4+…=-1/12

What they are saying is that if we add all the numbers from 1 all the way to infinity, we will get -1/12.

This value can be reached through the Ramanujan Summation, or the Rieman Zeta Function Regularization, or Analytical Continuation, but in fact none of these methods are pure mathematics. When we use some of these methods, which deal with divergent series, or other things which have implied infinities in them, we are assuming that we can count all the way to infinity, surpass it, come back to zero, and then and only then we would get the value -1/12, for example. But, we already know that we can not count all the way to infinity, so by using these methods, we are assuming something which is not possible. Therefore, adding all the numbers all the way to infinity does not equal to -1/12.

Mathematics is the science of counting, and if you can not count to infinity, it means that Infinity is beyond mathematics. Infinity does not bend to the rules of mathematics, but it is mathematics which bends to the rules of Infinity.

And this can be indirectly implied from many verses in the Quran:

[19:94] He has encompassed them, and has counted them one by one.

[72:28] This is to ascertain that they have delivered their Lord’s messages. He is fully aware of what they have. He has counted the numbers of all things.

[57:3] He is the Alpha and the Omega. He is the Outermost and the Innermost. He is fully aware of all things.

[78:29] We counted everything in a record.

[70:3] From GOD; Possessor of the highest Height.

[40:15] Possessor of the highest ranks, and Ruler of the whole dominion. He sends inspiration, bearing His commands, to whomever He chooses from among His servants, to warn about the Day of Summoning.

[2:15] GOD mocks them, and leads them on in their transgressions, blundering.

And really all the crazy attempts to manipulate with Infinity emerge from the fact that mathematicians do not know, or take for granted the fundamental axiom of mathematics, which is explained below.

 

3: THE FUNDAMENTAL AXIOM OF MATHEMATICS

Now, let’s get introduced to the fundamental axiom of mathematics. It can be called “THE AXIOM OF EXCLUSIVE IDENTITY”. According to this axiom, each number has an exclusive identity. For example, number 2 is exclusively 2. 3 is exclusively 3. So,

There is no other 3 except for 3.

There is no other 4 except for 4.

There is no other 5 except for 5.

There is no other 6 except for 6.

There is no other 5000 except for 5000.

Even if we write these numbers in two places, the number which was written in one place and the one which were written in another place are still the same number. It’s not two different 3s for example, but only one number 3 exists. Number 3 is the same in the other side of the world, it’s even the same outside of this universe, at another time, in another place, it doesn’t matter, it’s the same 3. That’s why when we add 3 to 4 it always gives us 7, because it’s the same 3 and the same 4. So two different 3s do not exist. So 3 is exclusively 3. It’s not 4, it’s not 5, it’s not another 3, it’s the same 3. Likewise:

There is no other 4 except for 4.

There is no other 5 except for 5.

There is no other 6 except for 6.

There is no other 5000 except for 5000.

There is no other 1,000,000 except for 1,000,000.

And there is no other Infinity except for Infinity.

So, using the Axiom of Exclusive Identity we can reach the conclusion that:

There is no other Infinity except for Infinity.

And here is why this is important. It’s important because using this axiom, when we face the problems arising from Ramanujan Summations, for example, it will be very easy to understand. Here is an example:

Let’s say we try to add the numbers 1+2+3+4+5+…+∞, and this is known to be equal to ((∞+1)*∞)/2. However, once we see that the expression suggests that there will be 1 added ∞ (infinity), then we immediately recognize that it would be another infinity which would be bigger than the previous infinity, which would suggest that there are two infinities. However, this violates the fundamental axiom of mathematics, because according to it, there can be only one infinity. So, this means that the solution to this problem does not exist. So admitting that the fundamental axiom of mathematics supersedes the other rules of mathematics, leads us to the correct conclusion. However, had we applied the rules of mathematics even in cases where they violate the fundamental axiom of mathematics, then we could get the wrong results, while not being aware that we have crossed the boundaries of what mathematics can do. So, the solution to the expression 1+2+3+4+5+…+∞ is simply beyond mathematics.

CONCLUSION:

EVERYTHING is within the scientific scope of mathematics, except for Infinity.

And it is an axiom which extends all the way to INFINITY. This is how we express it in mathematical language, but in religious language, it is expressed in the Quran in many verses like:

[57:3] He is the Alpha and the Omega. He is the Outermost and the Innermost. He is fully aware of all things.

[3:18] GOD bears witness that there is no god except He, and so do the angels and those who possess knowledge. Truthfully and equitably, He is the absolute god; there is no god but He, the Almighty, Most Wise.

 

La Modestie est Belle

Posted on by AlbanFejza

 

The video above shows photo examples of women dressing modestly. They are not wearing short clothes (33:59), or tight clothes (7:22, 7:26), or see-through clothes (7:22, 7:26, 24:31), or high heels (24:31), or makeup (7:31, 2:102), and they all look beautiful (3:14).

Even more, a modest woman is happier (16:97, 19:26), more professional at work (33:59), more respectable at school (33:59), more trustworthy (70:32), smarter (7:27), more dignified (35:10), equal to men (3:195), more approachable to honest men (33:59), and really more beautiful – inside-out (7:26).

