Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
Beaucoup de ceux qui détestent les révélations de Dieu, après avoir entendu que Mohammed a été autorisé à avoir plus de quatre femmes, alors que les autres ne l’ont pas été, diront probablement immédiatement quelque chose comme : « Vous voyez, Mohammed servait ses propres intérêts. Il inventait ces choses de la manière qui lui convenait. » Eh bien, voyons dans quelle mesure cela lui convenait. Commençons par le début. Il a reçu sa première révélation en 610, et environ trois ans plus tard, il l’a rendue publique, et voici ce qu’il a dû subir en conséquence : il a été ridiculisé par Abu Lahab, son propre oncle, lors de cet événement public. À cette époque, trois des filles de Mohammed étaient déjà mariées à des opposants. Les chefs de tribus font pression sur les beaux-fils de Mohammed pour qu’ils divorcent de ses filles en leur promettant de nombreuses autres femmes plus jeunes. Deux d’entre eux divorcèrent de la fille de Mohammed, qui dut alors subvenir aux besoins de ses deux filles divorcées qui, à l’époque, n’avaient aucune perspective dans la vie. Elles étaient surtout considérées comme un fardeau à l’époque, car elles ne travaillaient pas pour subvenir à leurs besoins. La situation de l’autre fille était encore pire. Elle est restée avec la tribu des incrédules, car son mari n’a pas divorcé. Mohammed était donc en conflit avec la famille qui détenait sa fille, et cela continua même après que Mohammed eut émigré à Médine, après les batailles et ainsi de suite. Pendant tout ce temps, l’une de ses filles est restée avec le groupe d’incrédule. Imaginez à quel point cela a dû être terrible. Devoir se battre avec les gens qui détiennent votre fille. Si Mohammed se souciait de ce qui lui convenait, à lui et à sa famille, il cesserait certainement de les combattre. Par ailleurs, ces trois filles sont toutes mortes avant Mohammed. Alors, quelle belle vie de famille a eu Mohammed après avoir déclaré être le messager de Dieu. Trois filles humiliées et mortes. Deux de ses fils sont également morts. L’un avait 4 ans et l’autre 2 ans. Quoi qu’il en soit, revenons aux premiers jours, lorsque Mohammed a rendu public le Coran. Ils ont essayé de l’intimider, de le menacer, de le marginaliser, de l’isoler, de faire pression sur lui pour qu’il cesse de prêcher. Il a autorisé un très petit groupe de ses premiers partisans à s’enfuir en Éthiopie, même si cela ne lui convenait pas, puisqu’il se retrouvait encore plus isolé de la sorte. Il donne l’autorisation aux autres, mais ne se rend pas lui-même en Éthiopie. En 616, un boycott public fut décrété à l’encontre de toute personne ayant un rapport quelconque avec Mohammed. Aucun commerce n’était autorisé avec eux, et cela se passait dans une communauté du désert où le commerce était à peu près le principal moyen de survie. Ensuite, la protection tribale lui a été retirée, ce qui signifie que si quelqu’un le tuait, il ne serait pas tenu pour responsable. Il s’est rendu à Taïf, à une cinquantaine de kilomètres à l’est de La Mecque, dans l’espoir d’y trouver refuge et de prêcher à ces gens, mais ils lui ont jeté des pierres et il est rentré avec de nombreuses blessures. À son retour, la situation s’aggrava. Les Mecquois ayant l’intention de le tuer, Dieu l’autorisa à s’enfuir. Lorsqu’il s’est échappé, il a tout perdu. Sa femme était déjà morte, ses filles n’étaient pas avec lui, il avait dû laisser sa maison derrière lui, ses chameaux avaient déjà été mangés pour survivre pendant les trois années où le commerce lui avait été interdit. Mohammed n’avait donc plus rien. Abu Bakr vint à son secours avec ses deux chameaux. Ils s’enfuirent ensemble en montant les chameaux d’Abu Bakr. Ils faillirent être rattrapés lorsqu’ils se cachèrent dans une grotte, sur le chemin de Médine, et ils empruntèrent la route difficile qui longe la mer, et non la route facile établie. À Médine, il n’a pas eu une vie facile non plus. Pour rétablir la justice, il était chargé d’organiser environ 90 batailles, et il participait activement à près de la moitié d’entre elles, surtout dans les premières, les plus dangereuses, lorsqu’ils étaient peu nombreux et en infériorité numérique. Chaque bataille prenait généralement une semaine de collecte de fonds, une semaine de préparation et d’achat d’armes, une semaine d’attente sans commencer le combat pour voir si l’ennemi décidait d’abandonner, et pendant ce temps ils devaient rester dehors pendant les étés chauds, dormir dehors pendant les nuits froides, pour espérer éviter les effusions de sang, puis la bataille commençait et durait généralement toute la journée, et ensuite environ une semaine de nettoyage. Imaginez que vous ayez à faire cela une quarantaine de fois dans votre vie, alors que vous avez des pressions, des espions et de la pauvreté dans votre pays. C’est comme si vous passiez quatre ans de votre vie à dormir dehors, dans la rue, sans salle de bain, et dans l’angoisse constante que l’ennemi puisse vous surprendre. Ainsi, personne ne peut me dire qu’il convenait à Mohammed de prêcher le Coran. Personne ne peut me dire qu’il servait ses propres intérêts. Presque toute sa vie a été marquée par les difficultés qui en ont résulté, et il savait dès le départ qu’il se heurterait à une résistance. Il n’était pas naïf, mais il a fait ce qu’il devait faire, parce que c’était la bonne chose à faire. Même les prophètes précédents ont dû passer par des choses similaires. Aucun autre prophète n’a eu à déclarer qu’il était prophète, à l’exception de Salomon, parce qu’il était déjà roi, mais même dans son cas, c’est David qui a déclaré au peuple que Salomon était un prophète. Donc, même Salomon n’avait pas de motif pour mentir à ce sujet. Tous les prophètes s’attendaient donc à une résistance, mais aucun d’entre eux n’a abandonné. Abraham, Moïse, ont connu des moments beaucoup plus difficiles que Mohammed. David a été contraint de se battre contre le type qu’il n’avait pas le droit de tuer. Saül était le roi, et il s’était égaré, et David a refusé de le tuer parce que Saül avait été choisi comme roi par Dieu, et David a vécu pratiquement toute sa vie caché dans les montagnes où il ne pouvait ni perdre, ni gagner. Il était recherché par les soldats de Saül. Il a été forcé d’inventer l’armure corporelle en fer, afin qu’ils ne puissent pas le tuer facilement. Et Joseph en prison ? Zacharie a été décapité. Jean décapité. Jésus, l’exemple parfait d’une vie sacrificielle, puis Mohammed a dû traverser un peu tout. Ainsi, aucun des prophètes n’avait de raison de mentir en prétendant qu’il était prophète. Ils n’en ont rien gagné. Quelques-uns d’entre eux ont peut-être apprécié la vie au cours de la dernière année de leur vie, et c’était uniquement parce qu’ils avaient combattu dans des batailles plus tôt, et seulement à titre d’exemple pour nous montrer qu’en fin de compte, les croyants gagnent. Et c’est ce que mentionnent les incrédules. En moyenne, les prophètes ont eu une vie difficile pendant environ 99 ans et n’en ont apprécié que la dernière année, et c’est la seule chose que les incrédules aiment mentionner. La dernière année de leur vie, quand ils étaient de toute façon vieux. Ainsi, si l’un d’entre nous traverse des difficultés parce qu’il insiste pour lutter dans la cause de Dieu, rappelez-vous simplement que cela a déjà été fait, à une plus grande échelle. Dans notre cas, quelles pourraient être nos difficultés ? Peut-être quelques difficultés de carrière car nous ne souhaitons pas utiliser toutes les astuces diaboliques et illégales que pourraient utiliser nos collègues. Vous savez, s’attribuer le mérite d’un travail qu’ils n’ont pas fait, renégocier fréquemment les salaires, et des choses comme ça. Peut-être pourrions-nous nous marier plus tard, parce que la concurrence est déloyale de nos jours, avec toute cette compétition pécheresse qui existe ? Ils ne se soucient pas du nombre de personnes qu’ils ont blessées en cours de route, ni du nombre de fausses promesses qu’ils font, ni de combien ils font semblant, ni de combien ils mentent, du moment qu’ils obtiennent enfin ce qu’ils cherchaient. Peut-être que nous pourrions avoir des enfants 20 ou 30 ans plus tard, mais comparez cela à Abraham et Zacharie qui ont eu des enfants environ 80 ans plus tard. Peut-être que nous pourrions manquer certaines joies familiales, etc., parce que les incrédules pourraient soit vouloir que vous vous comportiez mal, soit que vous ne participiez pas à ces joies ? Peut-être que nous devrons perdre un emploi, parce que parfois le marché du travail est tout simplement trop pécheur pour continuer, mais comparez cela avec le prophète Job qui a perdu toute sa famille et toute sa richesse d’un seul coup. Peut-être que nous devrons payer un loyer parce que nos parents n’ont pas planifié correctement. Ils se préoccupaient d’eux-mêmes, se mariaient le plus tôt possible, avaient des enfants le plus tôt possible, mais ils ne se demandaient pas si leurs enfants bénéficieraient d’un soutien matériel suffisant. Alors peut-être qu’au lieu d’être propriétaires de nos maisons, nous devrons peut-être payer un loyer pour de petits appartements, mais comparez cela à David qui a été sans abri pendant la première partie de sa vie. Il a été contraint de rester sans abri. Il est passé directement du statut de sans-abri à celui de roi. Il dormait dans les montagnes et dans les grottes des montagnes, et son seul divertissement pendant cette période était d’écouter le chant des oiseaux, de garder les moutons et de regarder les montagnes, à tel point que Dieu a décidé de laisser les montagnes et les oiseaux rejoindre David en adorant Dieu. Imagine ça. Vivant tellement parmi les oiseaux, que Dieu a pitié de vous, et laisse les oiseaux vous parler et vous permet de les comprendre. Cela semble intéressant quand je le dis, mais si nous en faisions l’expérience, nous arrêterions tous. La plupart des gens abandonnent après 2 ou 3 jours de camping, et encore moins tiendraient plusieurs années seuls en montagne. Pas de lit, pas de salle de bain, pas de douche, pas de vêtements propres, pas de collations, pas de chocolat, pas de boissons en bouteilles, pas d’internet, rien de tout ça. Seulement regarder le soleil se lever et se coucher et les oiseaux voler pendant plusieurs années. Les vues du matin et du soir étaient probablement belles, mais le reste de la journée était trop chaud et monotone, et le reste de la nuit était trop froid et ennuyeux. Ainsi, il ne convenait pas à David d’être du côté de Dieu, et cela ne convenait pas non plus à Mohammed d’être du côté de Dieu. Mohammed ne servait pas ses propres intérêts lorsqu’il déclarait qu’il était prophète. Il servait les intérêts de Dieu. C’est pourquoi Dieu appelle fréquemment Mohammed et le reste des prophètes « ses serviteurs », « les serviteurs de Dieu », parce qu’ils ne se servaient pas eux-mêmes. Ils servaient Dieu.
Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne
Louange à Dieu. Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
Il a rendu la Charité Obligatoire pour nous, ce qui s’appelle Zakat en Arabe. Les donateurs de Zakat sont généralement d’accord pour dire que la Zakat est de 2,5 %. Mais 2,5 % de quoi ? 2,5 % de la richesse ? Ou 2,5 % des revenus ? Ou 2,5 % de l’or ? ou 2,5 % des récoltes ? ou 2,5 % du bétail ? Ou peut-être tous ces éléments ? ou peut-être certains d’entre eux ? Il y a tellement d’opinions à ce sujet. Si vous demandez aux adeptes partiaux de Rashad Khalifa, par exemple, ils vous diront que la Zakat ne provient que des revenus. Si vous interrogez les adeptes ignorants du Hadith, ils vous diront que la Zakat doit être donnée essentiellement à partir de l’or et de l’argent, et de quelques autres choses, mais pas à partir de l’argent, des voitures ou de quoi que ce soit de moderne. La majorité des musulmans sont d’accord pour dire que la Zakat provient de la richesse, mais ils ne savent pas comment fonder cela sur quoi que ce soit, sur une source acceptable. N’est-il pas étrange que les adeptes du Coran n’aient pas réussi à obtenir la bonne réponse à ce sujet, et que les adeptes littéraux du Hadith n’aient pas non plus réussi à obtenir la bonne réponse à ce sujet, et que les gens qui n’ont pas trop réfléchi à la question aient eu la plupart du temps raison. Comment cela est-il possible ?
C’est possible, car la Zakat est une tradition Abrahamique. Elle a été donnée correctement avant que le Coran n’existe, elle a été donnée correctement avant que les Hadiths n’existent et elle a été donnée correctement avant que la Bible n’existe. C’est une tradition que Dieu a garanti de préserver. Elle n’est pas conservée dans les livres. Elle est conservée intacte dans les actions des gens. Elle est contrôlée par Dieu, même si les gens ne la comprennent pas, même si les gens ne savent pas comment la soutenir avec leurs écritures, même s’ils se perdent dans d’autres choses, Dieu s’assure qu’il y aura toujours un petit groupe de gens qui la feront correctement et qui poursuivront la tradition, qu’ils la comprennent ou non, qu’ils le fassent intentionnellement ou non. Il est très difficile pour certaines personnes de comprendre ce fait, et cela leur donne probablement un sentiment de malaise, car en tant que membres de cette génération éclairée, nous ne souhaitons pas faire des choses que nous ne comprenons pas. Permettez-moi donc de vous donner une explication tirée du Coran, en espérant que cela vous aidera à calmer votre cœur à ce sujet. La bonne méthode pour trouver la réponse à cette question est de la trouver dans le Coran, bien sûr. Mais je n’ai vu personne jusqu’à aujourd’hui qui puisse nous conduire à la bonne solution en utilisant le Coran. C’est parce qu’ils n’ont utilisé qu’une partie du Coran. Ils ont essayé de trouver la solution dans tel ou tel verset, mais ce n’est pas comme ça que ça marche. Il faut utiliser tout le Coran. Il faut prendre tous les versets (environ 6000), sélectionner et rassembler ceux qui sont liés à ce sujet (environ 500), les lister, les ordonner, les classer, les revérifier, trouver les liens, éviter les raccourcis, être précis, avancer pas à pas sans sauter d’étape, être systématique, vérifier les contextes de ces versets, en regardant les versets qui les entourent, vérifier comment ces mots sont utilisés dans d’autres versets, et cela prend des mois pour le faire correctement, et vous n’avez peut-être pas le temps de le faire, alors je l’ai fait pour vous, et j’ai trouvé la bonne réponse dans le Coran, qui s’avère ne pas être très différente de ce que les gens savaient déjà, mais maintenant nous avons une assurance supplémentaire parce que nous sommes enfin en mesure de la trouver dans le Coran, dans la parole de Dieu, et permettez-moi de vous dire les points clés.
Le verset 39, au chapitre 30, dit que ce que vous donnez en usure pour augmenter votre RICHESSE n’augmentera pas auprès de Dieu, mais que si vous donnez la Zakat (de cette même richesse), en recherchant l’agrément de Dieu, vous recevrez une récompense multiple.
Nous voyons donc ici que la Zakat doit être donnée à partir de votre richesse qui peut théoriquement être prêtée à d’autres personnes. Je vais l’appeler « richesse prêtable » ou « richesse excédentaire ». La richesse prêtable ou la richesse excédentaire est la richesse non investie et la richesse inutile, car vous ne pouvez prêter que ce qui n’est pas absolument nécessaire pour vous, et ce que vous n’avez pas déjà investi. Si votre richesse est bloquée dans un investissement, ou si elle est absolument nécessaire à votre survie, vous ne pourrez pas la prêter, et vous n’êtes donc pas tenu de payer la Zakat sur cette richesse. La Zakat représente donc 2,5 % de la richesse prêtable, soit 2,5 % de la richesse non investie et non nécessaire, ou 2,5 % de la richesse excédentaire. C’est la même chose, que l’on parle de richesse prêtable, de richesse excédentaire ou de richesse non investie et non nécessaire, il s’agit de la même partie de la richesse.
D’ailleurs, nous pouvons savoir que ce verset parle de richesse, et pas seulement de revenus, car le mot utilisé dans ce verset est « amwali ». Dans d’autres versets, ce mot signifie « richesse ». Par exemple, au chapitre 4, verset 6, et au chapitre 4, verset 10, nous voyons le même mot utilisé pour désigner la richesse que les orphelins ont héritée de leurs parents. Il ne peut s’agir de revenus. Les orphelins ne travaillent pas pour obtenir un revenu. Ils héritent de la richesse de leurs parents. De plus, le verset 155 du chapitre 2 fait une distinction entre la richesse et les récoltes (revenus). Il dit que vous pouvez être éprouvés par la perte de richesses, de vies, et de récoltes (revenus). Ici encore, nous voyons qu’il y a une différence entre la richesse et le revenu.
Le verset 33 du chapitre 33 dit aux épouses du prophète Mohammed de rester chez elles et de donner la Zakat. Si elles restaient dans leurs maisons, elles ne pouvaient pas avoir de revenus, mais elles devaient quand même donner la Zakat. C’est parce qu’elles avaient de la richesse. Cette richesse était soit héritée de leurs parents, soit donnée en dot, soit issue de leurs revenus antérieurs, soit d’un don.
Il est donc clair que la zakat provient de la richesse, et pas seulement du revenu, ce qui est confirmé par de nombreux autres versets. Le verset 2:177 mentionne la charité de la richesse, le verset 2:261, la charité de la richesse, le verset 2:262, la charité de la richesse, le verset 2:264, la charité de la richesse, le verset 2:265, la charité de la richesse, le verset 2:274, la charité de la richesse, le verset 4:38, la charité de la richesse. Permettez-moi de vous donner d’autres versets indirects : Verset 4:95, nous luttons pour la cause de Dieu avec nos richesses, pas seulement avec nos revenus, verset 9:20, nous luttons avec nos richesses, pas seulement avec nos revenus, verset 9:41, nous luttons avec nos richesses, pas seulement avec nos revenus. Verset 9:44, nous nous efforçons avec nos richesses, pas seulement avec nos revenus, verset 9:81, nous nous efforçons avec nos richesses, pas seulement avec nos revenus, verset 9:88, nous nous efforçons avec nos richesses, pas seulement avec nos revenus, verset 9:103, nous faisons la charité avec nos richesses, pas seulement avec nos revenus, verset 49 : 15, s’efforcer avec nos richesses, pas seulement les revenus, verset 51:19, réserver une partie de vos richesses pour les pauvres, pas seulement une partie des revenus, verset 61:11, s’efforcer avec nos richesses, pas seulement les revenus, verset 70:24 dit que la RICHESSE doit être mise de côté pour la charité, pas seulement les revenus. Nous pouvons donc voir clairement dans tous ces versets que la charité vient de la richesse, et que la Zakat est une charité, et que par conséquent la Zakat doit également provenir de la richesse, et pas seulement du revenu. Le verset 92:18 utilise l’expression « Celui qui donne de sa richesse pour se purifier ». Les mots « malahu » (richesse) et « Zakat » sont tous deux utilisés dans ce verset. Ce verset nous dit essentiellement de donner de la richesse pour nous purifier, pour obtenir la Zakat.
