Category: French

 

Autobiographie d’Alban Fejza, le Messager Clarifiant

Petite Enfance

Je suis né en Macédoine, de parents albanais issus d’un milieu musulman, mais comme la plupart des personnes de leur génération, ils n’étaient pas du tout religieux. Ils considéraient qu’être religieux était dépassé, et ils nous ont élevés sans religion. Nous avons déménagé au Kosovo, et j’y ai fréquenté l’école primaire.

Un jour, vers la cinquième ou la sixième année, mon professeur de mathématiques s’est moquée d’un élève qui ne savait pas construire un angle de 30°. J’ai trouvé impoli qu’elle se moque de lui, et je me suis dit : « Et si je lui demandais de construire un angle de 35° ? Elle ne saurait pas non plus comment le faire. »

J’avais remarqué qu’elle ne nous enseignait que les angles principaux, comme les angles de 60°, 30°, 45°, 90°, et qu’elle ignorait les autres angles. Mais ensuite, je me suis dit : « Attendez une minute. Pourquoi devrais-je la juger, alors que moi-même je ne sais pas non plus comment le faire ? »

J’ai passé plusieurs nuits simplement à réfléchir à la manière de trouver une méthode qui fonctionne pour tous les angles. Il n’y avait pas encore Internet à cette époque pour trouver la réponse. Environ deux semaines plus tard, j’ai trouvé la réponse, simplement en y réfléchissant. J’étais tellement heureux d’avoir découvert quelque chose de nouveau en mathématiques.

Le lendemain, j’ai dit à ma sœur aînée : « Tu peux me demander comment construire n’importe quel angle, et je peux le construire sans utiliser de rapporteur. » Elle m’a répondu : « Oui, cela s’appelle le Sinus et le Cosinus. Cela a déjà été découvert. »

J’avais redécouvert la trigonométrie simplement par la réflexion, et j’ai réalisé qu’il était possible de découvrir la vérité sur la réalité et l’existence sans l’apprendre quelque part ailleurs. Ainsi, cette passion pour la découverte de la vérité est née en moi.

Je savais que j’avais la détermination nécessaire, mais j’avais des doutes quant au fait d’être suffisamment intelligent pour avoir au moins une chance de la découvrir. Ces doutes ont principalement disparu lorsque j’ai participé à des compétitions de mathématiques au niveau municipal et national, que j’ai remportées.

J’ai donc su qu’au moins, j’avais une très petite chance de découvrir la vérité ultime. Cela est devenu mon objectif principal dans la vie. Je voulais trouver la vérité ultime.

J’espérais que les mathématiques, l’astronomie et la physique seraient de bons outils pour comprendre la vérité ultime. Pour moi, elles semblaient être les meilleures disciplines pouvant m’aider à trouver la vérité ultime. Et j’ai passé la majeure partie de ma jeunesse à réfléchir à ces trois sujets.

 

Ma Première Rencontre avec le Coran et la Bible

Mes parents possédaient une bibliothèque relativement grande de livres, mais nous n’avions pas de Coran ni de Bible dans notre maison.

Lorsque j’avais environ 16 ans, un proche avait apporté un Coran chez nous. C’était une traduction de mauvaise qualité, mais je l’ai lu. Lors de cette première lecture rapide, je ne savais pas avec certitude s’il s’agissait de la vérité, mais c’était certainement un livre important parlant de choses fondamentales, ce qui m’a plu, car la vérité est plus facilement trouvée dans les choses fondamentales.

Je l’ai gardé dans un coin de mon esprit comme un endroit potentiel où je pourrais trouver la vérité.

Ensuite, mon père a décidé de m’envoyer aux États-Unis en tant qu’étudiant d’échange au lycée. Le programme exigeait que je vive avec une famille américaine pendant un an. Il se trouve que c’était une famille chrétienne de l’Iowa, et ils m’ont donné une Bible, que j’ai lue.

Je pouvais voir que le Coran et la Bible étaient tous deux des livres contenant de nombreuses bonnes histoires morales, mais je voulais savoir s’ils étaient vrais, s’ils étaient vrais d’un point de vue factuel.

Je n’étais pas intéressé par les mythes et les légendes. J’étais donc déterminé à découvrir s’ils étaient vrais.

 

À la recherche de la Vérité

La plupart des histoires de la Bible et du Coran semblaient impossibles à prouver ou à réfuter, car elles concernaient des événements historiques anciens liés à des populations locales qui n’avaient pas nécessairement laissé de preuves archéologiques.

Mais il y avait une histoire qui, selon moi, pouvait être prouvée ou réfutée scientifiquement : l’histoire de Noé.

La traduction anglaise de la Bible suggérait que tous les animaux terrestres présents sur Terre aujourd’hui descendaient d’un petit groupe d’animaux qui avaient été sauvés dans un bateau par notre ancêtre Noé, lorsqu’un déluge avait recouvert la Terre entière.

Puisqu’il s’agissait de la seule histoire qui affirmait un événement mondial, j’ai réalisé qu’il s’agissait d’un événement qui pouvait être prouvé ou réfuté, car il est impossible d’avoir un déluge recouvrant toute la Terre sans un événement astronomique ou géologique majeur.

Cela n’arrive tout simplement pas. Toute cette quantité d’eau supplémentaire doit bien venir de quelque part, soit d’en haut, soit d’en dessous.

Ainsi, l’affirmation faite par la Bible anglaise n’était pas seulement une affirmation historique comme dans les autres récits, elle était également une affirmation astronomique et géologique. Or, l’astronomie et la géologie peuvent être prouvées ou réfutées, même sans documents écrits, contrairement à l’histoire.

Je pouvais donc utiliser mes connaissances en astronomie pour prouver ou réfuter cette histoire.

J’ai passé ma dernière année de lycée à réfléchir à ce problème et à la manière de le résoudre. J’ai exploré de nombreuses idées, et je me suis particulièrement concentré sur les Cycles de Milankovitch, les Pulsations d’Eau de Fonte, les Inversions de Polarité Magnétique et les queues de comètes, comme explications potentielles d’un déluge mondial.

Cependant, il y avait un problème avec cette histoire.

