Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
La seule mission du Prophète était de délivrer le Coran, le Coran tout entier, et rien d’autre que le Coran (3:20; 5:48-50, 92, 99; 6:19; 13:40; 16:35, 82; 24:54; 29:18; 42:48; 64:12).
Délivrer le Coran était une mission si cruciale et si capitale que le Prophète n’avait pas le temps de faire quelque chose d’autre. De plus, il était défendu au Prophète, dans les termes les plus forts, de prononcer d’autres enseignements religieux en plus du Coran (69:38-47). Il lui était même défendu d’expliquer le Coran (75:15-19) – Dieu est le seul qui enseigne le Coran (55:1-2) et le Coran est le meilleur Hadith (39:23 & 45:6).
Ces faits Coraniques sont mis en exergue par la réalité historique du fait que les paroles et actes (Hadiths & Souna) qui sont attribués au Prophète ne sont apparus qu’au second siècle après sa mort. Le Coran a prophétisé la fabrication des Hadiths et de la Souna par les ennemis du Prophète (6:112-115). Le Coran nous enseigne que c’était la volonté de Dieu de permettre l’invention des Hadiths et de la Souna afin de servir de critères pour exposer ceux qui ne croient qu’avec leurs bouches, et pas avec leurs cœurs. Ceux qui sont attirés par les Hadiths et la Souna sont prouvés être de faux croyants (6:113). Ironiquement, les livres de Hadiths rapportent les ordres du Prophète de ne rien écrire de lui excepté le Coran ! Ci-dessous deux Hadiths tirés des sources les plus fiables des spécialistes de Hadiths, Sahih Muslim et Is-haah Ahmad Ibn Hanbal :
Le Prophète a dit: « N’écrivez rien de moi excepté le Coran » [Ahmed, vol. 1, Page 171, et Sahih Muslim]Ce Hadith déclare que le Prophète a maintenu sa position contre les Hadiths jusqu’à sa mort. [Ahmed, vol.1, Page 192]
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
“On soufflera dans le cor, après quoi tout le monde dans les cieux et la terre sera frappé d’inconscience, excepté ceux qui seront épargnés par DIEU. Puis on soufflera dedans une autre fois, après quoi ils se lèveront tous, observant.” [39:68]
Toutes les générations d’humains et de djinns seront ressuscités sur cette terre; environ 150 milliards d’êtres. Mais nous ne serons pas liés à la terre. Dieu nous enseigne à travers l’exemple de la chenille; elle se transforme en chrysalide dans le cocon (tombe), puis sort du cocon en papillon porté dans l’air. Pareillement, nous vivons ici sur terre, et quand nous sortirons de la tombe le Jour de la Résurrection, nous ne serons pas liés à la terre; comme les papillons (101:4).
La terre brillera de la lumière de Dieu (39:69) lorsqu’Il arrivera dans notre univers, avec les anges (89:22). Puisque notre univers est un domaine temporaire de Satan, il ne peut supporter la présence physique de Dieu (7:143). Ainsi à l’approche du Tout-Puissant, les étoiles s’écraseront les unes contres les autres (77:8 ; 81:2) et la terre tremblera sous nos pieds (69:14 ; 89:21). Ces horreurs n’inquièteront pas les croyants (21:103).
Le Paradis Haut
À l’arrivée de Dieu Tout-Puissant, tous les humains et djinns seront automatiquement classés selon leur degré de croissance et de développement. Ceux qui ont nourri leurs âmes à travers l’adoration de Dieu seul, en croyant en l’Au-delà et en menant une vie droite seront assez forts pour rester près de Dieu; ils occuperont les plus hauts rangs (voir Appendice 5).
Le Paradis Bas
Ceux qui ont développé leurs âmes à un degré moindre, ainsi que ceux qui meurent avant l’âge de quarante ans, descendront vers le Paradis Bas. Ils iront à l’endroit où ils peuvent être aussi près de Dieu que leur degré de croissance et développement leur permet de l’être.
Le Purgatoire
Il y aura des gens qui ont nourri juste assez leurs âmes pour les sauver de l’Enfer, mais pas suffisamment pour entrer au Paradis Bas. Ils ne sont ni en Enfer, ni au Paradis. Ils imploreront Dieu de les admettre au Paradis Bas (7:46-50). Dieu leur fera miséricorde et fusionnera le Purgatoire avec le Paradis Bas.