Le Coran nous donne même des détails sur la part de la richesse sur laquelle la Zakat doit être versée. Le verset 219, au chapitre 2, dit : « Ils vous demandent ce qu’il faut donner à la charité : dites : « L’excédent ». Dieu vous éclaire ainsi sur les révélations, afin que vous réfléchissiez. » Dieu donne donc une réponse claire à ce sujet. Il nous a déjà dit dans de nombreux autres versets que la charité provient de la richesse, et ici Il nous dit que c’est seulement de la partie « excédentaire », et donc que la charité doit être donnée à partir de la « richesse excédentaire », la partie excédentaire de la richesse. Dieu parle ici de tout type de charité, y compris la Zakat. Par conséquent, la Zakat, tout comme les autres œuvres de bienfaisance, doit être donnée à partir de la « richesse excédentaire ». Dieu nous donne encore plus de détails sur les portions de la richesse qui sont destinées à la Zakat. Au chapitre 2, verset 267, nous voyons que la terre doit être exclue de la Zakat. Le verset dit : « Ô vous qui croyez, vous donnerez à la charité les bonnes choses que vous gagnez et ce que nous avons produit pour vous DE LA TERRE ». Cela signifie que la terre ne compte pas, mais seulement les choses qui proviennent de la terre. Toutes les choses matérielles de valeur proviennent de la terre. D’ailleurs, dans ce verset, nous pouvons voir une fois de plus que la Zakat doit être donnée pour tous les types de richesse, qu’elle provienne d’un revenu (de ce que vous avez gagné), que vous l’ayez produite vous-même ou que vous l’ayez héritée. Quelle que soit la forme sous laquelle vous obtenez votre richesse, si vous la possédez maintenant et qu’il ne s’agit pas d’une terre, et qu’elle n’est pas nécessaire à votre survie, alors la Zakat doit être donnée à partir de cette richesse.
Ainsi, si vous prenez en considération tous les versets du Coran, pas seulement un verset, mais tous les versets, vous pouvez conclure que la Zakat doit être donnée sur toute votre richesse, à l’exception de la terre, de la richesse nécessaire et de la richesse investie dans une entreprise. Je vous donne les détails et les raisons pour lesquelles ces trois parties de la richesse sont exclues, mais je voulais d’abord établir que la Zakat provient de la richesse, et pas seulement du revenu.
Maintenant, réfléchissons de manière logique. Imaginons deux personnes. L’une d’elles a travaillé toute sa vie pour gagner 1 million de dollars, tandis que l’autre est née avec 1 million de dollars. Supposons que son père soit décédé et lui ait laissé 1 million de dollars. Est-il logique que celui qui l’a gagné comme revenu doive payer la Zakat, alors que l’autre, qui ne l’a pas reçu comme revenu, ne doit pas payer la Zakat du tout. Il peut vivre toute sa vie sans payer la Zakat, et il est riche. Cela a-t-il un sens ? Est-il logique de rendre la vie plus difficile au travailleur et plus facile à celui qui n’a pas travaillé ? Et ils ont tous les deux la même richesse ? C’est plutôt le contraire qu’il faut faire. Nous devrions encourager le travail, et non le punir. Ainsi, si deux personnes ont 1 million de dollars à la banque, elles devraient payer la Zakat de la même manière. En fait, je peux prouver tout cela en posant une seule question. Quel est le contraire de la pauvreté ? C’est la richesse, pas le revenu. Le contraire de la perte est le revenu, mais le contraire de la pauvreté est la richesse. Dieu ne nous dit pas de donner à ceux qui ont perdu, mais à ceux qui sont dans la pauvreté. Ceux qui ont perdu de l’argent peuvent encore être riches, mais Dieu nous dit de donner aux pauvres. Les pauvres sont pauvres, non pas parce que quelqu’un a un gros revenu et travaille dur, mais parce que quelqu’un est riche et qu’il reste. Si quelqu’un travaille dur et obtient un revenu, les pauvres sont aidés en obtenant des produits moins chers. En revanche, si quelqu’un possède beaucoup de richesses et ne les investit pas, il crée de la pauvreté en refusant aux autres le droit de travailler pour les obtenir. Il prend quelque chose au monde et le garde en dehors de l’économie, ce qui a pour effet de réduire l’économie mondiale et de provoquer la pauvreté. En revanche, quelqu’un qui dispose d’un revenu important en travaillant pour l’obtenir contribue à l’expansion de l’économie mondiale. Ainsi, les pauvres ne sont pas pauvres à cause des personnes qui ont de gros revenus, mais à cause des personnes qui ont une grande richesse et qui ne l’ont pas investie.
Faisons une autre expérience de pensée. Si l’on prend tous les revenus de la population mondiale et qu’on les donne aux pauvres, cela résoudra-t-il le problème de la pauvreté ? Non, parce que ces personnes qui ont travaillé pour gagner de l’argent seraient maintenant pauvres, et les personnes qui n’ont pas travaillé s’en sortiraient, et les riches auraient toujours le même montant de richesse. En fait, l’année suivante, toute l’économie mondiale s’effondrerait, car les gens, sachant que tous leurs revenus seront pris, ne travailleront plus, la production s’arrêtera, et les pauvres redeviendront pauvres, et ceux qui étaient dans la moyenne deviendront également pauvres sans revenus, tandis que les riches conserveront leurs richesses, qui n’auront plus aucune valeur, puisqu’elles ne seront plus produites et que personne n’aura d’argent pour les acheter. Ainsi, si vous prenez tous les revenus du monde et que vous les donnez aux pauvres, l’année suivante, tout le monde sera pauvre. Imaginons maintenant l’autre cas. Si nous prenons toutes les richesses non investies du monde et que nous les donnons aux pauvres, cela résoudra-t-il la pauvreté ? Oui. Les riches auront toujours assez de richesse, parce que vous ne leur avez enlevé que la partie de la richesse dont ils ne savaient que faire, les pauvres auront assez d’argent à dépenser, et les travailleurs continueront à travailler pour gagner un revenu, et maintenant il y aura plus d’argent dans l’économie, parce que les pauvres et la classe ouvrière sont maintenant capables d’acheter des choses, et l’argent reviendra aux riches qui vendront ces choses, sauf que maintenant, le monde entier est devenu plus riche. Les pauvres, la classe moyenne et les riches sont tous devenus plus riches. Ainsi, la Zakat rend tout le monde plus riche, pas seulement les pauvres. Tout le monde a plus, et les riches n’ont rien perdu. Cela n’est possible que dans le système de Dieu. Dans les autres systèmes économiques proposés par les plus grands économistes du monde, il faut perdre quelque chose pour gagner quelque chose, mais dans le système économique de Dieu, on gagne quelque chose sans rien perdre.
Ainsi, la Charité Collective Obligatoire (Zakat) doit être calculée et donnée à partir de votre richesse excédentaire non investie, et si Dieu le veut, je vous donnerai les détails de ce qui est inclus dans cette charité et de ce qui en est exclu, dans un autre sermon, mais nous devons d’abord nous assurer que nous avons les principes corrects, et que nous avons les valeurs dans le bon ordre. Les valeurs correctes sont les suivantes :Si tu ne travailles pas et que tu as de l’argent, tu paies. Si vous travaillez et investissez, vous êtes excusé de ne pas payer. Ce sont les valeurs correctes. D’ailleurs, de nombreux historiens ont attribué la montée de l’Islam à ce petit détail. Ils affirment que l’Islam a dominé la Chrétienté dans les premiers temps qui ont suivi Mohammed, parce que les Musulmans percevaient la charité sous la forme d’un impôt sur la fortune et faisaient des déductions pour ceux qui travaillaient et faisaient du commerce, alors que les Chrétiens prélevaient leurs impôts sur le commerce et les revenus (de ceux qui travaillaient), ce qui encourageait leurs concitoyens à travailler moins pour éviter les impôts, et c’est ce qui a permis au monde Islamique de surpasser le monde Chrétien. Bien entendu, la domination Musulmane a disparu aujourd’hui, car la plupart des Musulmans ne donnent pas la Zakat, et même lorsqu’ils le font, ils s’accordent des déductions déraisonnables, et personne ne les contrôle, de sorte qu’ils ne les donnent pas vraiment, mais cela fera l’objet d’une autre vidéo. Mais le bon système est désormais connu. C’est celui qui combat la pauvreté en encourageant le travail et l’investissement, et non celui qui combat la pauvreté en encourageant la paresse et l’épargne. D’ailleurs, le monde compte plus de richesses que de revenus, ce qui signifie que davantage de personnes sont aidées lorsque la Zakat est prélevée sur les richesses plutôt que sur les revenus.