Someone who likes to jump the gun might conclude and say, “See, I told you women should wear a Hijab.” But let’s see what the Quran says about that:

These are all the verses, where the word ‘hijab’ is mentioned in the Quran – eight of them:

  • [7:46] A barrier (hijab) separates them, while the Purgatory is occupied by people who recognize each side by their looks. They will call the dwellers of Paradise: “Peace be upon you.” They did not enter (Paradise) through wishful thinking.
  • [17:45] When you read the Quran, we place between you and those who do not believe in the Hereafter an invisible barrier (hijab).
  • [41:5] They said, “Our minds are made up, our ears are deaf to your message, and a barrier (hijab) separates us from you. Do what you want, and so will we.”
  • [83:15] Indeed, they will be isolated (hijab), on that day, from their Lord.
  • [42:51] No human being can communicate with GOD except through inspiration, or from behind a barrier (hijab), or by sending a messenger through whom He reveals what He wills. He is the Most High, Most Wise.
  • [38:32] He then said, “I enjoyed the material things more than I enjoyed worshiping my Lord, until the sun was gone (hijab).
  • [19:17] While a barrier (hijab) separated her (Mary) from them, we sent to her our Spirit. He went to her in the form of a human being.
  • [33:53] O you who believe, do not enter the prophet’s homes unless you are given permission to eat, nor shall you force such an invitation in any manner. If you are invited, you may enter. When you finish eating, you shall leave; do not engage him in lengthy conversations. This used to hurt the prophet, and he was too shy to tell you. But GOD does not shy away from the truth. If you have to ask his wives for something, ask them from behind a barrier (hijab). This is purer for your hearts and their hearts. You are not to hurt the messenger of GOD. You shall not marry his wives after him, for this would be a gross offense in the sight of GOD.

 So, the word ‘hijab’ according to those verses actually means ‘barrier’ and in the top 5 verses, it talks about a hijab (barrier) which separates disbelievers from God and his word, the sixth verse in the list above about sunset, the seventh verse in the list above talks specifically about Mary, and how God separated her from other men miraculously, so that we can be assured that she did not conceive Jesus through any man. Obviously, the word hijab in this verse is not necessarily talking about hijab for her head, because no one gets pregnant through their head. And, finally, the last verse in the list talks about hijab for men, and it’s only for men during the time of prophet Muhammad. So, where is the hijab for women? Well, there is no such thing as hijab for women in the Quran, but there is clothes for women, and we find them in chapter 24, verse 31. So, verse 24:31 gives the specific dress code for believing women when they are in public, and what it says is that women should cover their chest and their whole bodies except that which is necessary to be uncovered, which we see in verse 5:6 that it is necessary to wash your face, your arms up to the elbows, your head, and your feet.

This means that it is not just to expect women to cover their face, their head, their arms up to the elbows, and their feet. It’s simply not right. God does not ask them to do that, so why should we?

Also, on the other hand, the argument of philosophers who say that “clothes do not make you better” is understandable, but clothes are part of the social construct of being human (7:27), and if you are not wearing clothes, you are going below human (25:44, 5:60, 101:9). Societies which do not wear clothes like Amazon tribes and some very remote parts in Africa, have devolved into extreme poverty, disease, violence, and very often in cannibalism. It’s not really important to go into further details in this subject, but there are two key messages which are important for believing women, and those are:

  1. In public, be modest (24:31).
  2. In private with your husband, don’t be modest (30:21, 23:6, 7:32, 25:74).

 

Side note:

Hair, anywhere in your body, and nails are dead cells – no longer part of your body. There is no prohibition in the Quran to color, cut, naturally grow, or pluck them away (7:32). But modesty in public is always closer to holiness (33:33).

 

By: Alban Fejza, the Clarifying Messenger

Comment trouver votre partenaire conjugal idéal ?

Posted on by AlbanFejza

 

For most of us in modern times, our parents neither help us to find a partner, and neither stop us from finding a partner (73:17, 42:14).

And then we are divided into two groups:

  1. Those who are ready to fall in many kinds of sins, just so that they can get married.
  2. Those who are even more ready to get married, but they do not want to achieve it sinfully. (2:273)

So for this last group of people, after doing a systematic review of ALL the verses in the Quran, we can identify three factors which you might want to keep in mind when considering a marriage partner. And these factors are valid for both males and females. But first, let’s mention some which are not actually that important from the Quran when facing the situation of a potential marriage partner:

  • Not religion – So many forced marriages, so many missed opportunities, and even murder have happened simply because religious people did not read the Quran or the Bible carefully. Nowhere in the Quran do we find the prohibition for a man or for a woman to find a partner from a different religion. Yes, marrying an idol-worshiper is prohibited for the believers (2:221), but today you can find idol-worshipers in every religion, and you can also find believers in every religion. So, idol-worship does not have much to do with religion anymore. The Quran associates the allowance to marry someone, with the allowance to eat their food (5:5). So, the question is: Would you eat a chocolate which you buy in the market? You probably would. This means that you are allowed to marry the people who made that chocolate, and they are from different religions. And it does not matter if you are a male or a female, you are equally allowed to marry someone from another religion. Some dogmatic Muslims who have not analyzed this issue carefully, like to point out that the Quran mentions the allowance for men to marry Christian and Jewish women, while it does not mention for women the allowance to marry Christian and Jewish men. But let me tell you, that the Quran also does not mention the allowance for women to marry Muslim men. So, should the women not marry at all? No. The reason why God mentions the allowance for men and not for women is because men are supposed to initiate the marriage proposal, and God reveals the information on a need-to-know basis – so men need to know that, while women can just say “OK” or “Not OK”, to a man from any religion. And remember, what the Quran does not prohibit, it’s not prohibited (6:19, 38, 114, 115; 50:45). After all, religion today is only 2.5% of a person’s character, and more than half of that 2.5% is the same in all religions anyway – so let’s say that 1.5% is the same anyway – so this means that the difference in character between two people due to religion is only 1%. Would you refuse a glass of water, if it is 1% empty? Would you refuse someone, if they are only 1% different from you?
  • Not age – It’s so silly and close-minded to say, “He is five years older than me!”, or “She is forty!” or similar statements. (11:72&73)
  • Not family – Why would you care if someone’s brother is a bad person for example? You are not going to marry their brother.
  • Not race
  • Not ethnicity
  • Not nationality
  • Not social status
  • Not wealth
  • Not past history – It really does not matter who she was friends with in High-school. People change.
  • Not what kind of music they like
  • Not cooking abilities
  • Not employment status
  • etc.