La Bible donne également les dimensions du bateau avec lequel Noé a survécu. Il était donc facile de calculer si six millions d’espèces d’animaux terrestres pouvaient tenir dans un seul bateau pour survivre.

Évidemment, ils ne tenaient pas.

Alors, je me suis dit : « Peut-être que cette partie de la Bible a été modifiée ou mal traduite. »

Lorsque j’ai déménagé dans le New Jersey durant ma première année d’université, j’ai décidé de voir ce que le Coran disait à ce sujet.

J’ai donc trouvé six traductions anglaises du Coran sur Internet. Cinq d’entre elles suggéraient que Noé avait pris tous les animaux avec lui dans le bateau, ou du moins laissaient cette possibilité ouverte, tandis qu’une seule affirmait que seuls les animaux domestiques de Noé étaient inclus, uniquement les animaux apprivoisés, et que le déluge était un déluge local, et non un déluge couvrant le monde entier.

Cela expliquerait pourquoi je n’avais trouvé aucune preuve scientifique d’un déluge mondial.

 

Trouver la Vérité

Et, à partir du Coran, nous pouvons voir dans le verset 11:40 qu’il est question uniquement des animaux qui vivaient avec la famille de Noé, ce qui signifie les animaux domestiques.

Cela peut être compris grâce au contexte du verset, qui nous explique comment Noé a reçu l’ordre de ne pas inclure les personnes et les animaux qui s’opposaient à sa voix.

Ainsi, les animaux sauvages se seraient enfuis en entendant la voix de Noé, tandis que les animaux domestiques auraient écouté la voix de Noé lorsqu’il les appelait.

Par conséquent, seules les personnes et les animaux qui répondaient à la voix de Noé lorsqu’il les appelait ont été inclus dans le bateau, c’est-à-dire uniquement sa famille et ses animaux domestiques.

Mais à cette époque, je ne le savais pas, et cinq des six traductions du Coran que je lisais soutenaient en réalité l’idée erronée selon laquelle toutes les espèces animales du monde avaient accompagné Noé, semblant reprendre cette idée de la Bible.

Il me semblait donc assez improbable que cinq traductions du Coran soient incorrectes alors qu’une seule serait correcte. J’ai donc décidé d’exclure cette traduction de mes recherches malgré tout, mais par précaution, j’ai décidé de la relire une dernière fois avant de l’écarter.

Cette traduction semblait faire une grande affirmation. Elle affirmait qu’elle fournissait une preuve mathématique venant de Dieu que le Coran était une révélation divine et non un livre créé par des humains.

Alors je me suis dit : « Ah. C’est mon domaine d’expertise. Je peux invalider cette traduction simplement en trouvant les défauts méthodologiques de cette affirmation mathématique. »

J’ai donc analysé cette affirmation pendant plusieurs jours, encore et encore, et je n’ai trouvé aucun défaut dans la méthodologie.

J’ai capitulé.

Il semblait clairement y avoir un Miracle Mathématique dans le Coran.

J’ai alors ouvert le Coran et commencé à le lire, et je suis arrivé au chapitre 7, où il raconte l’histoire des magiciens experts qui ont essayé de vaincre Moïse avec leur magie, mais qui ont eux-mêmes été vaincus, puis se sont prosternés.

Le sous-titre de cette section dans la traduction disait : « La Vérité Reconnue par les Experts. »

À ce moment-là, j’ai compris.

Je suis l’expert en mathématiques, et je venais d’être vaincu dans mon propre domaine, exactement comme les magiciens experts avaient été vaincus dans leur propre domaine.

J’ai réalisé la vérité.

J’ai accepté que le Coran était effectivement un livre venant de Dieu.

Je me suis prosterné. J’ai pleuré. Je me suis repenti. J’ai appris à accomplir les Prières de Contact.

Je me suis soumis à Dieu.

Je suis devenu un soumissionnaire et j’ai décidé de vivre ma vie conformément au Coran.

J’avais alors 19 ans, en 2004.

Je n’avais aucun contact avec des soumissionnaires ou avec d’autres groupes religieux. J’aurais aimé les rencontrer, mais je ne savais pas qui ils étaient ni où ils vivaient, et je ne croyais de toute façon pas aux religions organisées à cette époque.

Pour moi, il s’agissait alors d’un voyage personnel.

Quelques semaines plus tard, je suis tombé sur le verset 26:214, qui dit que l’on doit prêcher aux personnes qui nous sont les plus proches.

 

Prêcher la Vérité

Ainsi, j’ai décidé d’annoncer à mes proches, à ma famille et aux personnes de mon pays la bonne nouvelle que le Coran vient réellement de Dieu. Mais il aurait été difficile pour moi de partager la vérité avec eux, à moins d’avoir les informations en albanais, surtout parce qu’ils ne s’intéressaient pas aux sujets religieux, et que les générations plus âgées ne comprennent pas l’anglais.

J’ai donc décidé de traduire en albanais la « Traduction Anglaise Autorisée du Coran ».

Dès que j’ai commencé, je me suis retrouvé bloqué au deuxième mot du Coran. Je n’arrivais pas à décider comment traduire le mot « Dieu » en albanais, car en albanais, il a été complètement remplacé par le mot « Seigneur », et le mot albanais d’origine pour « Dieu » a presque totalement disparu de l’usage quotidien.

Et il existe une différence entre le mot « Dieu » et le mot « Seigneur ». Il peut y avoir plusieurs seigneurs, tout comme il existe plusieurs rois. Toute personne qui possède légalement des esclaves est un seigneur. Cependant, il n’existe qu’un seul Dieu.

Il n’y a aucun autre dieu en dehors de Dieu.

Et bien sûr, seul Dieu est le Seigneur des cieux et de la Terre.

Si je ne pouvais pas exprimer cela clairement en albanais, je risquais de transmettre incorrectement le message du monothéisme.

 

La Lutte

Je ne voulais pas continuer plus loin tant que je n’avais pas résolu ce problème.

J’ai donc voulu lire les anciens livres religieux albanais et voir comment ces mots avaient évolué, ainsi que dans quels contextes ils étaient utilisés.