Maintenant, après plus de 30 versets que je vous ai fournis, et de nombreux arguments logiques, les gens qui croient que la Zakat doit être donnée uniquement à partir des revenus n’ont qu’un seul verset sur lequel ils s’appuient, et même ce verset ne mentionne pas le mot Zakat. Ils invoquent le verset 141 de la sourate 6, qui dit : « Mangez des fruits des jardins et donnez l’aumône due le jour de la récolte ». Ils interprètent cela comme de la Zakat, alors qu’il ne s’agit que de la plus petite partie de la Zakat – la Zakat de la récolte. Même Rashad Khalifa a défini cela comme la Zakat de la moisson, une très petite sous-composante de la Zakat. Écoutez-le. Comme vous pouvez le voir, il définit le mot » Haqahu » comme étant la » Zakat de la récolte « . Cette petite sous-composante de la Zakat est spécifiquement définie dans le Coran, parce qu’elle concerne les fruits qui ne restent pas frais longtemps, et c’est pourquoi une instruction spéciale est donnée pour donner les fruits récoltés le jour même où vous les récoltez, afin qu’ils ne se gâtent pas. Et cette petite partie de la Zakat doit être donnée directement aux parents et aux pauvres près de chez vous, car les fruits ne resteront pas frais jusqu’à ce que les collecteurs de Zakat viennent nous contacter. Les fruits seraient alors gâtés. Mais il ne s’agit là que de la Zakat des fruits récoltés. La Zakat générale, la Zakat des autres parties de la richesse, la richesse impérissable, c’est la partie principale de la Zakat. Ainsi, Haqahu est une petite partie de la Zakat, mais la Zakat est plus que Haqahu.
Quelqu’un pourrait demander « Êtes-vous en train de dire que Rashad Khalifa avait tort ? », leur question préférée, leur seul argument, si cela compte comme un argument. Eh bien, voici ce que je dis. Rashad Khalifa a cru pendant un court moment que la Zakat devait être donnée à partir des revenus, et il a fait ce qu’il pensait être une correction dans un Sermon du Vendredi qu’il destinait uniquement à la congrégation locale et aux gens de son époque, mais dans sa vidéo qu’il destinait au monde entier et à toutes les époques, intitulée « Essentials of Islam », il dit que la Zakat doit être donnée à partir de la richesse, et il n’a jamais corrigé cette vidéo. Il l’a publiée telle quelle. Dieu savait donc ce qui devait être publié pour le monde entier, même si Rashad Khalifa n’avait pas la bonne compréhension. Quoi qu’il en soit, il n’a pas pleinement compris cette question, mais pour la bonne raison ; et la raison est la suivante. La première génération de personnes qui l’ont cru n’aurait pas dû avoir une richesse supérieure à ses revenus, de toute façon, parce qu’en principe, les soumissionnaires n’héritent pas de la richesse des non-soumissionnaires, et tous les parents de la première génération de soumissionnaire sont, par définition, des non-soumissionnaires. Ainsi, la richesse des soumissionnaires dans les premiers temps ne pouvait pas être plus importante que leur revenu (s’ils ne volaient pas, bien sûr), et donc donner de l’argent provenant de leur revenu dans les premiers temps n’était pas pire que de donner de l’argent provenant de leur richesse. S’ils étaient vraiment parfaits, toute leur richesse aurait dû être constituée de leurs revenus. C’est toujours le cas avec les premiers croyants, s’ils sont des croyants parfaits. Mais une fois qu’une deuxième génération de personnes soumissionnaires vient à exister, elle hérite des richesses des personnes soumissionnaires précédentes, et maintenant elle peut avoir plus de richesses que de revenus, ce qui signifie que nous devons maintenant corriger cette compréhension. Sinon, nous ne payons pas assez. Ainsi, ils n’ont pas compris cette question, mais cela n’a pas nui aux pauvres de toute façon, mais maintenant, si nous insistons pour ne pas la comprendre, les pauvres en souffriront. Ne reprochez donc pas aux pauvres de ne pas comprendre la Zakat. Il incombe aux riches de comprendre la Zakat. Ainsi, en ce qui concerne cette question, l’exemple de Rashad est comme un homme qui a pointé le pistolet au mauvais endroit, mais le pistolet n’avait pas de balles, et personne n’a été blessé. Mais maintenant, le diable a chargé le pistolet, et je vous dis : « S’il vous plaît, visez le bon endroit », c’est-à-dire la richesse, et non le revenu. Nous ne pouvons plus nous permettre d’être négligents avec une arme chargée. Notre richesse est plus importante que nos revenus, et nous ne pouvons plus nous permettre d’être négligents avec la Zakat. Dieu est mécontent d’une personne négligente qui possède une arme, et Dieu est mécontent d’une personne riche qui ne comprend pas la Zakat. Nous parlons ici de la vie des gens. La pauvreté tue les gens. La pauvreté pousse les gens à tuer d’autres personnes. Sauvons des vies en aidant les pauvres.
Au fait, « Qu’y a-t-il de mal à être plus intelligent que Rashad Khalifa ? » Parmi chaque personne bien informée, il y en a une qui l’est encore plus. Je ne dis pas cela pour m’exalter, mais parce que c’est la seule explication au fait que deux croyants puissent arriver à des conclusions légèrement différentes. Cela se produit lorsque l’un d’entre eux est plus intelligent. C’est le cas de Salomon et de David. Ils avaient tous deux raison en leur temps, mais Salomon était plus intelligent. Pourtant, Dieu aimait davantage David. David avait plus de cœur. J’apprécie certainement les conseils de Rashad et je suis certain qu’il apprécierait ma sagesse. Nous ne sommes pas jaloux de nos forces respectives. Certaines personnes détestent m’entendre dire que je suis plus intelligent que Rashad, mais elles ne se rendent pas compte que je dis cela pour sauver la réputation de Rashad, tout en améliorant notre compréhension de la religion. Les gens finiront par voir que j’ai une compréhension plus profonde et plus précise des problèmes, et si je ne dis pas que je suis extrêmement intelligent, qu’est-ce que cela signifiera pour lui ? Qu’il est dans la moyenne ? Non. La vérité est qu’il était extrêmement intelligent, et que je ne peux améliorer ses idées que parce que je suis légèrement plus intelligent, et non parce qu’il avait tort. Lorsque Jésus a affirmé qu’il était plus intelligent que Salomon, qui était connu pour être le plus intelligent, il ne disait pas cela pour s’élever lui-même. Il essayait de sauver la réputation de Salomon. Sinon, ses nouvelles idées révolutionnaires plus profondes auraient rabaissé la sagesse de Salomon. De toute façon, c’est Dieu qui donne la sagesse. Notre intelligence n’est pas notre propre mérite. Je n’ai pas de quoi me vanter. Dieu nous récompensera selon notre cœur, et non selon notre esprit. Purifions donc nos cœurs et nos richesses. Donnons la Zakat (la purification) de la bonne manière. Ne laissons pas nos conflits avec certains groupes de personnes nous conduire à prendre la mauvaise décision.
Le verset 8 du chapitre 5 dit : « Ô vous qui croyez, vous serez absolument équitables et vous observerez DIEU lorsque vous serez témoins. Ne vous laissez pas entraîner par vos conflits avec certaines personnes à commettre des injustices. Vous serez absolument équitables, car c’est plus juste. Vous observerez DIEU. DIEU est pleinement conscient de tout ce que vous faites ». Ainsi, ce verset nous rappelle que ce n’est pas parce que certains soi-disant Musulmans extrémistes pensent que la Zakat doit être donnée à partir de la richesse que nos conflits avec eux doivent nous pousser à être en désaccord avec eux sur cette question. Ce qui est juste est juste. Après tout, la charité est la charité. Nous n’avons pas besoin d’y attacher des connotations dogmatiques. Pour l’amour de Dieu, c’est de la charité. Ce n’est pas la faute des pauvres si les Musulmans ont des désaccords. Les pauvres n’ont pas le temps d’attendre que nous résolvions nos désaccords. Nourrissons d’abord les pauvres, et ensuite nous pourrons discuter des désaccords. Je suis prêt à coopérer en matière de charité avec n’importe qui, même dans les cas extrêmes où nous avons de profonds désaccords sur d’autres questions, parce que le verset 2 du chapitre 5 nous dit de coopérer en matière de justice et de piété, et le verset 114 du chapitre 4 nous dit que la charité est toujours une bonne chose sur laquelle coopérer, même si les autres aspects de la coopération peuvent être une mauvaise chose dans un groupe de personnes donné. Si nous rejetons la voie correcte de la charité, juste parce que nous avons des désaccords avec certaines personnes, peut-être que nous n’avons tout simplement pas un bon cœur. Les riches peuvent avoir besoin de votre prédication, mais les pauvres ont besoin de votre pain.
Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
Il s’agit en fait du premier sermon du vendredi en ligne à l’échelle mondiale. Pourquoi en ligne ? S’agit-il d’une innovation religieuse (bid’ah) ? Le mauvais mot, « la bid’ah » ! C’est certainement une nouvelle façon de faire, mais est-ce une innovation religieuse ? Ce n’est pas parce que quelque chose est nouveau qu’il s’agit automatiquement d’une innovation religieuse. Par exemple, dans le passé, les musulmans priaient sur la terre ferme, dans des climats chauds, et nous pouvons le savoir d’après le chapitre 48, verset 29, qui nous dit que Mohammed et ses compagnons avaient des marques au visage à cause de la prosternation. Plus tard, lorsque l’Islam s’est répandu vers le nord, la terre était souvent froide, ou mouillée par la pluie, ou enneigée, et les musulmans sont entrés en contact avec les chrétiens orthodoxes qui avaient inventé les tapis de prière pour eux-mêmes. En effet, les chrétiens orthodoxes s’agenouillent et se prosternent, et les musulmans ont aimé l’idée du tapis de prière, un tapis utilisé pour la prière, et l’ont adopté. Aujourd’hui, ils sont utilisés dans tout le monde musulman. Bien entendu, les tapis de prière ne sont pas une innovation religieuse. Le Coran n’interdit pas de prier sur un tapis. Il s’agirait d’une innovation religieuse si les musulmans la considéraient comme obligatoire, mais ce n’est pas le cas. Ce n’est donc pas parce qu’un tapis de prière est une nouveauté qu’il s’agit d’une innovation religieuse. Il s’agit d’une innovation technologique. Une innovation technologique n’est pas toujours une innovation religieuse. Les innovations religieuses sont interdites ; les innovations technologiques sont autorisées, et elles sont faites pour faciliter la vie, pas comme une forme de culte. Pour être considérée comme une innovation religieuse, elle doit être une nouvelle façon de pratiquer la religion dans les mêmes circonstances. Par conséquent, pour savoir si les sermons du vendredi en ligne sont autorisés, il faut se demander s’ils sont prononcés dans les mêmes anciennes circonstances ou dans de nouvelles circonstances.
Auparavant, les sermons du vendredi étaient prononcés à l’intérieur d’une mosquée. Mais que se passe-t-il en cas de pandémie ? Que se passe-t-il si un tremblement de terre renverse la mosquée ? Que se passe-t-il si vous vivez dans une communauté chrétienne où il n’y a pas de mosquée ? Que se passe-t-il si vous vivez dans une communauté où il y a des mosquées, mais qu’elles sont utilisées pour le culte des idoles ? Que se passe-t-il si vous vivez dans un campus universitaire, loin des villes ? Et si vous êtes trop loin d’une mosquée ? Il s’agit là de circonstances différentes, qui n’ont rien à voir avec les circonstances habituelles. Pour faire face à cette situation, nous organisons des sermons du vendredi à la maison depuis de nombreuses années.
Mais maintenant que l’Internet a tellement progressé, nous devons repenser cette position et, après mûre réflexion, Dieu a guidé Alban Fejza vers la bonne solution. Alban Fejza s’est rendu compte que la deuxième meilleure option était en fait les sermons du vendredi en ligne, tandis que la troisième meilleure option serait de les organiser dans des maisons privées.
Nous avons donc trois options de base : 1. Mosquées, 2. Sermons en ligne, 3. Maisons privées. Le tableau ci-dessous évalue chaque option dans 10 domaines différents avec une note de 1 à 10, 1 étant la note la plus basse et 10 la note la plus élevée :
Ainsi, comme vous pouvez le constater, l’option en ligne est bien meilleure que ce que l’on aurait pu penser (avec un score de 77), contre 99 pour une mosquée et 55 pour l’organisation de sermons du vendredi à domicile en dehors des mosquées proprement dites. Et ce qui rend l’option en ligne encore meilleure, c’est que vous pouvez la combiner avec n’importe laquelle des deux autres options. Oui, c’est possible. Par exemple, vous pourriez décider d’inviter des gens à faire la prière du vendredi ensemble dans votre maison, s’il n’y a pas de mosquée appropriée à proximité, et faire tout de la même manière, sauf que lorsque vous venez aux sermons, vous utilisez le sermon en ligne, et vous pourriez même décider d’ajouter ou de dire quelque chose après lui, si le temps le permet, mais comme vous pouvez le voir, écouter les sermons en ligne ne vous empêche pas nécessairement de faire la prière du vendredi ensemble avec d’autres soumissionnaires dans votre maison. Même si vous avez une petite mosquée, les sermons en ligne peuvent être utiles. Dans une petite mosquée, il est généralement difficile de trouver des personnes capables de faire des discours de bonne qualité, de bons sermons, et vous ne voulez pas d’une mosquée ennuyeuse. Dans ce cas, on peut procéder à une rotation. Certains vendredis, vous prononcez un discours, d’autres vendredis, vous projetez la vidéo des sermons du vendredi en ligne sur un projecteur dans la mosquée, ce qui permet au directeur de la congrégation de la mosquée de réfléchir à un bon sujet pour le vendredi suivant. Ce qui rend les sermons en ligne encore meilleurs, c’est qu’ils accélèrent le processus de construction de nouvelles mosquées là où il n’y en a pas. Cela permet aux gens de se réunir le vendredi, même s’ils ne savent pas comment faire de bons discours. De cette manière, le groupe peut s’agrandir et finir par être suffisant pour construire une mosquée à cet endroit. L’objectif des sermons du vendredi en ligne n’est donc pas de maintenir les gens en dehors des mosquées, mais d’accélérer le processus de construction de nouvelles mosquées, là où il n’y a pas de mosquées, ou pas de mosquées vertueuses.
Cependant, la question cruciale est la suivante : « Le Coran interdit-il les sermons du vendredi en ligne ? » La réponse courte est « Non ». Il n’y a rien dans le Coran qui interdise les sermons du vendredi en ligne. Oui, faire les prières du vendredi en ligne est mauvais et en faite impossible, parce que cela implique des mouvements physiques, des rituels et des rassemblements, et vous changeriez la religion d’Abraham si vous ne les faisiez pas en direct, mais nous parlons ici des sermons du vendredi, pas des prières du vendredi. Il y a une différence entre les sermons du vendredi et les prières du vendredi. Les prières font partie de la religion d’Abraham, mais pas les sermons. Ce sont des solutions pratiques que Mohammed a utilisées en suivant les directives de Dieu dans le Coran. En d’autres termes, nous pouvons trouver les prières de contact avant même la révélation du Coran, depuis Abraham, mais les sermons du vendredi ne sont apparus qu’après la révélation du Coran. Avant cela, les gens ne faisaient pas les sermons du vendredi. Ils avaient un jour sans travail, le samedi, mais le vendredi, il ne se passait rien de spécial. Avec la révélation du Coran, les choses ont changé. Les pauses du samedi ont été annulées et, à la place, les sermons du vendredi sont devenus obligatoires. Ce changement a été apporté par la révélation du Coran, et non par Abraham, ce qui signifie que tout ordre ou toute interdiction à ce sujet doit également figurer dans le Coran, et le Coran n’interdit pas les sermons en ligne, qui sont donc autorisés. Vous pouvez constater la différence entre les sermons et les prières du vendredi même dans la langue utilisée. Tous les autres rituels de la prière du vendredi se font en arabe, parce qu’il s’agit d’une tradition d’Abraham. Il n’est même pas permis de changer la langue ; c’est une tradition, elle doit rester la même. Mais ce n’est pas le cas des sermons. Les sermons peuvent être prononcés dans n’importe quelle langue. En anglais, par exemple. Cela signifie que les sermons ne viennent pas d’Abraham, ils sont une exigence coranique, mais pas une tradition immuable. En d’autres termes, vous pouvez changer la façon dont vous communiquez les sermons, mais vous ne pouvez pas changer la façon dont vous communiquez les autres parties de la prière du vendredi. En bref, si vous pouvez le faire en anglais, vous pouvez le faire en ligne. Il s’agit simplement d’un autre moyen de communication. La règle est donc simple. Tout ce que vous pouvez faire en anglais, vous pouvez le faire en ligne. Tout ce que vous devez faire en arabe, vous devez le faire en direct, sans ajout ni suppression. Et voici les étapes pour vous montrer comment cela peut fonctionner parfaitement :
Comme vous le savez probablement, la prière du vendredi se compose de 10 étapes :
Étape 1, l’Adhan (appel au rassemblement) (en arabe). Étape 2 : la déclaration : « AL-HAMDU LILLAH. LA ELAHA ELLA ALLAH » (en arabe). Étape 3 : Premier sermon (en anglais). Étape 4, la déclaration : « TOOBOO ELA ALLAH » (en arabe), étape 5, le repentir (silencieux), étape 6, la déclaration : « AL-HAMDU LILLAH. LA ELAHA ELLA ALLAH » (en arabe), étape 7, le deuxième sermon (en anglais), étape 8, la déclaration : « AQEM AL-SALAH » (en arabe), étape 9, l’Adhan (appel à la prière) (en arabe), étape 10, les deux unités de la Prière de Contact (en arabe).
La prière du vendredi se compose donc de ces 10 étapes, et seulement deux d’entre elles sont les sermons du vendredi, et seulement ces deux-là peuvent être faits en anglais, et donc seulement ces deux-là peuvent être faits en ligne. Ces sermons relèvent de la responsabilité d’une personne appelée Khatib (prédicateur), et non de l’imam. Il peut s’agir de la même personne, mais aussi de deux personnes différentes. L’imam est chargé de diriger l’ensemble de la prière du vendredi, tandis que le Khatib (prédicateur) n’est responsable que de la partie prédication. Les sermons en ligne ne remplacent donc pas l’imam, mais ils remplacent le Khatib, et uniquement dans les cas où un sermon en direct n’est pas possible ou n’est pas disponible.
Voici donc comment vous pouvez mettre cela en pratique. Supposons que vous viviez dans un pays chrétien et qu’il n’y ait pas de mosquée appartenant à Dieu seul près de chez vous. Même dans ce cas, la prière du vendredi reste obligatoire. Il n’y a pas d’excuses. Vous devez donc trouver un endroit où les gens ne vous interrompront pas. Il se peut même que vous deviez rentrer chez vous après votre travail, si vous pensez que c’est nécessaire, et vous observez la prière du vendredi de la manière suivante.
1.Faites l’appel à la prière, « Adhan » « ALLAHU AKBAR, ALLAHU AKBAR, ALLAHU AKBAR, ALLAHU AKBAR. LA ELAHA ELLA ALLAH ».