Some people even consider hair color, or body type, or how many friends on Facebook you have. None of these are real factors in marriage.

The Quran gives us only one example of the process of finding a partner for marriage, and it is the example of Moses in chapter 28, verses 22 through 29, and from these verses, and even from the Bible we can deduce that Moses married someone from a different religion, different ethnicity, different race – without considering age, social status and so on.

Now, let’s list the three factors, from the Quran, which if you consider them, you will guarantee yourself a happy marriage:

  1. Righteousness (Soul beauty) (24:26). Approximately at your level.
  2. Smartness (Mind beauty) (39:9). Approximately at your level.
  3. Beauty (Facial beauty) (4:24). Approximately at your level.

And to make these factors practical, we need to add another one:

  1. Tolerance (your tolerance and their tolerance) (7:199, 64:14). No one is going to be exactly like you want them to be, and if you are not tolerant, it is never going to work. So, let’s say, you tolerate and marry someone slightly below your league, and God will definitely compensate you for it, or let’s say that you marry someone slightly above your league. Then you should be ready to compensate them with hard work, while letting them relax a little bit more.

Someone might try to prove to you that other factors must also be considered by asking questions like: “Would you marry a child?” The answer to that is: “A child is never smart enough.” “Would you marry a very old person?” Are they beautiful enough? “Would you marry a dogmatic terrorist?” They are not tolerant enough. As you can see, the four above mentioned criteria work, and they include other factors by default. So you do not need to use any other factors, because this article has managed to simplify it for you from thousands of factors, into only four important factors.

Now, pay attention that these are not rules for marriage. Marriage has only two rules, which are (1) Love and (2) Dowry – a gift for the bride (4:24), (See also clarification Marriage and Divorce Rules from the Quran” for further details).

 

By: Alban Fejza, the Clarifying Messenger

Comment Prier et Être Exaucé, de façon Garanti ?

Posted on by AlbanFejza

 

Why Does God Not Answer Our Prayers?

All of you through your life have gone through tough situations, and you probably prayed dearly to God, with prayers like, “Please God, let me pass that exam.” or “Please God, I need that job.” or “Please God, convince that girl to marry me.” or “Please God, bring my husband back.” or “Please God, make my child a believer.” or “Please God, cure my child’s cancer.”, and often you fail the exam, you do not get the job, the girl rejects you, or your husband never comes back, your children hate you, and your child dies from cancer. And a lot of people lose their faith after this.

Atheists tell them, “See, I told you, there is no God.” Religious people tell them, “You did not pray sincerely.” “What?! My child was dying from cancer. Of course, I was praying sincerely.” So then, why did the prayer not get answered? Isn’t it true that the Bible says, “Ask, and it will be given to you.”? (Matthew 7:7) And doesn’t God say in the Quran, “When My servants ask you about Me, I am always near. I answer their prayers when they pray to Me…”? (2:186). So, then why do you not get answers to your prayers? Well, in this video, I show you how to pray and have it answered, guaranteed. But first let me deal with the problem of ‘unanswered’ prayers. To understand why our prayers do not get answered, let’s imagine that your mother has to go shopping and she leaves you with your baby brother and she tells you. “Dinner is on the table, take care of my baby, and whatever you do, don’t turn on the gas stove.”  As soon as she leaves, you turn on the gas stove, leave it on, and the kitchen explodes killing your baby brother. They put you in prison for a short while. The prison is freezing cold, and the guards do not give you blankets. You need a blanket or you are going to freeze, and the guards don’t care. All you have is your mother’s phone number, and you want to call her to send you blanket. You know she is mad at you. You killed her baby. Would you have the courage to ask her? Do you think she should send you blankets? How many times would you have to apologize to her, before she even decides to listen to you? You would probably have to speak to her with the nicest words possible, and promise her to become a good person. You would probably have to say “sorry” a hundred times? Remind her how much you love her. Say “sorry” again. Only then, maybe, and just maybe, you would have the courage to ask her for blankets. Do you think you deserve to get the blankets? Do you think she should respond to your request for blankets? The situation is similar with God; we abused God’s generosity in a similar way, and now it is wrong to ask “Why does God not answer our prayers?” Instead we should ask, “How come God still answers our prayers, even though we betrayed Him?” And the answer is, “Because He forgives, and He forgives, and He forgives.” Now, just like there is always a way to get to your mother’s heart, despite what you have done, there is always a way to appeal to God’s love and have Him answer your prayers.

 

You need to fulfill 10 conditions to have your prayer answered:

  1. Forget the idol (6:41, 17:67). Very often the thing you are asking for in a prayer is actually your idol. For example, let’s say that you fall in love with someone, and you pray to God to make that person love you too. See, as long as you can not stop thinking about that person, and you are seeking their love, that person is your idol. That is the definition of an idol – someone or something you can not stop thinking about and you want to achieve their love – and God will not answer your prayer, because it is a condition to completely forget that person for God to answer your prayer. God says that it is mandatory to forget your idol for your prayer to get answered (6:41, 17:67).
  2. Don’t make the same prayer or request to someone else (6:71, 13:14, 17:67, 19:48, 25:68). Some people for example might pray to God to help them get a job, and then they meet a friend who works in that company, and ask them to help them get the job. Well, in this case God can say, “Let your friend answer your prayer.”
  3. Be active (7:128, 4:95). If you want a job, did you go to the job interview? If you want your diseases healed, go and visit the doctor, and then God will answer your prayer. God answers the prayers of those who are not lazy.
  4. Be steadfast (2:45, 39:53). If you pray to God, and it does not get answered for a while, and you lose your patience and say, “God did not answer it.” If you say that, you cancel your prayer.
  5. Believe that your prayer will be answered (13:14). If you don’t believe that a prayer will be answered, it is better not pray at all, because God is not to be tested. We are the ones who are being tested.
  6. You must really need what you ask for (6:42, 7:94). You can not be honest about your request, if you don’t really need something.
  7. The request needs to be good for you, not bad for you (5:101, 17:11).
  8. Gratify God with His beautiful names (7:180, 17:110). Call Him, “My Lord”, call Him “the Most Gracious”, call him “the Most Kind” while you are praying to Him. When you please God, He pleases you.
  9. Be righteous (5:27). God only accepts prayers from righteous people (5:27).
  10. Worship Him (2:186). God says in the Quran, “When my WORSHIPERS ask you about Me, I am always near. I answer their prayers when they pray to me…” So, God answers prayers of His WORSHIPERS.