L’Enfer
Un huitième, nouvel univers sera créé pour loger ceux qui fuient Dieu en raison de leur faiblesse; ils ont échoué à nourrir et à développer leurs âmes (69:17). Dieu ne met pas un seul être en Enfer ; ils y vont de leur propre gré (Appendice 5).
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
Dans l’univers de la langue anglaise, où la doctrine de la trinité est très répandue, certaines personnes sont intriguées par l’utilisation par Dieu du pluriel dans le Coran. Le message dominant du Coran, sur lequel il n’y a absolument aucun compromis, est que « DIEU EST UN » (2:133, 163; 4:171; 5:73; 6:19; 9:31; 12:39; 13:16; 14:48, 52; 16:22, 51; 18:110; 21:108; 22:34; 37:4; 38:65; 39:4; 40:16; 41:6; 112:1).
Pourquoi Dieu utilise-Il le pronom « Nous » ?
Chaque fois que la première personne du pluriel est utilisée par le Tout-Puissant, cela indique immanquablement la participation d’autres entités, tels que les anges. Par exemple, la révélation de ce Coran a impliqué la participation de l’ange Gabriel et du prophète Mohammed. D’où l’utilisation de la forme plurielle dans le verset 15:9 : « Nous avons révélé cette Écriture, et nous la préserverons » (15:9). La forme plurielle ici reflète simplement le fait que l’ange Gabriel et le prophète Mohammed ont participé au processus de délivrance du Coran.
Un autre exemple : l’insufflation du souffle de la vie en Adam et Jésus. La création d’Adam a eu lieu au Paradis et Dieu a directement insufflé en lui le souffle de la vie. Ainsi, la première personne du singulier est constamment utilisée : « J’ai soufflé en Adam de Mon esprit » (15:29, 38:72). La création de Jésus, par contre, a eu lieu sur terre et Gabriel a apporté la « parole » de Dieu à Marie. La forme plurielle est constamment utilisée en ce qui concerne la création de Jésus (21:91, 66:12).
Lorsque Dieu parle au singulier
Lorsque Dieu parla directement à Moïse, sans la médiation des anges, nous voyons que Dieu parle exclusivement au singulier:
« Je suis DIEU. Il n’y a aucun autre dieu en plus de Moi. Tu M’adoreras seul, et observeras les Prières de Contact (Salat) quotidiennes pour Me commémorer ». (20:12–14)
Chaque fois que l’adoration de Dieu est évoquée, le singulier est utilisé (51:56).
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
Un des mythes très répandus est celui selon lequel Mohammed était le fondateur de l’Islam. Bien que l’Islam, soumission totale à Dieu seul, soit la seule religion reconnue par Dieu depuis l’époque d’Adam (3:19, 85), Abraham est mentionné dans le Coran comme le premier utilisateur du mot « Islam » et celui qui nous a appelés « Musulmans », c’est-à-dire Soumis (22:78). La soumission exemplaire d’Abraham à Dieu est démontrée par sa fameuse volonté de sacrifier son fils unique, Ismaël, quand il crut que c’était un ordre de Dieu. Il se trouve en fait qu’un tel ordre était de Satan.
Dieu n’a Jamais Ordonné à Abraham de Sacrifier son Fils
Dieu est le Plus Miséricordieux. Il ne viole jamais Sa propre loi (7:28). Quiconque croit que le Tout Miséricordieux a ordonné à Abraham de tuer son fils ne peut absolument pas aller au Paradis de Dieu. Une si mauvaise pensée à propos de Dieu est gravement blasphématoire. Nulle part dans le Coran nous ne voyons que Dieu a ordonné à Abraham de tuer son fils. Au contraire, Dieu est intervenu pour sauver Abraham et Ismaël du complot de Satan (37:107), et Il a dit à Abraham : « Tu as cru au rêve » (37:105). Sans aucun doute, c’était un rêve inspiré par Satan. La loi irrévocable de Dieu est: « DIEU ne préconise jamais le péché » (7:28).
Millat Ibrahim
L’Islam est appelé « Millat Ibrahim » (la religion d’Abraham) partout dans le Coran (2:130, 135; 3:95; 4:125; 6:161; 12:37-38; 16:123; 21:73; 22:78). De plus, le Coran nous informe que Mohammed était un adepte (suiveur) d’Abraham (16:123).
En raison de l’ignorance générale du fait qu’Abraham était le messager à l’origine de l’Islam (Soumission), beaucoup de soi-disant Musulmans défient Dieu :
« Si le Coran est complet et pleinement détaillé (comme déclaré par Dieu), où pouvons-nous trouver le nombre de Rakahs (unités) dans chaque prière de contact (Salat) ? ».