2.Vous dites : « AL-HAMDU LILLAH. LA ELAHA ELLA ALLAH »
3.Vous lancez la vidéo du sermon que vous avez reçue plus tôt du directeur de la congrégation en ligne.
4.Vous faites une pause dans le sermon à un endroit approprié et vous dites : « TOOBOO ELA ALLAH ».
5.Vous vous repentez
6.Vous dites « AL-HAMDU LILLAH. LA ELAHA ELLA ALLAH »
7.Vous reprenez ou continuez le sermon vidéo
8.Ensuite, vous dites « AQEM AL-SALAH ».
9.Vous faites l’appel à la prière « Adhan » – « ALLAHU AKBAR, ALLAHU AKBAR, ALLAHU AKBAR, ALLAHU AKBAR. LA ELAHA ELLA ALLAH. »
10.Vous observez la prière de contact,
Il en va de même si vous le faites avec des amis dans votre maison, par exemple. Vous prenez la responsabilité de dire ces étapes, et les autres se contentent d’écouter. Comme vous pouvez le constater, les sermons en ligne ne changent rien à la manière dont les choses se sont déroulées traditionnellement tout au long de l’histoire. Ils ne font que proposer une solution pour les sermons. Des solutions similaires ont déjà été mises en place. Par exemple, dans certaines mosquées du monde musulman, on utilise un microphone pour que les personnes qui n’ont pas leur place à l’intérieur de la mosquée puissent l’entendre à l’extérieur. En fait, il s’agit d’une petite innovation religieuse dans ce cas, sans analyse approfondie, car ils utilisent le microphone même pour les parties en arabe, pour les prières et ainsi de suite, et pas seulement pour le sermon. Abraham n’a jamais fait sa prière de contact au moyen d’un microphone. Nous ne faisons que les deux sermons (qui sont une tradition non abrahamique) au moyen d’un microphone. Le reste des étapes se fait en direct, comme Abraham le faisait sans micro. La personne qui diffuse le sermon est donc toujours l’imam lorsqu’elle diffuse la vidéo. S’il pense qu’il veut faire une pause dans le sermon et mentionner quelque chose d’important en rapport avec la situation locale, il peut le faire. Cela prouve que c’est vous qui êtes responsable en tant qu’imam et que c’est vous qui faites la prière du vendredi. Les sermons en ligne ne font qu’aider. Ils ne font qu’apporter une solution, pour aider les gens à entendre de nouvelles choses.
La question qui se pose maintenant est la suivante : « Pourquoi nous trouvons-nous dans une situation telle que nous devons observer les sermons du vendredi en ligne ? Eh bien, c’est à cause de nos péchés passés, les nôtres et ceux de nos parents. Si nous avons grandi comme des non soumissionnaires, avons été éduqués par nos parents comme des non soumissionnaires, avons vécu comme des non soumissionnaires, bien sûr, lorsque nous déciderons finalement de croire, nous ne trouverons pas de mosquées prêtes à nous accueillir. Les mosquées ne se construisent pas toutes seules. Il y a donc une période de transition temporaire pendant laquelle la prière du vendredi est obligatoire, mais la mosquée ne sera peut-être pas là. C’est un test, pour voir si vous allez abandonner, juste parce que ce n’est pas confortable et facile, ou si vous allez continuer à vous accrocher à la corde de Dieu. Beaucoup de gens abandonnent, mais les vrais croyants continuent. Ils savent que la prière du vendredi est obligatoire, que nous ayons ou non une mosquée à proximité. En fin de compte, c’est notre faute si nous n’avons pas de mosquée. Nous aurions dû devenir des soumissionnaires plus tôt, et la construire. Si nous n’avons pas contribué financièrement, il est évident que nous n’aurons pas de mosquée. Les gens du passé ont construit leurs mosquées à la sueur de leur front. Notre cas est plus simple que cela.
Après tous ces arguments, certaines personnes pourraient encore penser que les sermons du vendredi en ligne sont une innovation religieuse. Le message que nous leur adressons est le suivant : Vous pouvez regarder des films en ligne, vous pouvez regarder des mèmes en ligne, vous pouvez regarder des comportements dangereux en ligne, les partager et donc les promouvoir, vous pouvez regarder des gens minables en ligne, des médias sociaux en ligne, des femmes indécentes en ligne, des fausses nouvelles en ligne, des faux visages en ligne, des faux noms en ligne, de mauvaises idées en ligne, mais quand il s’agit d’écouter de bonnes paroles en ligne, c’est une innovation religieuse ! Ou peut-être Satan vous trompe-t-il ? Il veut t’empêcher de faire ce qu’il faut en ligne. De toute façon, tu es en ligne. Vous ne pouvez probablement pas y échapper dans le monde moderne, même si vous le voulez. Donc, puisque vous êtes en ligne de toute façon, autant utiliser l’internet pour faire ce qu’il faut. De même, écouter un sermon en ligne ne vous empêche pas de vous réunir. En fait, si vous avez une mosquée digne de ce nom près de chez vous (où il n’y a pas d’adoration d’idoles), c’est une obligation de se réunir. Il est tellement agréable de rencontrer ses frères et sœurs qui luttent pour la cause de Dieu. Mais l’écoute d’un sermon en ligne correct peut rendre la réunion encore meilleure.
Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
Le Coran enseigne que Dieu est extrêmement mécontent de ceux qui interdisent quoi que ce soit qui n’ait pas été formellement interdit dans le Coran (16:112-116). Soutenir une quelconque interdiction qui n’a pas été spécifiquement mentionnée dans le Coran équivaut à de l’idolâtrie (6:142-152). De tels interdits représentent d’autre(s) dieu(x) en plus de Dieu. Si vous adorez Dieu SEUL, vous vous conformerez à Ses enseignements SEULS et honorerez les commandements et les interdits qui ont été institués uniquement par Lui.
La spécificité absolue des interdits alimentaires dans le Coran est mieux illustrée dans les versets 6:145-146. Nous apprenons de ces deux versets que lorsque Dieu interdit « la viande », Il n’interdit que « la viande » et rien d’autre, et quand Il interdit « la graisse », c’est ce qu’Il interdit spécifiquement. Ces deux versets nous informent que « la viande » de porc est interdite, pas « la graisse ». Bien évidemment, Dieu savait que dans beaucoup de pays, le saindoux serait utilisé dans des plats cuisinés et autres produits alimentaires, et que cette utilisation ne rend pas les aliments Haraam (interdits). Le Coran interdit spécifiquement quatre aliments (2:173, 5:3, 6:142- 145 et 16:112) :
“Dis : « Je ne trouve pas dans les révélations qui me sont données de nourriture qui soit interdite à n’importe quel mangeur excepté :
(1) la charogne,
(2) le sang qui coule,
(3) la viande de porc, car elle est contaminée, et
(4) la viande d’animaux dédiés de façon blasphématoire à un autre que DIEU ».
Si quelqu’un est contraint (d’en manger), sans que ce soit délibéré ou malintentionné, alors ton Seigneur est Pardonneur, le Plus Miséricordieux.”
[6:145]
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
Quand Abraham implora Dieu en 14:40, il ne demanda pas la richesse ou la santé ; le cadeau qu’il implorait était : « S’il te plaît Dieu, fais de moi celui qui observe les prières de contact (Salat) ». Les devoirs religieux institués par Dieu sont en fait un grand cadeau de Sa part. Ils constituent la nourriture nécessaire à la croissance et au développement de nos âmes. Sans un tel aliment, nous ne pouvons pas survivre à l’immense énergie associée à la présence physique de Dieu le Jour du Jugement. La croyance en Dieu ne garantit pas en soi notre rédemption ; nous devons aussi nourrir nos âmes (6:158, 10:90-92). De plus, le verset 15:99 stipule que l’observation des devoirs religieux institués par Dieu est notre moyen d’atteindre la certitude. Il est dit : « Adorez votre Seigneur afin d’atteindre la certitude. »
Table des matières
Les Prières de Contact (Salat)
Les principales pratiques de culte, ou devoir religieux, qui nous sont venues d’Abraham est la prière de contact. Vous pouvez apprendre à le faire correctement dans la vidéo intitulée « Principes de la prière musulmane » de Rashad Khalifa. Et ce sont les principes de base. Alban Fejza fournit des détails plus concrets sur leur horaires dans sa vidéo de clarification intitulée « Times of Contact Prayers ». En outre, Alban Fejza fournit plus de détails dans une autre vidéo pour vous informer sur les exceptions dans nos conditions de vie modernes, dans les villes, les parcs, au travail, etc., mais si vous voulez un moyen très rapide de l’apprendre, vous pouvez regarder le sermon du vendredi d’Alban Fejza intitulé « Comment devenir musulman en 3 minutes ? »
Mais ce qui est important à dire ici, c’est que les prières de contact quotidiennes sont les principaux repas pour l’âme. Bien qu’une âme puisse atteindre une certaine croissance et un certain développement en menant une vie juste, et sans observer les prières de contact, ce serait comme survivre avec des collations sans repas réguliers.
De plus, la prière de congrégation du vendredi midi est un devoir obligatoire pour chaque homme et femme soumissionnaire (62:9). Le fait de ne pas observer la prière du vendredi est une infraction grossière.