Je n’ai pas réussi à trouver de livres albanais en ligne durant les débuts d’Internet en 2004, alors j’ai décidé de retourner au Kosovo pour lire les livres dont j’avais besoin, qui se trouvaient dans la bibliothèque de mes parents.

Si je leur demandais de me les envoyer, ils m’auraient posé des questions sur la raison pour laquelle j’en avais besoin au lieu de simplement me les envoyer, surtout parce qu’ils ne voulaient pas que je devienne religieux.

Ainsi, à la surprise de mes parents, je suis retourné au Kosovo.

Mon plan naïf était de terminer la traduction en quelques mois et de retourner aux États-Unis.

Mais Dieu avait d’autres plans, et j’ai finalement décidé de rester au Kosovo.

J’ai fréquenté une université américaine là-bas, une branche du Rochester Institute of Technology, mais en réalité, je passais la plupart de mes nuits à étudier afin d’améliorer ma terminologie pour traduire le Coran en albanais.

Lorsque la fin de l’année universitaire est arrivée, durant l’été 2005, j’étais prêt à traduire le Coran.

Dès le début des vacances d’été, j’ai commencé la traduction du Coran.

Mon professeur d’écriture et de littérature m’avait appris à rédiger plusieurs versions successives d’un texte. J’ai donc décidé de tout traduire comme une première version provisoire pendant l’été, puis de la réviser dans de nombreuses autres versions durant plusieurs années, avant de la rendre publique.

À la fin de l’été 2005, j’avais terminé la première version, mais je n’avais toujours pas résolu un problème important.

Je n’arrivais toujours pas à décider quel nom de Dieu je devais utiliser en albanais.

J’étais encore partagé entre l’option correcte mais presque inutilisée, et l’option moins correcte mais couramment utilisée.

Je me suis dit : « Peut-être que si je trouve des personnes utilisant le nom correct de Dieu dans d’autres régions où vivent des Albanais qui parlent des dialectes légèrement différents, cela justifierait l’utilisation de ce nom, même s’il n’est pas utilisé quotidiennement au Kosovo. »

J’ai donc entrepris un voyage pour trouver le nom correct de Dieu utilisé parmi les habitants d’Albanie.

C’était ma première fois dans ce pays.

Je n’avais pas beaucoup d’argent en tant qu’étudiant, alors j’ai décidé d’aller dans l’endroit touristique le moins cher de Durrës, en Albanie.

Lorsque je suis arrivé là-bas, j’ai découvert que les plages étaient bondées, remplies de jeunes femmes peu vêtues en maillots de bain.

Cet environnement était inacceptable pour moi, surtout à cette époque, alors j’ai décidé de voyager plus au sud dans l’espoir de trouver une plage plus isolée et moins fréquentée.

J’ai atteint une plage située près d’une zone forestière. Elle s’appelait « Mali i Robit » (« La Montagne du Serviteur »).

 

L’Éveil

L’hôtel portait également le même nom.

Quoi qu’il en soit, une fois sur place, j’ai réalisé que mon voyage était assez peu productif, car je me sentais trop timide pour commencer des conversations spontanées avec des inconnus. Et même lorsque nous discutions, ils utilisaient presque jamais le nom de Dieu, et je n’ai pas entendu la version correcte.

Je ne pouvais pas voyager plus au sud, car je n’avais plus d’argent, et j’ai décidé que j’utiliserais le nom ancien et correct de Dieu en albanais, même si je n’avais aucune preuve que les gens l’utilisaient encore aujourd’hui dans leur vie quotidienne, même si cela rendait le livre étrange.

Mais j’avais toujours des doutes quant au fait de faire le bon choix.

Ainsi, avant de dormir, j’ai décidé de prier Dieu.

J’ai dit : « S’il te plaît, Dieu, montre-moi un signe si je fais la bonne chose ! Si un jour je devais m’attendre à ce que Tu me parles, pourrais-Tu me parler maintenant ? »

Mais ensuite, j’ai pensé : « Cette prière n’est pas valide. Le Coran est la dernière Écriture révélée à Mohammed, et je ne devrais pas m’attendre à ce que Dieu me parle directement. »

Alors j’ai corrigé ma prière et j’ai dit :

« D’accord Dieu. Tu n’as pas besoin de me parler, mais montre-moi au moins ce que je ressentirais si Tu me parlais. »

Je me suis endormi cette nuit-là, et lorsque l’aube est arrivée, une voix m’a réveillé en m’appelant « Alban Fejza ».

Je l’ai entendue avec tout mon corps, pas seulement avec mes oreilles.

La voix venait de toutes les directions, depuis l’extérieur de mon corps, et même depuis l’intérieur de mon corps.

Le temps semblait différent, et je me sentais complètement en paix et aimé comme jamais auparavant.

Même après avoir ressenti ces paroles, j’ai continué à les ressentir pendant toute la journée, comme si elles avaient été absorbées par tout mon corps.

Je n’avais jamais entendu de voix de toute ma vie avant cela, ni après cela.

Je savais que quelque chose de très important venait de se produire, mais je ne savais pas ce que cela signifiait.

Quoi qu’il en soit, maintenant, 16 ans plus tard, j’ai enfin compris ce que cela signifie et je vous l’expliquerai plus tard dans cette vidéo.

Mais laissez-moi d’abord continuer mon histoire.

 

Être Choisi comme Messager

Quoi qu’il en soit, j’ai terminé l’université, j’ai commencé à travailler, j’ai donné des manuscrits du Coran à ma famille et à mes proches, mais je ne l’avais toujours pas publié.

J’ai décidé de ne pas publier le Coran tant que je ne serais pas prêt à obéir à chaque ordre qu’il contient.

Il existe un verset dans le Coran qui dit : « Demandez-vous aux gens d’être vertueux tout en vous oubliant vous-mêmes ? »

Et en traduisant le Coran, je demandais par défaut aux gens d’être vertueux. Je ne me sentais donc pas qualifié pour faire cela tant que je n’étais pas moi-même prêt à obéir à chaque ordre que le Coran donne.

J’ai donc entrepris un exercice d’amélioration personnelle afin de voir si j’avais le courage d’obéir à chaque ordre du Coran.