Preferably, pray to God when you are alone (19:3, 2:271, 65:64), in a humble position (7:55, 6:63, 39:9), or even prostrating (39:9), at dawn (51:18), and when you are emotionally unstable either being in fear or hoping for something, or joyful or sad, and even better if you are crying (53:60). Now, let me show you how to pray, the best prayer, the best dua, which if you say it, God will answer it, guaranteed:

 

The Prayer (Dua):

My Lord, there is no god other than You. Be You glorified. I have wronged my soul. (21:87, 7:23, 28:16).

My Lord, please forgive me (7:151, 11:3, 11:90, 12:92, 14:41, 23:109, 23:118, 28:16, 38:24, 38:35, 51:18, 110:3, 2:285, 7:155, 59:10, 60:5, 3:16, 3:135, 3:147, 40:55, 2:286, 3:193, 7:155). I beg you (52:28, 11:90, 11:47, 110:3, 3:38, 4:32).

You are the Most Merciful (7:151, 12:92, 23:109, 23:118, 11:90, 2:128, 12:98, 52:28, 59:10).

I repent to you (11:3, 11:90, 38:24, 7:156, 46:15).

Save me from the retribution of Hell (40:7, 3:16, 2:201, 3:191, 26:87).

You are the Redeemer (110:3, 2:128).

My Lord, protect me from the devils (12:23, 14:35, 40:9, 23:97, 23:98, 40:27, 113:1-5, 114:1-6, 2:286).

Guide me in the right path (1:6, 28:22, 18:10)

Give me steadfastness, wisdom, and strength (7:126, 3:147, 20:31, 2:129, 26:83).

My Lord, grant me victory over the disbelievers (2:286, 3:147, 7:89, 23:26, 23:39, 26:118, 29:30, 60:5, 10:85, 10:86).

You are the Almighty (2:129, 40:8, 60:5).

My Lord, give me good things in this world, and give me good things in the next world (2:201, 7:156, 2:126, 28:24, 3:194, 4:32).

Admit me into the company of Your righteous worshipers (27:19, 27:59, 40:8, 7:151, 5:84, 23:94, 25:74, 26:83, 26:85, 3:193, 3:194).

You are the Most Kind (52:28, 3:8, 59:10, 38:35, 11:90).

Our Lord, let our spouses and children be a source of joy for us (25:74).

My Lord, have mercy on me, my parents, my family, and all the believers (17:24, 26:86, 26:169, 27:19, 2:286, 23:118, 12:92, 14:41, 23:109, 23:118, 3:8, 7:155, 12:98, 18:10, 46:15, 59:10).

I believe you, my Lord (3:16, 23:109, 3:53, 3:193, 5:83, 5:84, 7:89, 10:85).

You are the Hearer of the prayers (3:38, 2:127, 14:40).

Thank you, my Lord (27:19, 46:15, 14:7).

 

How the Prayer was Constructed?

This prayer (dua), was constructed by all the verses of the Quran where prayers are made, and they are simply a list of all the prayers (duas) in the Quran. So, this is a general-purpose voluntary prayer which anyone can make, and it essentially includes all the prayers of the Quran. Of course, your prayer does not have to be like this. It can be partially like this, but in that case, it is going to be partially answered –  you might ask for cookies for example and you get bread, but you always get something good, because God is good. God is better than your mother. So, whenever you pray to God, God definitely does something about it; He may grant it, grant it partially, grant it later, or forgive some of your sins. All of them are good. If you have no sins, and your prayer is perfect like this one, then there is only one choice: God grants your prayer. Now, here is where it gets complicated. What if you your father prayed something about you and it is in conflict with what you prayed? In that case, your father’s prayer is given priority. Prayer is like planting a tree. If your father planted an apple tree, and you want to plant an orange tree in the same place, the orange tree is not going to grow, because the apple tree is already there and you cannot cut it. It could be even worse. If your father did not pray at all, you are like an abandoned child in the desert with no trees; you might still survive but you will probably end up poor. And it will seem like God is not answering your prayers, and it might not seem fair, but that is simply how it works. God answers prayers in the order they are received, ceteris paribus; and your father had a chance to make his prayer or not make is prayer before you did. It gets even more complicated when the prayers are made partially correct by people, and they are answered partially, and then they get in conflict with one another, and part of one prayer is mixed the part of another prayer and millions of other prayers. It should be called ‘prayer jungle’, but people call it ‘luck’, because they don’t understand how these things work. Our fate is 100% correlated to previous prayers, the prayers of our ancestors, the prayers of angels, even Satan’s prayers; for example, we all have one common fate, death (21:35). This is because God is answering Satan’s prayer. Satan prayed to God, “Give me a respite until the day of resurrection” (7:14), and God gave him respite (7:15). Satan prayed before all of us, and he got his prayer answered. The more time passes, the more prayers are in existence, and the more likely it is that your prayer will be in conflict with previous prayers, and when the people in Hell pray to take them out (23:107), they will not be answered (43:77). Some people might say, “If God has already decided everything, including what you will get during your life, then why do we need to pray to Him? Is it going to change anything?” (7:164). Well it is true that God has already decided what people will get during their lifetime, and he has decided to give it both to those who pray and those who do not pray (2:126), but he also has decided who will get it deservedly (28:56). If He thinks you are one of the deserving ones, He will make you pray first and then give you the provision. And if He thinks that you are not of the deserving ones, then He will give you the provision before you get the chance to pray (17:18). Everything belongs to God (4:126), and any time you get something without having asked Him, you in are in fact stealing. No owner likes it when you get something from them without asking for it. But when you say, “Can I have it please?”. They might say, “Here you go. I was going to give it to you anyway, but thank you for asking.” Now, the best form of prayer is the Contact Prayer (Salat) (29:45) which is mandatory at specific times of the day (4:103), and it is more than just prayer; it’s also glorification (2:130), worship (20:14), and physical obedience to God (2:43), but in this article, we were talking about spontaneous voluntary prayer (Dua) (10:12), whenever you are emotional and need to talk to God (21:90), when you feel like you need something from God (40:60). See, wishes come from Satan (15:3), and prayer is simply a way to turn your evil wish into a positive request from God (6:43). It’s like telling Satan, you wanted to seduce me by giving me that wish, but look I have turned it into a form of worship for God.