Nous apprenons du Coran que toutes les pratiques religieuses de l’Islam étaient déjà établies avant la révélation du Coran (8:35, 9:54, 16:123, 21:73, 22:27, 28:27). Le verset 16:123 est la preuve directe que toutes les pratiques religieuses de l’Islam étaient intactes au moment où Mohammed est né. Mohammed a été enjoint de « suivre la religion d’Abraham. » Si je vous demande d’acheter une TV couleur, cela suppose que vous sachiez ce qu’est une TV couleur. De façon similaire, quand Dieu ordonna à Mohammed de suivre les pratiques d’Abraham (16:123), ces pratiques devaient bien être connues.
L’acceptation universelle des pratiques religieuses
Une autre preuve de la divine préservation des pratiques Islamiques données à Abraham est l’« Acceptation Universelle » de ces pratiques. Il n’y a pas de controverses concernant le nombre de Rakahs dans les cinq prières quotidiennes. Ceci prouve la préservation divine de la Salat. Le code mathématique du Coran confirme le nombre de Rak`ahs dans les cinq prières, respectivement 2, 4, 4, 3, et 4. Le nombre 24434 est un multiple de 19.
Le Coran traite seulement des pratiques qui ont été déformées. Par exemple, l’ablution qui était déformée, est rétablie dans le verset 5:6 dans les quatre étapes d’origine. Le ton de la voix durant les prières de contact (Salat) était déformé – beaucoup de Musulmans prient silencieusement. Ceci a été corrigé dans le Coran, verset 17:110. Le jeûne du Ramadan a été modifié dans le Coran pour permettre les relations sexuelles durant la nuit (2:187). La Zakat a été rétablie en 6:141, et le Hadj a été rétabli aux quatre mois corrects (voir Appendice 15).
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
Croire que quiconque, autre que Dieu, peut intercéder en notre faveur pour que nos péchés soient pardonnés ou que nos souhaits soient exaucés, revient à ériger des partenaires avec Dieu. C’est de l’idolâtrie. Le Coran proclame que : « Toute intercession appartient à Dieu » (39:44), qu’il n’y aura « aucune intercession au Jour du Jugement » (2:254).
Le mythe de l’intercession est l’une des ruses les plus efficaces de Satan pour duper des millions de gens à pratiquer l’idolâtrie. Des millions de Chrétiens croient que Jésus intercèdera pour eux auprès de Dieu, et des millions de Musulmans croient que Mohammed intercèdera en leur faveur. En conséquence, ces gens idolâtrent Jésus et Mohammed.
Le concept de l’intercession est totalement illogique. Ceux qui croient en l’intercession de Mohammed, par exemple, prétendent qu’il demandera à Dieu de leur pardonner et de les admettre au Paradis. Ils imaginent Mohammed choisissant les candidats pour son intercession le Jour du Jugement. Lorsque vous demandez à ceux qui croient en l’intercession : « Comment Mohammed reconnaîtra-t-il ceux qui méritent son intercession ? » Ils vous disent : « Dieu lui dira ! » Selon ce concept, une personne ira auprès de Mohammed et demandera son intercession. Mohammed demandera alors à Dieu si cette personne mérite son intercession ou pas. Dieu informera Mohammed que la personne a mérité d’aller au Paradis. Mohammed alors se retournera et dira à Dieu que la personne mérite d’aller au Paradis ! Le blasphème est évident ; ceux qui croient en l’intercession font de Dieu un secrétaire de leur idole Mohammed. Dieu soit glorifié.
L’intercession des habitants du Paradis
Puisque le Coran est le livre le plus précis, il reconnaît que chaque personne au Paradis intercèdera en faveur de ceux qu’elle aime : « S’Il te plait Dieu, admets ma mère au Paradis. » Cette intercession n’opèrera que si la mère de la personne mérite d’aller au Paradis (2:255, 20:109, 21:28). Ainsi, l’intercession, bien qu’elle ait lieu de cette manière, est totalement inutile.
Nous apprenons du Coran qu’Abraham, le serviteur bien-aimé de Dieu, ne pouvait pas intercéder en faveur de son père (9:114). Noé ne pouvait pas intercéder en faveur de son fils (11:46). Mohammed ne pouvait pas intercéder en faveur de son oncle (111:1-3) ou de ses proches (9:80). Comment quelqu’un peut-il penser qu’un prophète ou un saint intercèdera en faveur d’un parfait étranger ?! Voir 2:48, 123 ; 6:51, 70, 94 ; 7:53 ; 10:3 ; 19:87 ; 26:100 ; 30:13 ; 32:4 ; 36:23 ; 39:44 ; 40:18 ; 43:86 ; 53:26 & 74:48. L’intercession de Mohammed se trouve dans le verset 25:30.