Beaucoup des ordres donnés dans le Coran commencent par le mot « Dis ».

Il nous indique quoi dire, et il faut du courage pour dire certaines de ces choses.

J’avais décidé de dire ces choses, peu importe ce que les gens penseraient de moi, et seulement alors pourrais-je me considérer digne de publier la traduction.

Pendant que je faisais cet exercice d’amélioration personnelle, un jour en 2008, alors que je lisais le Coran, je suis arrivé au verset 10 du chapitre 44 du Coran.

Il dit :

« Attends donc le jour où le ciel apportera une fumée manifeste. »

Le mot « attends » a attiré mon attention.

Je me suis dit : le Coran ne me dit pas seulement quoi dire, il me dit également quoi observer.

Alors, permettez-moi aussi d’obéir à cet ordre.

J’ai regardé par la fenêtre et j’ai observé le ciel, mais je n’ai vu aucune fumée.

J’ai compris que Dieu voulait que je l’observe dans le Coran, et en quelques minutes, je l’ai trouvée.

Dieu m’a permis de découvrir que la Fumée arriverait en l’an 2052, et cela s’est automatiquement accompagné d’une nouvelle prise de conscience : j’étais le messager de Dieu.

J’ai ensuite confirmé cela en me basant sur le verset 72:27, qui dit :

« Seul à un messager qu’Il choisit, Il révèle des informations spécifiques sur le passé et le futur. »

Puisque Dieu m’avait permis de connaître un événement futur précis, cela signifiait automatiquement que j’étais le messager de Dieu.

Ainsi, je savais que j’étais le messager de Dieu, mais je ne savais pas quel messager j’étais.

Je ne comprenais pas pourquoi Dieu enverrait un messager peu de temps après un autre messager.

Quel était mon rôle dans tout cela ?

J’ai compris mon rôle quelques mois plus tard, alors que je me préparais à voyager au Royaume-Uni, après avoir obtenu une bourse pour poursuivre mes études de Master là-bas.

J’ai découvert en ligne qu’il existait d’autres soumissionnaires vivant au Royaume-Uni. Je n’avais jamais rencontré d’autres soumissionnaires auparavant, et j’étais impatient de les rencontrer.

Je les ai donc contactés, et j’ai reçu plusieurs e-mails de différents membres du groupe me demandant des explications sur des questions spécifiques du Coran qu’ils ne comprenaient pas.

Cela m’a fait comprendre quel était mon rôle.

Mon rôle est d’expliquer et de clarifier les choses à partir du Coran.

 

Le Messager Clarifiant

J’ai vérifié dans le Coran, et le passage était bien là.

La même Sourate qui avait prédit la Fumée que j’avais découverte, seulement trois versets plus tard (44:13), prédisait également que je serais le Messager Clarifiant.

Ainsi, je savais maintenant exactement quel messager j’étais.

J’étais le Messager Clarifiant.

 

Insister pour Parler du Message plutôt que du Statut de Messager

Quoi qu’il en soit, j’ai voyagé au Royaume-Uni, et sur le chemin, j’ai réalisé quelque chose.

J’ai compris que le rôle des messagers après le Coran n’est pas exactement le même que celui des messagers avant le Coran.

Avant le Coran, les gens devaient croire aux messagers, sinon ils n’auraient pas été sauvés, puisqu’il n’existait pas d’autre moyen de croire ou de communiquer avec Dieu.

Cependant, après le Coran, les gens disposent déjà du Coran, et ils n’ont pas nécessairement besoin de croire en un autre messager pour être sauvés.

Ils peuvent être sauvés en croyant directement au Coran, avec ou sans messager humain.

Ainsi, le rôle des messagers après le Coran est seulement de corriger les erreurs des gens, et non d’apporter quelque chose de nouveau.

Cela signifie que savoir avec certitude si quelqu’un est le messager de Dieu ou non dans le monde moderne n’est pas une condition préalable pour accéder au Paradis.

Cela signifie que je ne commencerai jamais à parler de mon statut de messager, sauf si le sujet est abordé ou si les gens me posent des questions à ce sujet.

Même cette vidéo est une réponse aux questions que les gens m’ont posées.

Quoi qu’il en soit, avec cette nouvelle compréhension, selon laquelle les croyants ne devraient jamais aborder le sujet de savoir qui est un messager et qui ne l’est pas, sauf si les non-croyants l’abordent en premier, je suis allé au Royaume-Uni.

J’ai rencontré environ dix ou quinze personnes qui se réunissaient chaque mois pour étudier le Coran.

Il s’est avéré que les deux principaux responsables de ce groupe ont commencé à se disputer pour une chose assez insignifiante, et cette négativité s’est propagée parmi nous tous.

Nous avons échangé des e-mails irréfléchis pendant un certain temps, et finalement, les personnes les plus éloignées de la guidance ont abordé le sujet de savoir si j’étais ou non le messager de Dieu.

J’ai donc dû leur répondre.

Je leur ai expliqué.

Et comme je m’y attendais, les personnes sans guidance voulaient parler de ma fonction de messager, tandis que les personnes guidées voulaient parler de mon message.

Et c’est toujours ainsi.

 

Les Sept Paires

Quoi qu’il en soit, j’ai également parlé à ma famille, et toute ma famille m’a cru, à l’exception de mon père, ce qui explique pourquoi je suis destiné à être majoritairement rejeté, mais ce lien est un autre sujet pour une vidéo plus importante, puisqu’il s’applique à tous les gens, et pas seulement aux messagers. Cependant, lorsque je dis que je serai majoritairement rejeté, je veux dire que je m’attends à ce qu’environ mille personnes me croient avant la fin de ma vie, mais le monde compte sept milliards de personnes, ce qui représente donc une majorité de rejet. Quoi qu’il en soit, quelques autres personnes en dehors de ma famille m’ont également cru, et elles vivent dans de nombreux pays différents. Entre-temps, j’ai progressivement travaillé sur la manière dont j’allais structurer le message, afin de le rendre aussi complet que possible, tout en le gardant aussi court que possible. Avançons rapidement jusqu’à aujourd’hui, en 2021, où je réalise cette vidéo, et j’ai enfin compris pourquoi j’avais entendu mon nom être appelé « Alban Feja » en 2005. J’ai enfin compris ce que cela signifie. En 2005, j’étais devenu quelqu’un qui est mentionné dans le Coran.