 

 

Les Règles du Mariage et du Divorce à partir du Coran

Posted on by AlbanFejza

 

Why Should Marriage Exist?

Marriage is a merger agreement (25:54), between a male and a female (42:50, 27:55), who are not blood-related (25:54). It’s neither an obligation, and neither a right. It’s a big privilege and a blessing (43:12-3, 42:12). But why should marriage exist? Why shouldn’t males and females just mate like the animals do without getting married?

Well, the animals also have a process through which they earn the right to mate. It’s called force. For example, two rams will fight, or two giraffes, or two lions, or two stallions, and so on, to earn the right to mate with a female counterpart. And among animals the benefits of this outweigh the damages, because then the offspring will be more fit to survive the harsh environment of this world. And this process of selecting a mate continued even among the human-shaped beings, Neanderthals in Europe, Denisovans in Asia, and the so-called Sapiens in Africa (21:95-96, 18:93-94). But, then God created Adam and Eve in the Fertile Crescent (2:35), independently of the other human-shaped beings (3:59, 55:14), and the only fundamental difference between Adam and Eve compared to the other human-shaped beings was the word which God gave Adam and all his descendants – us (2:37, 2:33, 7:35). This ability for abstract speech enabled us to reach agreements (70:32), and marriage is an extension of our ability to reach and keep agreements. Now, this same ability to reach agreements also enabled the children of Adam to organize in building such deadly weapons, and other far extending skills (14:46), and had they tried to select the mates through force, due to their far extending skills, then the damages would outweigh the benefits, which would be far worse than the mating process among animals (25:44). More men would die during the process of selecting a female, than children would be born, and this is not beneficial for humankind. So, because God’s word which He gave to humans gives them both the ability to reach agreements and be catastrophically deadly when they use force (17:70), then the only way to mate for humans without causing wars is by reaching agreements, which is marriage. All the other methods of multiplying do more harm than benefit to the humankind, even when it doesn’t look like that (25:68, 22:48). So, marriage is a way to prevent fighting and wars between men. This means that in the future, in the last days, when adultery and involuntary celibacy fully dominate marriage (because states will unavoidably fully replace fatherhood (31:33, 12:7-24)), there will be no fate for those people except war (48:28). The last generation cannot escape war. But, while God has still left marriage as a very big blessing among us (16:53), let’s learn about the rules of marriage (75:19).

 

The Rules of Marriage

The rules of marriages are very simple. All you need is:

  1. Mutual agreement between the man and the woman (4:24), and the permission of her family or the government. (The Arabic Quran demands us to ask the permission of her “ahlihinna” (4:25), which literally means her “people”, which includes either her family or the government, or both, depending on the circumstances. They are all her people; by whom she is protected, depending on her independence level from her parents).
  2. Dowry (4:24), (which may be a financial guarantee for the woman, or a state registered marriage (which is a government guarantee for the woman)).
  3. Two witnesses, at least (2:282, 5:5). (They can be family members preferably, or close relatives, or close friends, or so on, or those government officials as a less preferred alternative, because it is harder to find them again, if you ever need them to testify about your marriage. This means that engagements or marriages can not happen online. The bride and the groom must be there seeing one another for real, and the witnesses must be live. Of course, other people may participate online, if it suits them like that, but they don’t count as witnesses. There is no such thing as online witnessing for such an important matter, or online engagements or online marriage (4:21). By the way, you are also not allowed to keep the marriage a secret (5:5). This is exactly why we need witnesses. The main difference between marriage and adultery is that it is not a secret. If you keep your marriage a secret, that is adultery. On the other hand, if you publicize your adultery, it becomes 1.8 times adultery (24:2, 24:4). But anyway, regarding the witnesses, through whom your marriage becomes a public agreement, and not a secret, when you invite the people to witness the agreement, you owe them lunch or dinner, because you are not allowed to harm the witnesses (2:282), and that is a compensation for their time. If you want to invite 100 witnesses, that is your choice, but you have to give all of them lunch or dinner (33:53), and if they agree to travel from a far, you have to pay their traveling expenses. Or you can do the marriage with only a few witnesses, and then invite the others only as guests, which would be a wedding or dinner after marriage, or you can invite all of them, at the moment when you are getting married, and all of them are guests and witnesses at the same time, which means that the marriage and the wedding happen at the same time. Either way is fine. So, giving food and comfort to the witnesses is the wedding. There is no need to hold a wedding in the style which is understood in certain cultures. Simply giving food and comfort to the witnesses is the weeding, regardless if you call it a wedding or not. And also, you are responsible for what happens at your wedding or marriage. You should not let the people use your wedding or marriage ceremony as an excuse to dress immodestly. Feel free to prohibit them at the door, if they do not fulfill the minimum requirements of dressing modestly, and if you are going to invite non-submitters as well, make sure to remind them beforehand about the dress code, or talk to them somewhere outside without causing any drama, or just don’t invite non-submitters. You can do the marriage pretty much anywhere; at an official marriage state office, or in a restaurant, or in your yard, or in your house.