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
Nous sommes dans ce monde parce que nous avons commis un horrible crime, et cette vie est notre dernière chance de nous racheter, de dénoncer notre crime, et de rejoindre le royaume de Dieu.
Tout a commencé il y a quelques milliards d’années quand « une querelle éclata dans la Société Céleste » (38:69). Une des créatures de haut rang, Satan, entretint des pensées hautaines selon lesquelles les pouvoirs que Dieu lui avait donnés le qualifiaient pour être un dieu en plus de Dieu. Il défia ainsi l’autorité absolue de Dieu. Non seulement l’idée de Satan était un blasphème, mais elle était également fausse – seul Dieu, et personne d’autre, détient les qualifications et l’habilité pour être un dieu. A la suite du blasphème de Satan, une division se produisit dans la Société Céleste, et tous les sujets du royaume de Dieu furent classifiés en quatre catégories :
Les anges : Créatures qui ont soutenu l’autorité absolue de Dieu.
Les animaux : Créatures qui se sont rebellés mais ont ensuite accepté l’invitation de Dieu à se repentir.
Les djinns : Créatures qui étaient d’accord avec Satan, qu’il est capable d’être un « dieu ».
Les humains : Créatures qui ne se sont pas décidés ; ils échouèrent à faire un choix ferme concernant l’autorité absolue de Dieu.
Le Plus Miséricordieux
Les anges s’attendaient à ce que Dieu bannisse les créatures qui n’ont pas soutenu Son autorité absolue. Mais Dieu est le Plus Miséricordieux ; Il décida de nous donner une chance de dénoncer notre erreur, et informa les anges qu’Il savait ce qu’ils ne savaient pas (2:30). Dieu savait que certaines créatures méritaient une chance d’être rachetées.
Si vous prétendez être capable de faire voler un avion, le meilleur moyen de tester vos prétentions est de vous donner un avion et de vous demander de le faire voler. C’est précisément ce que Dieu a décidé de faire en réponse à la prétention de Satan. Dieu créa sept immenses univers, puis informa les anges qu’Il désignait Satan comme dieu sur la toute petite poussière appelée « Terre » (2:30). Les récits coraniques liés à la désignation de Satan comme « dieu » temporaire (36:60) confirment l’Écriture précédente.
Toi, Lucifer, as dit dans ton cœur: « J’escaladerai les cieux. Au-dessus des étoiles de Dieu. J’érigerai mon trône.
Je m’assiérai sur le Mont de la Congrégation dans les recoins du Nord. Je monterai au-dessus du sommet des nuages ;
Je serai comme le Plus Haut ! »
[Isaïe 14:13–15]
Le diable emmena alors Jésus à une très haute montagne et étala devant lui tous les royaumes du monde dans leur magnificence, promettant : « Tout cela je te le donnerai, si tu te prosternes en hommage devant moi. » A ceci, Jésus lui dit : « Va-t’en, Satan ! Dans l’Écriture il est dit : ‘Tu adoreras le Seigneur ton Dieu ; Lui Seul tu vénèreras.’ »
[Matthieu 4:8-10] & [Luc 4:5-8]
Le plan de Dieu
Le plan de Dieu exigeait de créer la mort (67:1-2), puis d’amener les humains et les djinns dans ce monde. Ainsi, ils recommencent à zéro sans aucun préjugé, et exercent la liberté totale de se conformer à l’autorité absolue de Dieu ou la théorie polythéiste de Satan. Pour prendre cette décision cruciale, chaque être humain reçoit un message de Dieu préconisant Son autorité absolue, ainsi qu’un message de Satan poussant à son principe polythéiste.
Pour nous donner une longueur d’avance, le Plus Miséricordieux a réuni devant Lui tous les êtres humains, avant de nous envoyer dans ce monde et nous a fait témoigner que Lui seul est notre Seigneur et Maître (7:172) Ainsi, soutenir l’autorité absolue de Dieu est un instinct naturel qui est une part intégrante de tout être humain. Après avoir mis à mort les rebelles, les âmes des humains et des djinns furent placées dans un réceptacle spécial. Dieu alors créa les corps appropriés pour loger les âmes des djinns et des humains durant la période test.