J’ai accompli le verset 15:87 qui dit : « Nous t’avons donné les sept paires, et le grand Coran. », et ce verset s’applique à moi de sept manières différentes, et laissez-moi vous expliquer une par une comment ce verset s’applique à moi :

Premièrement, Dieu m’avait placé dans une situation en 2005 où tout ce que j’avais dans ma vie était sept paires et le grand Coran. Je n’avais ni femme, ni enfants, ni maison, ni appartement, ni voiture, pas même un vélo. Même un vélo aurait été considéré comme une paire de roues, mais je n’avais même pas de vélo. J’étais la seule personne au monde à avoir traduit le Coran tout en ne possédant rien, absolument rien dans ma vie, à l’exception de sept paires. Et ces sept paires sont :

• Une paire de jambes (24:45), afin que je puisse m’asseoir ou me tenir debout lorsque je lis le Coran
• Une paire de mains, afin que je puisse tenir le Coran
• Une paire de lèvres (90:9), afin que je puisse parler du Coran
• Une paire d’yeux (90:8), afin que je puisse lire le Coran
• Une paire d’oreilles, afin que je puisse écouter le Coran
• Une paire de cerveaux, l’hémisphère gauche et l’hémisphère droit, afin que je puisse comprendre et ressentir le Coran
• Et une paire de vêtements. En réalité, le Coran parle ici d’une autre paire, qui est liée au fait qu’il s’adresse principalement aux hommes, même si les femmes en bénéficient également. Et c’est en partie pourquoi Dieu a laissé ce verset apparemment vague, afin de ne pas m’embarrasser, ainsi que tous les hommes, en indiquant ce qu’est la septième paire, alors permettez-moi simplement de dire : « une paire de vêtements » à la place.

Ainsi, si nous avons ces sept paires, la prochaine chose que nous devrions désirer est le Coran. Je sais que beaucoup de personnes dans le monde se trouvent dans des situations où elles n’ont aucune richesse et sont complètement isolées de la société, mais elles aspirent toujours à autre chose que le Coran. La prochaine chose qu’elles désirent est autre chose après les sept paires, mais le verset dit : « les sept paires, ET LE CORAN. », et pouvez-vous me trouver une personne dans le monde dont la première chose qu’elle a possédée après son corps est le Coran ? Avant d’avoir une maison, avant d’avoir des partenaires, avant d’avoir des enfants, avant d’avoir des voitures, avant d’avoir des bijoux, et toutes ces choses sont également des paires. Ainsi, tous les autres croyants du monde avaient soit huit paires puis le Coran, soit neuf paires puis le Coran, ou peut-être dix paires puis le Coran, ou peut-être onze paires puis le Coran, ou peut-être cinq paires puis le Coran (par exemple une personne handicapée ou aveugle),

ou peut-être six paires puis le Coran, s’il s’agit d’une femme célibataire, ou peut-être au moins huit paires puis le Coran, si elle a un mari qui vient automatiquement avec une dot, passant ainsi de six à huit paires ou davantage, ou peut-être zéro paire puis le Coran, dans les cas où quelqu’un est un jeune enfant qui a mémorisé tout le Coran, mais qui appartient encore à ses parents. Mais comme vous pouvez le voir, il est presque impossible de trouver une personne à qui ont été donnés exactement sept paires puis le Coran. Cela peut arriver uniquement à un homme en bonne santé qui n’a ni épouse, ni partenaire, ni enfants avec lui, et qui a été guidé complètement indépendamment de ses parents, d’autres proches ou amis, et qui ne possède rien à part le Coran, tout en n’étant en même temps possédé par personne d’autre que Dieu. Ces cas sont tellement rares dans ce monde que cela n’est arrivé qu’à Mohammed et à moi.

Dans le cas de Mohammed, cela s’est produit en l’an 622 lorsqu’il a émigré de La Mecque vers Médine. Sa famille avait fui plus tôt vers Médine. Ensuite, Mohammed a été menacé et forcé de quitter La Mecque. Il a abandonné toute sa richesse, sa maison, son bétail, son équipement. Tout. Il a tout perdu. Il n’a emporté que ses vêtements et est parti. Même le chameau qu’il a utilisé pour s’enfuir ne lui appartenait pas. Abu Bakr avait apporté deux chameaux, un pour Mohammed et un pour lui-même. Ainsi, alors que Mohammed voyageait de La Mecque vers Médine, il ne lui restait rien, à l’exception des sept paires et du grand Coran. Donc, tout ce qu’il avait à ce moment-là était son corps, ses vêtements à l’extérieur de son corps, et le Coran à l’intérieur de son corps.

Cela lui est arrivé afin que le verset 15:87 puisse s’appliquer à lui, et plus tard Dieu lui a rendu la richesse lors de la bataille de Badr, mais à ce moment-là Mohammed n’avait rien d’autre. C’est pourquoi les années de l’Hégire sont comptées à partir de ce moment de l’histoire. C’est pourquoi toute la Sourate 15 a été révélée à Mohammed avant son départ de La Mecque, à l’exception du verset 87 qui parle des sept paires, qui a été révélé à Mohammed juste après son départ de La Mecque.

Quoi qu’il en soit, il y a quelque chose de pur dans le fait de ne rien avoir à part les sept paires et le Coran. C’est pourquoi, lorsque je fais des prédictions en utilisant les Initiales Coraniques, j’utilise l’année 2005 comme référence pour mes prédictions, car c’est la seule période où je n’avais que les sept paires, le Coran, et rien d’autre. Un nouveau départ. C’est pourquoi le Coran dit : « Nous t’avons donné les sept paires, et le grand Coran. » (15:87), puis immédiatement après il dit : « Ne sois même pas jaloux envers ceux qui ont été associés (à quelqu’un d’autre ou à quelque chose d’autre) », c’est-à-dire ceux qui ont plus que les sept paires, et Dieu dit cela parce qu’avoir des yeux pour lire le Coran, des mains pour tenir le Coran, des oreilles pour écouter le Coran, et ainsi de suite, si vous les utilisez pour le Coran, est une bénédiction bien plus grande que les paires supplémentaires que Dieu a données aux autres personnes.