Contrary to common expectations of religious people, marriages actually should not happen in places of worship. Marriages are important unions approved by God, but at the same time they are worldly business (28:27), and business is prohibited in places of worship. Christians and some recent Muslims have invented the idea of marriages in a places of worship, but none of any people mentioned in the Bible or the Quran ever got married in a place of worship. You may use the yard of the mosque for that, or some adjacent building or the hallway which leads to the mosque, but not the actual prayer area in the mosque which should be used only for worshipping God (72:18).

So, these are the three requirements of marriage, and that’s it. And in most cases today, in state registered marriages, all those requirements are fulfilled automatically, because the state will demand that you sign a document which is the agreement, and they will witness it (or at least give you space to bring more closely related witnesses), and the state will indirectly guarantee the woman’s rights with their own budget, which is her dowry. So, this is marriage.

By, the way, because the rules of marriage are only three and simple, it would be more helpful if we did not impose additional conditions to ourselves and to others through peer pressures, and cultural norms (29:25) – conditions such as certain extravagant wedding celebrations (17:27), or certain culturally imposed expensive dresses, or certain singers, or things like that (17:27). The extravagant are brethren of the devils (17:27). And although, a lot of those cultural norms may be allowed celebrations (7:32), they discourage marriages by putting unnecessary barriers (7:86). If marriages were kept simple and righteous (25:63, 25:67), more people would get married, and more often, and earlier (25:68, 16:112).

Now, the word “nikah” which is used in the Arabic Quran means both marriage and engagement at the same time. It’s the same thing, from the Quranic legal perspective. So, you don’t need to have both an engagement and a marriage ceremony. You may do so, if you wish, or if a certain situation demands it, but just be aware that you would be repeating the same thing. So, in cases when you reach your agreement in the state offices, just call it a marriage. And even in cases where you want to reach the agreement outside of the state offices, it’s still better to call it a marriage, but you may also choose to call it an engagement, if you wish, if you reach the agreement without any concrete plans to move and live together in the near future. In this case, when you call it an engagement, once you move together, or once you have sexual relations, you just switch into calling yourself married, in your social media status, for example, or things like that, and you don’t need to have a second ceremony. Either way is fine.

However, in case your marriage or engagement fails, then you should make sure to use the appropriate words in English, depending on what happened. If you break it up after sexual intercourse, you must call it “a divorce”, regardless of whether you called it an engagement or marriage in the beginning, and if you break it up before sexual intercourse, you must call it “breaking the engagement”, regardless of whether you called it marriage or engagement in the beginning. This may seem like a later retroactive shift of definitions, but because of the incomplete match between the English and the Arabic definitions, it is better to shift the definitions afterwards than to implicitly accuse someone for something which did not happen, because in the English language and culture, if you say that someone got divorced, when they actually did not even sleep together, if we take into consideration what the word “divorce” implies in the English culture, it is sort of an implicit accusation of immorality, or something more than what really happened, and the Quran prohibits that (24:11-18).

Now, marriages are not allowed with certain people.

We are not allowed to marry:

  • Idol worshipers (who openly agree that they worship other than God, or God and someone else) (2:221).
  • People for whom definite proof of adultery exists, unless you are also a proven adulterer (24:3).
  • People of the same gender (26:165-166, 42:50).
  • Women who are already married (4:24, 24:32).
  • Our parents (4:23), (which according to the Quran also includes our grandparents and great-grandparents (2:133)).
  • Our children (4:23), (which according to the Quran also includes our grandchildren and great-grandchildren (2:211).
  • Our siblings (4:23).
  • Our aunts or uncles (4:23).
  • Our nephews or nieces (4:23).
  • Our foster mothers (4:23).
  • People with whom we shared the same foster mother (4:23). (which very often includes our first cousins, because often our mothers and aunts helped each other to raise the children).
  • Our parents-in-law (4:23)
  • Our sons-or-daughters-in-law (4:23).
  • Our siblings-in-law (4:23)
  • Women who were previously married to our fathers (4:22).

Also, if you are a divorcee, there are additional prohibitions regarding whom you can marry, and under which conditions you are allowed to marry again, and these additional prohibitions or limitations emerge from the divorce laws, but before I explain that, let me first talk about divorce in general.

 

The Rules of Divorce

Both men and women have the freedom to initiate divorce (2:226-227, 33:28). If they divorce before they had sexual intercourse, that divorce is not even a sin (2:236, 33:49), and in that case, they should call it “breaking the engagement”, not divorce. If they divorce after they had sexual intercourse, they should call it a divorce, and that divorce is a tolerated sin. After sexual intercourse, both believing men and believing women should try to avoid divorce as much as they can, and there are rules in the Quran which are designed to prevent unnecessary divorce (4:128). First of all, it is not right to make difficulties for your spouse in order to pressure them to initiate divorce (65:1). A healthy dose of kindness, tolerance, and respect is required from both parties (4:19). And also it is prohibited for others to behave towards couples in such a way to incite one of them to initiate divorce (2:102), especially if the couple are both submitters.