Le corps des djinns et des humains
Le premier corps djinn a été fait de feu, et Satan fut assigné à ce corps (15:27). Le premier corps humain a été fait de matière terrestre, l’argile (15:26), et Dieu assigna la première âme humaine à ce corps. Le plan divin nécessitait que les anges servent les humains sur terre – les garder, diriger le vent et la pluie pour eux, distribuer les provisions, etc.
Ce fait est déclaré dans le Coran de manière allégorique : « Votre Seigneur dit aux anges : ‘Tombez prosternés devant Adam’ ». Satan bien-sûr refusa d’avoir quoi que ce soit avec le fait de servir la race humaine (2:34, 7:11, 17:61, 18:50, 20:116).
Adam au Paradis
Alors que le corps d’Adam restait sur terre, la vraie personne, l’âme, était admise au Paradis dans l’univers le plus excentré. Dieu donna à Adam certains commandements, incarnés par l’arbre interdit, et Satan fut désigné comme le compagnon d’Adam pour délivrer à Adam son message satanique. Le reste fait partie de l’histoire. Chaque fois qu’un être humain naît, une personne humaine est assignée au nouveau bébé à partir du réceptacle des âmes. Dieu attribue les âmes selon Sa connaissance (28:68). Chaque âme mérite d’être affectée à un certain corps et de vivre dans certaines circonstances. Dieu seul sait quelles âmes sont bonnes et quelles âmes sont mauvaises. Nos enfants sont destinés à nos maisons conformément au plan de Dieu.
Une âme djinn indépendante est également assignée au nouvel être humain pour représenter l’opinion de Satan. Tandis que le corps physique d’un djinn est reproduit à partir de parents djinns, l’âme djinn est celle d’un individu indépendant. Les djinns sont les descendants de Satan (7:27, 18:50). Le djinn affecté reste avec l’être humain de la naissance à la mort, et sert comme principal témoin au Jour du Jugement (50:23). Un débat continuel prend place dans nos têtes entre l’âme humaine et l’âme djinn jusqu’à ce que les deux soient convaincus d’un point de vue.
Le Péché Originel
Contrairement à la croyance commune, le « Péché Originel » n’était pas la violation de la loi de Dieu par Adam quand il mangea de l’arbre interdit. Le péché originel était notre échec à soutenir l’autorité absolue de Dieu durant la Grande Querelle. Si la personne humaine convainc son compagnon djinn de dénoncer ce péché originel, et de se conformer à l’autorité absolue de Dieu, les deux créatures sont rachetées au royaume éternel de Dieu le Jour du Jugement. Mais si le compagnon djinn convainc l’être humain de se conformer aux opinions idolâtres de Satan, alors les deux créatures sont exilées pour toujours du royaume de Dieu.
Pour promouvoir son point de vue, Satan et ses représentants préconisent l’idolâtrie de créatures impuissantes telles que Mohammed, Jésus, Marie et les saints. Puisque nous sommes ici en raison de nos tendances polythéistes, la plupart d’entre nous sont des proies faciles pour Satan.
L’incompétence de Satan
L’incompétence de Satan en tant que « dieu » a déjà été démontrée par la prévalence du chaos, de la maladie, des accidents, de la misère et des guerres partout dans son domaine (36:66). D’un autre côté, les êtres humains qui dénoncent Satan, se conforment à l’autorité absolue de Dieu, et s’abstiennent d’idolâtrer des créatures impuissantes et décédées comme Jésus et Mohammed, sont rétablis dans la protection de Dieu – ils jouissent d’une vie parfaite ici dans ce monde et pour toujours.
Parce que notre vie dans ce monde est une série de test conçus pour exposer nos idées polythéistes, l’adoration d’idoles est la seule offense impardonnable (4:48, 116). Le monde est divinement conçu pour manifester notre décision à soutenir l’autorité absolue de Dieu, ou les opinions idolâtres de Satan (67:1-2). Le jour et la nuit changent constamment pour tester notre volonté à nous conformer aux lois de Dieu en observant la Prière de l’Aube et en jeûnant durant les jours les plus chauds et les plus longs. Seuls ceux qui sont totalement certains de l’autorité absolue de Dieu sont rachetés (26:89).
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
Nous apprenons du verset 39:67 que la grandeur de Dieu est bien au-delà de l’entendement humain – le verset dit que les sept univers sont tous « pliés dans la main de Dieu ».