La preuve que la Salat était déjà établie par Abraham se trouve dans les versets 8:35, 9:54, 16:123 et 21:73. Ce devoir le plus important dans l’Islam (Soumission) a été si sévèrement déformé que les prières de contact (Salat) sont devenues une pratique dans l’idolâtrie pour la grande majorité des musulmans. Bien que le Coran ordonne que nos prières de contact soient consacrées à Dieu seul (20:14 ; 39:3, 45), les musulmans d’aujourd’hui insistent pour commémorer « Mohammed et sa famille » et « Abraham et sa famille » pendant leurs prières. Cela rend leurs propres prières nulles et non avenues (39:65).
La Charité Obligatoire (Zakat)
L’autre devoir religieux est la Charité Obligatoire (Zakat). Cela peut être fait de deux manières, selon que vous faites partie d’une communauté incrédule ou d’une communauté croyante. Cependant, grâce à Internet, aujourd’hui, nous sommes toujours capables de faire partie d’une communauté croyante, et par conséquent, la deuxième option est celle que nous devrions faire. Et j’explique tout ce que vous devez savoir sur cette deuxième option, qui est en fait l’option principale, elle a traditionnellement été l’option principale tout au long de l’histoire depuis l’époque d’Abraham jusqu’à maintenant. Et vous pouvez trouver l’explication de tout cela dans le Coran, aucune autre source. Alban Fejza explique tout cela à partir du Coran dans la vidéo de clarification intitulée « La Charité Obligatoire (Zakat) ».
Le Jeûne
L’autre devoir religieux est le jeûne. Vous pouvez trouver tous les détails du jeûne dans les versets 2:183-187.
Le Pèlerinage : Hadj & Oumrah
Et le dernier devoir religieux est le pèlerinage : le Hadj et l’Oumrah. Une fois dans une vie, le Hadj et l’Oumrah sont décrétés pour ceux qui peuvent se le permettre. Le pèlerinage commémore la soumission exemplaire d’Abraham à Dieu, et doit être observé durant les quatre mois sacrés – Zul-Hijjah, Muharram, Safar, & Rabi’ I (12e, 1er, 2e, 3e mois) (2:197 ; 9:2, 36). L’Oumrah peut être observée à tout moment. Comme toutes les autres fonctions de l’Islam, le Hadj a été déformé. La plupart des musulmans n’observent le Hadj que pendant quelques jours à Zul-Hijjah, et ils considèrent que Rajab, Zul-Qi’dah, Zul-Hijjah et Muharram (7e, 11e, 12e, 1er mois) sont les mois sacrés. C’est une distorsion qui est fortement condamnée (9:37).
Le pèlerinage commence par un bain ou une douche, suivi d’un état de sainteté appelé « Ihraam », où le pèlerin masculin porte des draps sans couture et la femme une robe modeste (2:196). Tout au long du Hadj, le pèlerin s’abstient de rapports sexuels, de vanités telles que le rasage et la coupe des cheveux, de disputes, d’inconduite et de langage grossier (2:197). La propreté, le bain et les pratiques d’hygiène régulières sont encouragés. À son arrivée à la Mosquée sacrée de La Mecque, le pèlerin fait sept fois le tour de la Ka’bah, tout en glorifiant et en louant Dieu (2:125, 22:26-29). La formule courante est la suivante : « Labbayka Allaah » : « Labbayka Allaahumma Labbayk » (Mon Dieu, je t’ai répondu). « Labbayka Laa Shareeka Laka Labbayk » (Je t’ai répondu et je proclame qu’il n’y a pas d’autre dieu que toi ; je t’ai répondu). L’étape suivante consiste à parcourir sept fois la distance d’un demi-mile entre les collines de Safa et de Marwah, en trottinant de temps à autre (2:158). C’est ainsi que s’achève la partie du pèlerinage consacrée à la ‘Oumrah.
Le pèlerin se rend ensuite à ‘Arafat pour passer une journée d’adoration, de méditation et de glorification de Dieu, de l’aube au coucher du soleil (2:198). Après le coucher du soleil, le pèlerin se rend à Muzdalifah où la prière de la nuit est observée, et 21 cailloux sont ramassés pour la lapidation symbolique de Satan à Mina. De Muzdalifah, le pèlerin se rend à Mina pour passer deux ou trois jours (2:203). Le premier matin à Mina, le pèlerin offre un sacrifice d’animaux pour nourrir les pauvres et commémorer l’intervention de Dieu pour sauver Ismail et Abraham du tour de Satan (37:107). Les cérémonies de lapifération symbolisent le rejet du polythéisme de Satan et se font en jetant sept cailloux à chacune des trois stations, tout en glorifiant Dieu (15:34). Le pèlerin retourne ensuite à La Mecque et observe sept fois une circonvolution d’adieu de la Ka’bah.
Malheureusement, la plupart des pèlerins musulmans d’aujourd’hui ont l’habitude de visiter la tombe du prophète Mohammed à Médine où ils commettent les actes d’idolâtrie les plus flagrants et annulent ainsi leur Hadj. Le Coran parle constamment de « la Mosquée Sacrée », tandis que les musulmans d’aujourd’hui parlent des « deux mosquées sacrées » ! Dans un acte flagrant d’idolâtrie, les musulmans ont installé la tombe de Mohammed comme une autre « mosquée sacrée » ! Il s’agit d’une violation blasphématoire du Coran qui, ironiquement, viole même les Hadiths. Le Hadith montré ici illustre cette étrange ironie :
Ce hadith dit : « Dieu a maudit les Juifs et les Chrétiens pour avoir transformé les tombes de leurs prophètes en mosquées. »
Les Avantages physiques
En plus de leurs avantages spirituels inestimables, il y a un grand nombre d’avantages physiques, économiques et pour la santé de l’observation des prières de contact (Salat), de la charité obligatoire (Zakat), du jeûne pendant le mois de Ramadan et du Hadj.
L’observation de la prière de l’aube interrompt de longues périodes de calme pendant le sommeil ; il est maintenant prouvé que cela aide à prévenir l’arthrite. De plus, se lever tôt le matin aide à lutter contre la dépression et d’autres problèmes psychologiques. La position de prostration qui est répétée pendant les prières de contact élargit les vaisseaux sanguins de notre cerveau pour accueillir plus de sang, ce qui prévient les maux de tête. La flexion répétée du dos et des articulations est un exercice sain. Ce sont tous des faits scientifiquement établis.
Les ablutions requises avant les prières de contact nous encouragent à utiliser les toilettes plus fréquemment. Cette habitude nous protège d’un cancer commun et dévastateur, le cancer du côlon.
Le jeûne pendant le mois de Ramadan restaure nos estomacs dilatés à leur taille normale, abaisse notre pression artérielle par déshydratation temporaire, débarrasse le corps des toxines nocives, donne à nos reins un repos bien nécessaire et réduit notre poids en éliminant les graisses excessives et nocives.
Et la charité Zakat et le pèlerinage du Hadj ont des avantages économiques et sociaux de grande portée.
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
Nous sommes absolument libres de croire ou de ne pas croire en Dieu. C’est la volonté de Dieu que nous choisissions librement (18:29, 25:57, 73:19, 74:37, 76:29, 78:39, 80:12).
Après avoir commis notre péché originel (Appendice 7), Dieu nous a donné une chance de dénoncer notre crime et d’accepter Son autorité absolue (33:72). Mais nous avons décidé que nous voulions voir une démonstration de la compétence de Satan en tant que dieu. Beaucoup de personnes protestent contre le fait que Dieu les ait créés pour leur faire subir ce test abominable. De toute évidence, ces personnes ignorent :
[1] qu’elles ont commis un crime horrible (Introduction & Appendice 7), et
[2] qu’on leur a donné une chance de dénoncer leur crime et de se racheter, mais qu’elles ont choisi de passer le test.
Nous apprenons du verset 57:22 que nos vies, ainsi que toute autre chose autour de nous, sont préenregistrées sur quelque chose comme une cassette vidéo. Dieu sait parfaitement quel genre de décision chacun de nous est destiné à prendre ; Il connaît lesquels d’entre nous iront au Paradis et lesquels iront en Enfer. Avant même que nous naissions dans ce monde, Dieu savait quelles âmes étaient bonnes et quelles âmes étaient mauvaises.
En ce qui concerne l’omniscience de Dieu, nous pouvons imaginer un timbre sur le front de chacun de nous disant « Paradis » ou « Enfer ». Cependant, en ce qui nous concerne, nous sommes totalement libres de prendre parti pour l’autorité absolue de Dieu, ou les vues polythéistes de Satan. La prédestination, par conséquent, est un fait en ce qui concerne Dieu, pas en ce qui nous concerne.
« Dieu guide qui Il veut »
Cette compréhension explique les nombreux versets disant que « Dieu guide qui Il veut, et égare qui Il veut ». Fondé sur Sa connaissance, Dieu assigne nos âmes aux circonstances que nous méritons. Quand Dieu a dit aux anges : « Je sais ce que vous ne savez pas » (2:30), ceci signifiait que certains d’entre nous méritaient une chance de se racheter. Un exemple de la guidance de Dieu pour ceux qui méritent la guidance se trouve dans le verset 21:51 : « Avant cela, nous avons accordé à Abraham sa guidance et sa compréhension, car nous étions pleinement conscients de lui ». En d’autres termes, Dieu savait qu’Abraham était une âme bonne qui méritait d’être guidée, et Dieu lui a accordé sa guidance et sa compréhension.