Now, there are two types of divorce:

  1. Sharp divorce which is because of adultery (65:1, 4:19) or incompatible religious differences (4:24, 60:10), and
  2. Soft divorce which happens due to other reasons.

In cases of a sharp divorce, there is no need for consultation with families, and there is no waiting period before the spouse decides to divorce (4:24, 65:1). And after the divorce, the parties do not maintain amicable relations. They should try to the best of their ability to never contact each other again, and never meet each other again. Not even in the street, or their child’s birthday party, or taking trips together for the sake of the children, or things like that. None of that (60:9). And remarrying each-other is prohibited forever for them (24:3), unless the wrong party publicly confesses that they have repented, changed their religious beliefs, and joined the submitters. Otherwise, it’s a permanent divorce with no turning back (60:10, 24:3). Not even children should be a reason to return to friendly amicable relations (60:9-10).  Now, you do not have to divorce someone just because they committed adultery or just because you have religious differences (66:10-11). However, if you do that, then it’s forever, and friendly relations should completely be cut off, not even in social media, and if you see that person in the street, you should continue as if you never knew them. Also, if someone divorces a non-submitter, he or she is not allowed to marry a non-submitter again (6:10).

Now, soft divorce may happen for reasons other than adultery or incompatible religious differences. In case of a soft divorce, there are procedures which need to be followed, depending on whether the husband or the wife wants to initiate the divorce. If the husband wants to initiate the soft divorce, first, the partners should discuss their problems (4:34). If that doesn’t work, they should give each other some individual space for personal reflection, by sleeping in separate rooms, if possible, and try to decrease their time together, maybe the wife can go to her parents for some days, or the husband can go to a short outdoors trip (4:34). If that doesn’t help at all, then they should involve their family members in the discussion, to hopefully help them (4:35). Then, he must stop the sexual relations for four months. Anytime during those four months, he may change his mind and go back to his wife, and continue with the marriage. If not, he then should officially express the divorce at the end of the four months (2:226), in the presence of two witnesses (65:2), or through the state procedures, whichever applies. After the divorce, if the home belonged to the woman, then the man must leave. If the home belongs to both, then they split it, or split the living space, and preferably sell it, take their portion, and move to separate places. If the home belonged to the man alone, and she has nowhere to go, no property, then he is not allowed to exclude her from the house (65:1). She is still allowed to live in the same house or in the rooms in which she lived before as mandatory charity from the man. They are divorced, and they are prohibited for one another, but she is allowed to stay there, or she can leave, if she wants. But, if they are renting, or he does not fully own the house, he is not obliged to do that. The woman may keep the dowry, because he initiated the divorce (2:229), unless she forgives parts of it, to adjust the situation to a fair division, especially if she knows that the state has supported her side more (2:229). And the woman must wait for three months after the divorce, as an emotional detox, and to double check that she is not pregnant (2:228), after which she is free to marry someone else, but if she finds that she is pregnant, she must wait until the end of her pregnancy (2:228). So, these were the procedures when the man initiates the soft divorce.

Now, if the woman initiates the soft divorce, everything is the same as if the husband initiated it, except that the woman can not choose to stay in her ex-husbands property anymore (33:28), because it was her choice to divorce. She must leave, unless it is her property. And she must return the financial dowry, if it was of the financial nature. The soft divorce may be retracted twice (2:229), regardless of who initiated it.

By the way, what happens in a marriage stays in that marriage (2:187). At the moment of divorce, you may give the general reasons why you divorce someone, in front of two witnesses, preferably in a written and signed document, or whatever the state requires, if that is the case, but after that you keep your mouth shut for the rest of your life. You do not reveal anything from that life, or private information regarding your ex-spouse (2:187) – not to your new spouse, not to anyone. If your ex-spouse reveals or publicizes something from your previous private life or private discussions, private pictures, or anything like that, you may respond in the same way, but never do it first (8:58). It’s an extremely bad behavior and a betrayal of those who have previously trusted you (8:27).

Now, regardless of who initiated the divorce, if they had children, it is better not to split up the children, because siblings are used to one another. For each parent, it is wrong to leave their children, so I would encourage both the father and the mother to try to do their best to keep their children, through any reasonable legal means. And that is what any good mother or father would do. However, there are no religious arguments which would be powerful enough to show that the other parent has no right to keep the children. And when the arguments are not powerful enough, power becomes a legitimate argument (26:4). So, in the past, the husband showed his power, and said “I am keeping the children. What are you going to do about it?” So, the show of power is a legitimate argument in this case (26:4), because both parties are right for the same thing. However, the governments these days will show even bigger power, and they might say, “She is keeping the children. What are you going to do about it?” or they might say, “She is keeping the children for 70% of the time or 50% of the time. What are you going to do about it?” And again, power is a legitimate argument in this case (26:4), because no other Quranic arguments exist. However, there are Quranic implications to this. When the mother achieves the keeping of her children, she inherits limitations with it. She, a divorced woman with minor children, is not allowed to marry again, unless she shows or sends to her new husband-to-be a concrete guaranteed plan in writing on how she will be able to fulfill these four conditions in her new marriage:

  1. Not abandon her minor children willingly (66:6).
  2. Never leave the new husband alone with her previous children in private spaces, or put them or him in situations where they are indirectly forced to be alone in private spaces while she is not there.
  3. Never expect financial help from him for them. (This last part is actually almost always enforced by the governments anyway, through child support laws, which consider the biological father of the children to be financially responsible for them, even after divorce.)
  4. Never meet her ex-husband or talk to her ex-husband without the new husband’s permission, even if it has to do with her children (4:34). And the new husband may choose to be there, if he wishes.

And this plan should not rely on the mercy or cooperation of her ex-husband, but she may rely on the cooperation of her family. And, she may also present a plan B which fulfills these conditions, and if she breaks any of these conditions, he is allowed to re-discuss the plan, or divorce.