Soutenu par le formidable code mathématique du Coran, on nous apprend que notre univers est le plus petit et le plus concentrique (interne) des sept univers (41:12, 55:33, 67:5, 72:8–12). Dans le même temps, nos avancées scientifiques nous ont montré que notre galaxie, la Voie Lactée, fait 100 000 années-lumière de large, et que notre univers contient un milliard de ces galaxies et un milliard de trillions d’étoiles, sans compter les décillions de corps célestes. On estime que notre univers couvre des distances de plus de 93 000 000 000 années-lumière.
Comptez les Étoiles !
Si nous ne prenions qu’un quintillion [1 000 000 000 000 000 000] d’étoiles et les comptions simplement [de 0 à 1 quintillion], un décompte par seconde, jour et nuit, ceci prendrait 32 milliards d’années (plus que l’âge de l’univers). Ceci représente la durée que cela prendrait pour simplement les « compter ». Mais Dieu les a « créées ». Telle est la grandeur de Dieu.
Nous pouvons apprécier l’immensité de notre univers si nous nous imaginons faire une odyssée spatiale. Quand nous quittons la planète Terre en allant vers le soleil, à la vitesse de la lumière, nous atteignons le soleil après 93 000 000 miles (150 000 000 km) et 8 minutes. Cela nous prendrait plus de 50 000 ans, à la vitesse de la lumière, pour sortir de notre galaxie. De la limite extérieure de la Voie Lactée, notre planète Terre est invisible. Même le plus puissant télescope ne peut détecter notre minuscule « Terre ».
Nous devrions passer plus de 2 000 000 d’années à la vitesse de la lumière pour atteindre notre galaxie voisine. Au moins 10 000 000 000 années, à la vitesse de la lumière, doivent s’écouler avant d’atteindre la limite extérieure de notre univers. De la limite extérieure de notre univers, même la Voie Lactée est comme un grain de poussière dans une vaste pièce.
Les sept univers
Le second univers englobe notre univers. Le troisième univers est plus grand que le second, et ainsi de suite. Plus précisément, notre univers devrait être considéré comme le septième univers, entouré par le sixième, lequel est entouré par le cinquième, et ainsi de suite. Pouvez-vous vous imaginer l’immensité du premier et du plus excentré des univers ? Il n’existe aucun nombre pour décrire la circonférence du premier univers. Cette immensité incompréhensible est « à l’intérieur du poing de Dieu ». De la limite extérieure du plus excentrique univers, où est la planète Terre ? Quelle importance a-t-elle ? Sur le grain infinitésimal appelé Terre, ont vécu de minuscules créatures telles que Marie, Jésus, et Mohammed. Pourtant, certaines personnes érigent ces humains impuissants en dieux !
La grandeur de Dieu est non seulement représentée par le fait qu’Il tient les sept univers dans Sa main, mais aussi par le fait qu’Il contrôle pleinement chaque atome, jusqu’aux composantes subatomiques, partout dans l’univers plus grand (6:59, 10:61 & 34:3).
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
En plus de leur sens littéral, les descriptions du Paradis et de l’Enfer partout dans le Coran sont allégoriques. Et le Coran nous le dit, chaque fois que de telles descriptions apparaissent comme déclarations indépendantes, non pas dans un sujet d’ordre général. Voir 2:24–26, 13:35, et 47:15. Le mot « Mathal » (allégorie) est utilisé dans ces versets. Linguistiquement, le mot « Mathal » dans ces versets peut être retiré, et nous avons toujours de parfaites phrases. Mais il est là parce que les descriptions du Paradis et de l’Enfer sont allégoriques.
Ce que le Paradis et l’Enfer sont réellement est bien au-delà de notre entendement. D’où la nécessité de l’allégorie.
Comment peut-on décrire, par exemple, le goût du chocolat à une personne qui n’a jamais goûté de chocolat ? On devra utiliser une allégorie. La personne doit attendre de goûter au chocolat pour savoir à quoi ressemble le goût du chocolat. Quelle que soit l’allégorie que nous utilisons pour décrire le goût du chocolat, elle ne peut jamais se rapprocher de la chose réelle.
Le Paradis existe déjà, puisque Adam et Eve y ont été placés durant leurs jours d’innocence (2:35). Nous apprenons de la Sourate 55 qu’il y a deux « Paradis Hauts » – un pour les humains et un pour les djinns – et deux « Paradis Bas » – un pour les humains et un pour les djinns (voir Appendice 11 pour plus de détails).