Et, immédiatement, le verset suivant me dit : « Et dis : “Je suis l’avertisseur clarifiant.” » Dans ce cas, il m’appelle « l’avertisseur clarifiant » au lieu de « le Messager Clarifiant », car en 2005, je n’étais pas encore un messager. J’ai été choisi plus tard en 2008, mais en 2005, j’avais seulement accompli le verset concernant les sept paires. J’ai accompli le verset concernant les sept paires avant d’être choisi comme messager, contrairement à Mohammed qui a accompli le verset concernant les sept paires après avoir été choisi comme Messager, et cela parce que j’avais le Coran avant d’être choisi comme messager, tandis que Mohammed n’avait le Coran qu’après avoir été choisi comme messager.

 

La Deuxième Signification des « Sept Paires »

La deuxième manière dont le verset concernant les sept paires s’applique à moi est la suivante : À cette époque, en 2005, lorsque j’ai entendu mon nom être appelé, j’avais terminé quatorze années d’école – sept années scolaires à l’école primaire, puis la guerre a eu lieu dans mon pays et nous avons déménagé et changé d’école, puis j’ai suivi sept autres années dans différentes écoles. Ainsi, exactement après quatorze années d’école, j’ai utilisé les vacances d’été pour traduire la première version provisoire du Coran. Les connaissances que j’avais reçues durant ces quatorze années d’école étaient une condition préalable pour être suffisamment sage afin de comprendre et d’expliquer le Coran dans cette époque moderne. Donc, quatorze années d’école puis le grand Coran.

 

La Troisième Signification des « Sept Paires »

Maintenant, la troisième manière dont le verset concernant les sept paires s’applique à moi est la suivante : J’ai reçu la signification des 14 Initiales Coraniques mystérieuses. Depuis la révélation du Coran, aucune personne sur Terre ne connaissait leur signification jusqu’à ce que j’explique finalement leur sens. C’est expliqué dans mon autre vidéo intitulée « Expliquer les Initiales Coraniques : Prédire le Futur ». Certaines personnes aimeraient penser que le verset concernant les sept paires s’applique uniquement à Mohammed, car les 14 Initiales Coraniques mystérieuses ont été révélées à Mohammed. Oui, elles ont été révélées à Mohammed, mais Mohammed n’a jamais compris ce qu’elles signifiaient. Mohammed a reçu les lettres, mais j’ai reçu leur signification. Ainsi, nous avons tous les deux reçu les sept paires. Il a reçu les quatorze lettres sans comprendre leur signification, et j’ai reçu les quatorze significations de ces lettres.

 

La Quatrième Signification des « Sept Paires »

Cela m’amène à la quatrième manière dont le verset concernant les sept paires s’applique à moi. Lorsque j’ai entendu mon nom être appelé « ALBAN FEJA » en 2005, je n’étais pas seulement appelé par mon nom. On me révélait mon futur. Comme je vous l’ai expliqué, Dieu m’a permis de découvrir la signification des 14 lettres mystérieuses du Coran qui annoncent le futur du monde, et 7 de ces lettres (Initiales Coraniques) ont été utilisées lorsque mon nom a été appelé, ce qui m’a en réalité révélé mon futur.

Les voici listées dans l’ordre chronologique :

• A
• A
• A
• J
• L
• E
• N

Comme je l’explique dans cette autre vidéo, chacune de ces lettres représente une signification et un nombre. A vaut 1, et signifie bœuf, J vaut 10 et signifie bras, L vaut 30, et signifie aiguillon (un morceau de bâton utilisé pour diriger le bœuf), E vaut 5 et signifie jubilation (des bras levés de bonheur), et N vaut 50 et signifie poisson.

Voici maintenant l’interprétation de ces symboles et de ces nombres uniquement dans mon cas. Trois années de travail acharné et de croissance spirituelle comme un bœuf, de 2005 à 2008, période durant laquelle Dieu me testait et me préparait afin de me choisir comme Son messager. Les trois années les plus difficiles de ma vie. Je passais mes nuits à éditer le Coran et, pendant la journée, j’essayais de rattraper mes études. À la fin de ces trois années, Dieu m’a choisi comme Son messager.

Ensuite, dix années sont venues, durant lesquelles je prêchais, mais il s’agissait d’une lutte individuelle et non organisée, sans beaucoup de soutien de la part de qui que ce soit, comme un travail manuel. Même ceux qui voulaient me soutenir avaient leurs propres défis plus importants.

Maintenant, depuis 2018, je suis dans une période de trente années lunaires de lutte organisée, durant laquelle d’autres personnes me soutiennent également dans la cause de Dieu. Après cela, de 2047 à 2052, viendra pour moi une période de cinq années durant laquelle je lèverai mes mains et glorifierai Dieu pour le succès, et les soumissionnaires œuvreront par eux-mêmes sans que j’aie besoin de leur dire comment faire.

Et le poisson ainsi que les cinquante années lunaires représentent toute la période de cinquante années lunaires durant laquelle j’extrais des informations du Coran pour les mettre sur Internet – ainsi, de 2005 à 2054 représentent mes cinquante années lunaires d’informations nouvelles constantes.

D’ailleurs, lorsque j’ai entendu mon nom être appelé en 2005, j’ai entendu mon nom de famille être prononcé « FEJA » au lieu de « FEJZA ». La lettre « Z » a été retirée de mon nom de famille, et dans l’alphabet original, la lettre « Z » signifie « lutte armée ». Ainsi, Dieu a retiré la lutte armée de ma vie, de manière similaire à Moïse qui ne s’est pas engagé dans une lutte armée contre Pharaon, car Dieu avait un meilleur plan. Ainsi, cinquante années d’efforts dans la cause de Dieu, mais aucune année de lutte armée.

 

La Cinquième Signification des « Sept Paires »

Maintenant, la cinquième manière dont le verset concernant les sept paires s’applique à moi est liée aux Initiales H.M. Les Initiales H.M. apparaissent comme un verset séparé dans le Coran exactement sept fois. C’est le seul verset du Coran qui est répété exactement sept fois, et il possède une paire de lettres – H et M. Sept paires.