And these conditions stem from different rules in the Quran, and especially from the fact that the Quran allows foster mothers or stepmothers but it does not allow foster fathers or stepfathers for children whose father is still alive. Children are allowed to be left alone in private spaces only with their family members or close relatives, or a foster mother (33:55, 24:31). Now, the new husband is not any of these, and therefore the mother is responsible to never leave them alone with him at home or in private spaces, without her presence there. There is no such thing as a stepfather in the Quran, only mom’s husband. Also, did you know that about 1 in every 5 girls who grows up with a stepfather is sexually abused by him, and even in cases where it does not happen, it’s because the man has to act like a servant in his own house, which is then emotionally unfair to him. And, even if the child is a boy, it’s still unfair towards the child, because that would technically be enslavement. No one has the right to subject someone’s children to someone else’s authority, while his mother is not there. That’s what the brothers of Joseph did with Joseph. They took him out of their father’s home, and he ended up in another man’s home, while his mother was not there with him. That’s enslavement. Now, if the child is with the mother, that’s not enslavement, but if she leaves the child alone with her new husband, that’s enslavement. It’s not enslavement the other way around, by the way, when a divorced father with children marries a new wife, because even when the children are under the authority of the new wife, she is under his authority (4:34), and therefore all of them are still under his authority – whatever authority still applies these days.

So, because the governments today have empowered the women to keep the children after divorce, they have disempowered them to marry again without fulfilling those four conditions, for which they must have a concrete plan, which they must present to their potential new husband, before they marry. One such plan could be, for example, that from Tuesday to Friday, she keeps the children at home, but she guarantees that she will always leave home after the husband or at the same time, and come back from work before the husband, so that the child is not left alone with the husband, and even when she is home, she should not leave the husband in one room with the child, and go to another room, unless the door is open. Then, on Friday, she sends the children to their grandmother or grandfather. On Saturday, their father picks them up from their grandmother, and returns them back to their grandmother on Sunday or Monday, and then the mother takes them from their grandmother’s place on Monday, and then repeat again next week. This is just one example, but you can have a different plan. Maybe the plan might simply involve owning a bigger house with separate entrances for the husband and the children, or things like that, but as you might be able to imagine, all these plans require additional efforts and additional finances from the wife. And someone might say, “Why does the Quran not mention these rules for widows who are also single mothers, and we know that the Quran allows the men to marry them?” Well, the natural expectation in the Quran is that single mothers should directly jump into a polygamous marriage (one man marrying two divorced mothers with children). Verse 4:3, which mentions this permission, mentions two, three, or four, wives, but skips one, meaning that the idea of marrying only one single mother is not presented there at all. It goes directly to two, because women in the past did not provide for themselves, and it was impossible for them to fulfill these four conditions with additional finances and efforts. So, the only option for a single mother in the past was polygamy. But today, because women work, single mothers might be able to avoid polygamy in a new marriage, simply by investing additional finances into the problem, but still polygamy would be for them the only option which does not require additional finances and efforts, because in that case, the husband stays at the other wife’s home, whenever she needs quality time with her children, and then he comes back when the other wife needs quality time with her children. And no additional efforts or finances are needed from either woman in that case. So, verse 4:3, recommends two single mothers, in cases when we are concerned about the rights of their children, and it recommends one single mother, in cases when we are concerned about the rights of the mother. And generally, in circumstances of poverty, due to incompatible living space, and heavy efforts which are required to make it work, the rights of the children are at risk, but in richer circumstances, in general, due to sufficient space arrangements, the rights of children are fulfilled, which means that the rights of women then should be given priority. So, generally, in cases of a poor single mother, especially if she does not have the help of her family, or the state, then the best option is polygamy, and in case of definitely rich single mothers with sufficient support, the best option is monogamy.

And I understand that this might sound humiliating for the poor women of today, but the humiliation only lasts a few days until she realizes that the husband always comes back, especially if the other woman is a good person who will not try to “steal” her husband. And by the way, this is one among the only four unnatural special cases where the Quran allows polygamy as an admitted problem (4:129), in order to solve a bigger unnatural problem. Otherwise, in all the other natural circumstances, the Quran preaches monogamy (4:1, 7:189, 39:6, 78:8, 49:13, 11:40, 23:27, 51:49, 43:12, 34:46, 3:195, 53:45, 92:3, 4:129), which is the natural way, because from the first day God created one man and one woman.

But, in the case of divorced women with children, it is an unnatural situation, and it may be solved with either polygamy, or with additional efforts and finances by the woman. And admittedly, if you are a single mother, this might be a difficult situation, but think of the women who never get married. We are going towards a world where 50% of the women will never get married, while at least you have a child, which means that you are not completely alone. And even though the Bible says that marrying a widow is a good charitable deed, actually a widow and a divorced woman are not exactly the same thing, and also, these days, the women who are in their thirties and above and did not get married yet are closer to the widows of the past than the divorced women with children.

So, a smart choice for women in democracies would be to marry early and have children slightly later, to reduce the chances of such a situation. Contraception methods may be used (7:32). You can ask the appropriate doctors about that, and if either the man or the woman does not want children, they both should agree not to have children (4:29), or the party who definitely wants children may choose to divorce, but they should not force or scheme children into a marriage. So, because of the existence of contraception methods these days, it is recommended for the potential couples to talk about whether they would eventually expect children in a marriage and how many, to avoid later disagreements. And, of course, ultimately God is in control of everything (42:49-50).

So, this is all you need to know about marriage and divorce, but most importantly, remember this: No matter who comes and goes in your life, or who comes and stays in your life, you should focus on serving God, and don’t let anyone divert you from that. If you can find a submitter and righteous person who will support you in the cause of God, even better. If not, don’t stop striving in the cause of God, on your own.