L’Enfer n’a pas encore été créé. Il sera créé au Jour du Jugement (69:17, 89:23). Plus de détails sont donnés dans l’Appendice 11.
Le Paradis Haut vs le Paradis Bas
Il y a de profondes différences entre le Paradis Haut et le Paradis Bas. Allégoriquement, l’eau du Paradis Haut coule librement (55:50), tandis que l’eau du Paradis Bas a besoin d’être pompée (55:66).
D’autres exemples :
Allégoriquement, le Paradis Haut a toutes sortes de fruits (55:52) tandis que le Paradis Bas a une variété de fruits limitée (55:68).
Allégoriquement, les époux/épouses purs joignent volontiers leurs époux/épouses dans le Paradis Haut (55:56), tandis que les habitants du Paradis Bas doivent aller chercher leurs époux/épouses (55:72).
Entrer au Paradis est un grand triomphe
Cependant, même le Paradis Bas est un prix incroyablement fantastique pour ceux qui ont le bonheur d’échapper à l’Enfer et gagner le Paradis Bas (3:185) – aller au Paradis Bas est un grand triomphe. Les gens qui quittent cette vie avant d’atteindre leur 40ème anniversaire, et n’ont pas suffisamment développé leurs âmes, iront au Paradis Bas (46:15, Appendices 11 & 32). Le Paradis Haut est réservé à ceux qui ont cru, ont mené une vie droite, et ont suffisamment développé leurs âmes.
“Quiconque manque l’Enfer de peu et réussit à aller au Paradis, a atteint un grand triomphe.” [3:185]
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
Nous apprenons dans le verset 41:44 que les croyants sincères ont accès au Coran, indépendamment de leur langue maternelle. Les mécréants, à l’inverse, ne sont pas autorisés à accéder au Coran, même s’ils sont enseignants en langue arabe (17:45, 18:57, 41:44, 56:79).
L’arabe est la langue la plus efficace au monde, en particulier pour ce qui est de préciser l’énoncé des lois. Puisque le Coran est un Code de Lois, il était crucial que de telles lois soient clairement énoncées. Dieu a choisi l’arabe pour son Testament Final pour la bonne et simple raison que c’est la langue la plus adéquate à cette fin.
La précision de la langue arabe
L’arabe est sans pareil dans son efficacité et sa précision. Par exemple, le mot « they » (ils) en anglais ne dit pas si « they » sont des mâles ou des femelles. En arabe, il y a un « they » pour les mâles, « HUM », et un « they » pour les femelles, « HUNNA ». Il y a même un « they » pour deux mâles, « HUMMA », et un « they » pour deux femelles, « HAATAAN ». Cette caractéristique n’existe dans aucune autre langue au monde.
J’en suis venu à apprécier cette efficacité de la langue arabe quand j’ai traduit, par exemple, le verset 2:228. Ce verset enjoint la divorcée à abandonner ses propres souhaits de divorcer d’avec son mari, si elle constate qu’elle est enceinte, et que le mari souhaite se réconcilier – le bien-être de l’enfant devient la priorité. L’efficacité de la langue arabe était extrêmement utile dans l’énoncé de cette loi. N’importe quelle autre langue aurait fait qu’il aurait été presque impossible d’indiquer quels souhaits doivent prévaloir, du moins pas en si peu de mots, comme nous le voyons en 2:228.
Le mot « Qaalataa » dans le verset 28:23, par exemple se traduit par quatre mots anglais : « Les deux femmes dirent ». Telle est l’efficacité de la langue arabe.
Le pronom « Il » n’implique pas nécessairement un genre en arabe
Une autre raison plausible dans le choix de l’arabe est le fait que « Il » et « Elle » n’implique pas nécessairement un genre naturel. Ainsi, quand il est fait référence à Dieu avec « Il », cela n’implique pas du tout un genre. Dieu soit glorifié ; Il n’est ni mâle, ni femelle. L’usage du « Il » pour se référer à Dieu dans la langue anglaise, par exemple, a contribué à donner une fausse image de Dieu. Ceci n’a pas été aidé par des expressions aussi erronées que celles de « Père » quand il est fait allusion à Dieu. Vous ne verrez jamais une telle référence à Dieu dans le Coran.
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
Le verset 11:1 nous informe que le Miracle du Coran implique, (1) la conception mathématique surhumaine de sa structure physique et (2) la composition simultanée d’une œuvre littéraire d’une excellence extraordinaire.