Un autre bon exemple est donné dans le verset 12:24. Joseph tomba amoureux de la femme du notable égyptien et faillit commettre l’adultère « si ce n’était qu’il vit une preuve de son Seigneur ». Dieu nous enseigne en 12:24 qu’Il « a détourné de Joseph le mal et le péché, car il était un de Mes serviteurs dévoués ». Était-ce Joseph qui a contrôlé son désir ? Ou était-ce la protection de Dieu du péché qu’il l’a rendu chaste ? Telle est la prédestination.
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
Le verset 3:18 énonce le Premier Pilier de l’Islam (Soumission) : « DIEU témoigne qu’il n’y a aucun dieu excepté Lui, et ainsi font les anges et ceux qui possèdent le savoir. »
Ce pilier – le plus crucial – a été déformé. Des millions de Musulmans ont adopté la version polythéiste de Satan, et persistent à mentionner le nom de Mohammed en plus du nom de Dieu. Cependant, le grand critère du Coran en 39:45 estampille de tels Musulmans d’incrédules : « Quand DIEU SEUL est mentionné, les cœurs de ceux qui ne croient pas en l’Au-delà se crispent par aversion. Mais quand d’autres sont mentionnés à coté de Lui, ils deviennent satisfaits. »
J’ai mené une recherche complète sur ce critère, et je suis arrivé à une conclusion surprenante : les adorateurs d’idoles qui ne se conforment pas au Premier Pilier de l’Islam comme dicté en 3:18 sont empêchés par Dieu de formuler la Shahaadah correct. Ils ne peuvent tout simplement pas dire « Ash-adou Allaa Ilaaha Illaa Allah » seul, sans mentionner le nom de Mohammed. Essayez avec n’importe quel adorateur d’idoles qui prétend être Musulman. Mettez-les au défi de dire : « Ash-adou Allaa Ilaaha Illaa Allah. » Ils ne peuvent jamais le dire. Puisque ceci est la religion d’Abraham (2:130, 135; 3:95; 4:125; 6:161; 12:37-38; 16:123; 22:78; Appendice 9), le SEUL credo doit être « LA ILAAHA ILLAA ALLAH (il n’y a aucun dieu excepté le Seul Dieu) ». Mohammed ne vivait pas sur terre avant Abraham.
Un Grave Blasphème
Il n’y a pas de plus grand blasphème que de déformer le Coran pour idolâtrer le prophète Mohammed contre son gré. Le verset 19 de la sourate « Mohammed » (47:19) dit : « Tu sauras que : ‘Il n’y a aucun autre dieu à coté de DIEU’ ». Ci-dessous une photocopie d’un logo coutumier d’une publication Musulmane THE REVIEW OF RELIGIONS (Mosquée de Londres, 16 Gressenhall Road, London SW18 5QL, England.) En utilisant le style calligraphique du Coran, les éditeurs de THE REVIEW OF RELIGIONS ont ajouté la phrase « Mohammed Rasoul Allah » de sorte à donner la fausse impression que ceci est la déclaration Coranique du verset 47:19. Quel blasphème !
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
La seule mission du Prophète était de délivrer le Coran, le Coran tout entier, et rien d’autre que le Coran (3:20; 5:48-50, 92, 99; 6:19; 13:40; 16:35, 82; 24:54; 29:18; 42:48; 64:12).
Délivrer le Coran était une mission si cruciale et si capitale que le Prophète n’avait pas le temps de faire quelque chose d’autre. De plus, il était défendu au Prophète, dans les termes les plus forts, de prononcer d’autres enseignements religieux en plus du Coran (69:38-47). Il lui était même défendu d’expliquer le Coran (75:15-19) – Dieu est le seul qui enseigne le Coran (55:1-2) et le Coran est le meilleur Hadith (39:23 & 45:6).
Ces faits Coraniques sont mis en exergue par la réalité historique du fait que les paroles et actes (Hadiths & Souna) qui sont attribués au Prophète ne sont apparus qu’au second siècle après sa mort. Le Coran a prophétisé la fabrication des Hadiths et de la Souna par les ennemis du Prophète (6:112-115). Le Coran nous enseigne que c’était la volonté de Dieu de permettre l’invention des Hadiths et de la Souna afin de servir de critères pour exposer ceux qui ne croient qu’avec leurs bouches, et pas avec leurs cœurs. Ceux qui sont attirés par les Hadiths et la Souna sont prouvés être de faux croyants (6:113). Ironiquement, les livres de Hadiths rapportent les ordres du Prophète de ne rien écrire de lui excepté le Coran ! Ci-dessous deux Hadiths tirés des sources les plus fiables des spécialistes de Hadiths, Sahih Muslim et Is-haah Ahmad Ibn Hanbal :
Le Prophète a dit: « N’écrivez rien de moi excepté le Coran » [Ahmed, vol. 1, Page 171, et Sahih Muslim]Ce Hadith déclare que le Prophète a maintenu sa position contre les Hadiths jusqu’à sa mort. [Ahmed, vol.1, Page 192]
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
“On soufflera dans le cor, après quoi tout le monde dans les cieux et la terre sera frappé d’inconscience, excepté ceux qui seront épargnés par DIEU. Puis on soufflera dedans une autre fois, après quoi ils se lèveront tous, observant.” [39:68]
Toutes les générations d’humains et de djinns seront ressuscités sur cette terre; environ 150 milliards d’êtres. Mais nous ne serons pas liés à la terre. Dieu nous enseigne à travers l’exemple de la chenille; elle se transforme en chrysalide dans le cocon (tombe), puis sort du cocon en papillon porté dans l’air. Pareillement, nous vivons ici sur terre, et quand nous sortirons de la tombe le Jour de la Résurrection, nous ne serons pas liés à la terre; comme les papillons (101:4).
La terre brillera de la lumière de Dieu (39:69) lorsqu’Il arrivera dans notre univers, avec les anges (89:22). Puisque notre univers est un domaine temporaire de Satan, il ne peut supporter la présence physique de Dieu (7:143). Ainsi à l’approche du Tout-Puissant, les étoiles s’écraseront les unes contres les autres (77:8 ; 81:2) et la terre tremblera sous nos pieds (69:14 ; 89:21). Ces horreurs n’inquièteront pas les croyants (21:103).
Le Paradis Haut
À l’arrivée de Dieu Tout-Puissant, tous les humains et djinns seront automatiquement classés selon leur degré de croissance et de développement. Ceux qui ont nourri leurs âmes à travers l’adoration de Dieu seul, en croyant en l’Au-delà et en menant une vie droite seront assez forts pour rester près de Dieu; ils occuperont les plus hauts rangs (voir Appendice 5).
Le Paradis Bas
Ceux qui ont développé leurs âmes à un degré moindre, ainsi que ceux qui meurent avant l’âge de quarante ans, descendront vers le Paradis Bas. Ils iront à l’endroit où ils peuvent être aussi près de Dieu que leur degré de croissance et développement leur permet de l’être.
Le Purgatoire
Il y aura des gens qui ont nourri juste assez leurs âmes pour les sauver de l’Enfer, mais pas suffisamment pour entrer au Paradis Bas. Ils ne sont ni en Enfer, ni au Paradis. Ils imploreront Dieu de les admettre au Paradis Bas (7:46-50). Dieu leur fera miséricorde et fusionnera le Purgatoire avec le Paradis Bas.
L’Enfer
Un huitième, nouvel univers sera créé pour loger ceux qui fuient Dieu en raison de leur faiblesse; ils ont échoué à nourrir et à développer leurs âmes (69:17). Dieu ne met pas un seul être en Enfer ; ils y vont de leur propre gré (Appendice 5).
Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.
Dans l’univers de la langue anglaise, où la doctrine de la trinité est très répandue, certaines personnes sont intriguées par l’utilisation par Dieu du pluriel dans le Coran. Le message dominant du Coran, sur lequel il n’y a absolument aucun compromis, est que « DIEU EST UN » (2:133, 163; 4:171; 5:73; 6:19; 9:31; 12:39; 13:16; 14:48, 52; 16:22, 51; 18:110; 21:108; 22:34; 37:4; 38:65; 39:4; 40:16; 41:6; 112:1).
Pourquoi Dieu utilise-Il le pronom « Nous » ?
Chaque fois que la première personne du pluriel est utilisée par le Tout-Puissant, cela indique immanquablement la participation d’autres entités, tels que les anges. Par exemple, la révélation de ce Coran a impliqué la participation de l’ange Gabriel et du prophète Mohammed. D’où l’utilisation de la forme plurielle dans le verset 15:9 : « Nous avons révélé cette Écriture, et nous la préserverons » (15:9). La forme plurielle ici reflète simplement le fait que l’ange Gabriel et le prophète Mohammed ont participé au processus de délivrance du Coran.
Un autre exemple : l’insufflation du souffle de la vie en Adam et Jésus. La création d’Adam a eu lieu au Paradis et Dieu a directement insufflé en lui le souffle de la vie. Ainsi, la première personne du singulier est constamment utilisée : « J’ai soufflé en Adam de Mon esprit » (15:29, 38:72). La création de Jésus, par contre, a eu lieu sur terre et Gabriel a apporté la « parole » de Dieu à Marie. La forme plurielle est constamment utilisée en ce qui concerne la création de Jésus (21:91, 66:12).
Lorsque Dieu parle au singulier
Lorsque Dieu parla directement à Moïse, sans la médiation des anges, nous voyons que Dieu parle exclusivement au singulier:
« Je suis DIEU. Il n’y a aucun autre dieu en plus de Moi. Tu M’adoreras seul, et observeras les Prières de Contact (Salat) quotidiennes pour Me commémorer ». (20:12–14)
Chaque fois que l’adoration de Dieu est évoquée, le singulier est utilisé (51:56).