Cette paire d’initiales est en réalité celle que j’ai utilisée pour ma première découverte concernant le futur, c’est-à-dire lorsque je suis devenu un messager. En 2008, j’ai réalisé que la prophétie concernant la fumée qui devait apparaître dans le futur se trouvait dans la Sourate qui commence par les Initiales H.M., et j’ai utilisé la valeur de ces lettres, combinée avec d’autres faits coraniques, pour prédire que la Fumée arriverait en l’an 2052.

Puis, plusieurs années plus tard, j’ai découvert la signification de toutes les autres initiales.

Ainsi, les Initiales H.M. sont sept paires à l’intérieur des sept paires.

 

La Sixième Signification des « Sept Paires »

Maintenant, la sixième manière dont le verset concernant les sept paires s’applique à moi : Les sept paires sont les sept paires de caractéristiques personnelles qu’une personne devrait posséder pour être préqualifiée comme messager potentiel, comme le courage, la croyance, la sagesse, la soumission, et ainsi de suite.

Je les présente dans mon autre vidéo intitulée « Le Messager Clarifiant ».

 

La Septième Signification des « Sept Paires »

Maintenant, laissez-moi vous expliquer la septième manière, et la plus importante, dont le verset concernant les sept paires s’applique à moi : D’accord, il n’existe qu’un seul Coran, mais il possède sept significations. Dans certains versets du Coran, ces sept significations sont toutes identiques, auquel cas le verset semble clair et facile à comprendre, mais dans d’autres versets, certaines significations ou les sept significations sont différentes, auquel cas le verset peut sembler difficile à comprendre.

Maintenant, lorsqu’il s’agit de ces versets ayant plusieurs significations, vous pouvez rechercher les savants du Coran les plus érudits de toute l’histoire depuis la révélation du Coran, et vous constaterez qu’ils sont généralement seulement capables de vous donner une ou deux significations, ou au maximum trois significations.

Mais moi, je peux vous donner les sept significations.

Je suis le premier être humain à avoir compris les sept significations du Coran.

Cela montre que Dieu m’a donné les sept significations du Coran, et je vous explique ces significations dans ma vidéo intitulée « Les Versets aux Significations Multiples ».

Ainsi, la manière la plus importante de comprendre la déclaration de Dieu lorsqu’Il dit : « Nous t’avons donné les sept paires, et le grand Coran » est de comprendre que Dieu m’a donné les sept significations qui sont associées au Coran, ainsi que le grand Coran qui contient les mots et les lettres réels, disponible pour tout le monde.

Puis Dieu continue en disant : « Ne sois pas jaloux de ce que Nous avons donné aux autres avec des partenaires, et ne sois pas attristé, abaisse ton aile pour les croyants, et dis : “Je suis l’avertisseur clarifiant.” Nous nous occuperons des diviseurs. »

Ainsi, Dieu identifie ici mes opposants en les appelant « les diviseurs », puis Il m’explique pourquoi ils sont les diviseurs en disant : « Ils acceptent le Coran seulement partiellement », en acceptant seulement une signification et en rejetant les autres significations. Ils seront tous interrogés sur tout ce qu’ils ont fait.

 

Par: Alban Fejza, le Messager Clarifiant

Article original : My Journey to Truth and Enlightenment

Traduction française par : Guillaume Guy

Lire d’autres clarifications à partir du Coran traduites en français

 

Pour continuer à explorer :

Le Messager Clarifiant

La Prophétie de la Fumée

The End Times

Assistez à notre rassemblement en ligne chaque vendredi

Qui est Alban Fejza ?

Alban Fejza (que vous voyez dans la vidéo ci-dessus) est appelé le Messager Clarifiant dans le Coran (44:13). Les gens le connaissent comme une personne saine d’esprit et véridique (10:16, 7:184). Il n’est rien de plus qu’un être humain comme vous (18:110, 17:93). Et, bien évidemment, il n’est pas un ange, et il ne connaît pas l’avenir, sauf ce qui a déjà été révélé dans le Coran (6:50). Il ne possède pas les trésors de Dieu (6:50). Il ne demande aucune forme de rémunération pour lui-même (25:57, 6:90, 38:86, 42:23, 34:47). Il cherche simplement à vous aider à trouver le droit chemin vers votre Seigneur, si tel est votre choix (25:57). Vous n’avez pas à lui rendre de comptes (6:66, 10:108). Cela ne concerne que vous et Dieu (10:108, 25:77). Il n’a aucun pouvoir pour vous nuire, ni pour vous guider (72:21), ni pour s’avantager ou se faire du mal à lui-même (7:188). Personne ne peut le protéger contre Dieu (72:22). Il ne lui arrive que ce que Dieu veut (7:188). Il n’est rien de plus qu’un avertisseur, et un annonciateur de bonne nouvelle pour ceux qui croient (7:188). Il est l’avertisseur clair (15:89, 22:49, 20:50, 46:9, 7:184, 29:50). Il n’est rien de plus qu’un messager humain (17:93). Sa mission est d’expliquer le Coran (75:19), comme le Coran lui-même l’avait annoncé (44:13, 75:19). Il n’apporte pas un autre Coran (10:15, 17:88). Il ne modifie pas le Coran (10:15). Il ne peut pas modifier le Coran (10:15). Il ne fait que suivre et dire ce qui se trouve déjà dans le Coran (10:15, 3:81).

Limites et responsabilités du Messager Clarifiant

En tant que messager de Dieu, Alban Fejza ne produit que des vidéos (5:92), et il ne les produit qu’en anglais (14:4). C’est ce qui convient le mieux à la génération d’Internet (26:214), parce que ses vidéos restent disponibles, même lorsque Alban n’est pas en fonction en tant que messager de Dieu (27:82). Ainsi, Alban n’est pas le messager de Dieu lorsqu’il dort (39:42). Il n’est pas le messager de Dieu lorsqu’il envoie des milliers d’e-mails ou de messages sur les réseaux sociaux, ou lorsqu’il parle au téléphone (49:4), ou lorsqu’il donne des sermons du vendredi, qui sont uniquement destinés à sa congrégation locale actuelle, ou lorsqu’il discute avec ses amis et ses collègues. Il n’est pas le messager de Dieu lorsqu’il coécrit des articles scientifiques ou intervient lors de conférences scientifiques (4:114), ou lorsqu’il enseigne les statistiques (93:11, 25:20), ni dans tout autre travail qu’il exerce pour gagner sa vie (2:198, 23:51).