On peut être capable de remplir les exigences de la répartition numérique d’un modèle mathématique simple. Cependant, ceci est invariablement accompli au détriment de la qualité littéraire. Le contrôle simultané du style littéraire et de la répartition mathématique complexe de lettres individuelles partout dans le Coran (Appendice 1) s’observent dans le fait que le Coran est rendu facile à mémoriser, à comprendre, et à apprécier. Au contraire d’un livre écrit par un humain, le Coran est agréable à lire et à relire, à l’infini.
Le titre de cet Appendice (nous avons rendu le Coran facile) est répété dans la Sourate 54, verset 17, 22, 32, et 40. Il se trouve que le texte arabe du Coran est composé de manière à rappeler au lecteur ou à celui qui le mémorise, l’expression correcte suivante, ou le verset suivant. Dieu nous a créés, et Il connait la manière la plus efficace pour fixer du contenu littéraire dans notre mémoire. La mémorisation du Coran a joué un rôle essentiel dans la préservation du texte original, génération après génération, à une époque où les livres écrits étaient une rareté.
Les « sonneries mémoires »
Sans même le réaliser, la personne qui mémorise le Coran est divinement aidée par un système littéraire complexe au moment où il prononce les sons des mots du Coran. Presque chaque verset du Coran contient ce que j’appelle des « sonneries mémoires ». Leur fonction est de rappeler au lecteur ce qui suit. Ce système est très vaste ; je n’en donnerai que deux exemples illustratifs :
Premier exemple :
Dans la Sourate 2, les versets 127, 128, et 129 se terminent par deux noms différents de Dieu. Ces paires de noms sont respectivement :
« Al-Sami Al-Alim (l’Entendant, l’Omniscient) »,
« Al-Tawwaab Al-Rahim (le Rédempteur, le Plus Miséricordieux) », et
« Al-Aziz Al-Hakim (Le Tout-Puissant, le Plus Sage) ».
S’il s’agissait d’un livre normal, on aurait facilement mélangé ces six noms. Pas dans le Coran. Chacune de ces paires est précédée dans le même verset par une « sonnerie mémoire » qui nous rappelle la paire correcte de noms.
Ainsi, le verset 127 parle d’Abraham et Ismaël élevant les fondations de la Kaaba. Le verset se termine avec les noms « Al-Sami Al-Alim ». Les sons dominants sont ici le « S », « M » et «Ayn ». Ces trois lettres sont proéminentes dans le mot « Ismaël ». Nous constatons que ce mot est manifestement différé dans la phrase, tout en améliorant sa qualité littéraire. Donc, on voit que le verset ressemble à ceci : « Quand Abraham élevait les fondations de la Kaaba avec Ismaël … ». Normalement, un auteur humain aurait dit : « Quand Abraham et Ismaël élevaient les fondations de la Kaaba … ». Mais décaler les sons contenus dans « Ismaël » les amènent plus près de la fin du verset, et ainsi nous rappelle que les noms corrects de Dieu dans ce verset sont « Al-Sami Al-Alim ».
Le verset 128 a pour mot proéminent « Tubb », juste avant les noms « Al-Tawwab Al-Rahim ». Le mot « Tubb » sert ainsi de sonnerie mémoire. Les noms de Dieu à la fin du 2:129 sont « Aziz, Hakim ». Les sons proéminents sont ici « Z » et « K ». Évidemment, la sonnerie mémoire dans ce verset est le mot « Yuzakkihim ».
Deuxième exemple :
Un autre bon exemple se trouve dans les versets 3:176, 177, 178, où le châtiment pour les mécréants est respectivement décrit comme:
« Azim (Terrible) »,
« Alim (Pénible) », et
« Muhin (Humiliant) ».
Dans un livre humain, celui qui mémorise pourrait facilement mélanger ces trois descriptions. Mais nous voyons que chacun de ces adjectifs est précédé par une puissante sonnerie mémoire qui empêche un tel mélange. Le mot « Azim » du verset 176 est précédé par le mot « Huzzun », qui est caractérisé par une accentuation de la lettre « Z ». Ceci sert à nous rappeler l’adjectif spécifique à la fin de ce verset. Le mot « Alim » du verset 177 est précédé par le son du mot « Iman » pour servir de sonnerie mémoire, et le mot « Muhin » de 3:178 est précédé par une abondance de « M » et de « H » dans tout ce verset.
D’autres exemples de sonneries mémoires incluent la fin du 3:173 et le début du 3:174, la fin du 4:52 et le début du 4:53, la fin du 4:61 et le début du 4:62, la fin du 18:53 et le début du 18:54, et d’autres encore.