Mais lorsqu’il s’adresse directement à vous dans ses vidéos de clarification, alors il est le Messager Clarifiant. Ses vidéos de clarification sont des clarifications venant de Dieu (75:19), transmises par Gabriel (2:97), à travers le Coran (2:97), à travers Alban Fejza (75:19), à travers ses vidéos de clarification (27:82), jusqu’à vous (81:27).

 

Pourquoi Alban Fejza précisément ? Pourquoi pas quelqu’un d’autre ?

Eh bien, DIEU sait exactement qui est le mieux qualifié pour transmettre Son message (6:124), et lorsqu’Il envoie un messager, Il lui donne les sept paires de qualités (15:87), qui sont :

• Un être humain (41:6)
• Un homme (16:43, 21:7)
• Sans handicap mental ou physique (7:184, 25:20)
• Non dépendant (financièrement ou autrement) (26:109, 34:47, 25:20)
• Soumissionnaire (6:14)
• Croyant (2:285)
• Persévérant (6:34)
• Courageux (33:39)
• Très intelligent (12:22, 16:125, 19:12, 21:79)
• Effectivement isolé socialement de ceux qui s’opposent à Dieu et au Coran (58:22, 2:143, 19:11, 19:17, 9:40, 7:142)
• Ayant une proportion plus élevée de membres de sa famille croyants (58:22, 26:214)
• Finalement marié et ayant des enfants (13:38)
• Parlant la langue de sa génération (Internet et l’anglais) (14:4)
• Et issu d’une communauté spécifique (généralement destinée à disparaître bientôt) (28:59, 17:15, 20:1, 15:87)

Ainsi, ce sont les quatorze qualités qu’un messager doit posséder (15:87), et la quinzième est une grande connaissance du Coran (15:87), et Dieu les a toutes accordées à Alban (15:87).

Vous êtes peut-être encore focalisé sur le fait de savoir si je suis le messager de Dieu ou non, et vous attendez peut-être un miracle. Soyons clairs : Alban Fejza n’apporte pas de miracles (29:50, 10:20). Les miracles ne viennent que de Dieu (6:109, 29:50). Mais, comme tous les autres messagers (57:25), Alban Fejza est soutenu par un miracle. Un miracle perpétuel (15:9). Il est soutenu par le Coran (29:51). Tout ce qu’il dit en tant que messager de Dieu est soutenu par le Coran (17:46, 43:43). Absolument tout (69:44,46). Pouvez-vous trouver une seule affirmation dans ses vidéos de clarification qui ne possède aucune référence dans le Coran ? Chaque affirmation qu’il fait provient du Coran, et par conséquent, chacune de ses affirmations est déjà prouvée (16:89). Vous n’avez donc pas besoin d’une nouvelle preuve venant de lui, puisque chacune de ses affirmations est prouvée, et que, par conséquent, son message est prouvé (7:75, 74:35). Le message prouvé d’Alban Fejza est la preuve de sa mission de messager (7:75). Le Coran dit que les explications d’Alban Fejza constituent une preuve suffisante qu’il a reçu la connaissance de Dieu (6:105).

 

Rappel concernant les précédents messagers

Voici un rappel concernant les précédents messagers : Abraham a été soutenu par quatre preuves physiques (21:69, 2:260, 11:72, 37:107), Moïse a été soutenu par neuf preuves chimiques et environnementales (17:101), Jésus a été soutenu par une trentaine de preuves biologiques (3:49, 5:110, 3:55, 5:114), Mohammed a été soutenu par une preuve auditive, la révélation du Coran (11:13), Rashad Khalifa a été soutenu par une preuve mathématique perpétuelle (74:35), et parce qu’elle est perpétuelle, elle maintient continuellement les versets du Coran prouvés (15:9). Par conséquent, Alban Fejza est désormais soutenu par 6346 preuves logiques (1:1-114:6). Il est soutenu par les 6346 versets (ayat) du Coran. Tant qu’il s’en tient logiquement à ces 6346 preuves (versets), ce qu’il fait dans ses vidéos, alors il est soutenu par davantage de preuves que n’importe quel autre messager du passé. Et d’ici à ce qu’il ait terminé, je les expliquerai toutes (75:19).

La prophétie de la Fumée

En outre, il existe un moyen de savoir sans le moindre doute qu’Alban Fejza est le Messager Clarifiant, mais vous devrez attendre pour cela (10:20, 52:31). Il a fait une prédiction astronomique précise concernant l’avenir, ce qu’aucun autre être humain ne peut faire (72:27). Dieu dit dans le Coran qu’aucun être humain ne peut révéler l’avenir (72:26), excepté un messager à qui Dieu révèle des informations précises concernant l’avenir (72:27). Et Alban Fejza a révélé une information précise concernant l’avenir, à savoir : qu’en l’an 2052 viendra la Fumée prédite dans le chapitre 44 du Coran. Il en donne les détails dans une autre vidéo intitulée « La prophétie de la Fumée ». Cela devrait prouver sans le moindre doute qu’Alban Fejza est le messager de Dieu (3:179, 72:27), et qu’il a transmis les messages de son Seigneur (72:28). C’est son certificat de mission prophétique (72:28). Seul Dieu connaît l’avenir (72:26), et Il n’en révèle des parties précises QU’À un messager qu’Il choisit (72:27). Ainsi, Alban Fejza ne pourrait absolument pas être capable de prédire le moment de la Fumée (72:26), à moins qu’il ne soit réellement le messager de Dieu (72:27, 3:179). Et parce qu’il est le messager de Dieu, il n’est pas un menteur (7:53, 4:170). Et parce qu’il n’est pas un menteur, lorsqu’il nous dit quel messager il est, alors c’est la vérité. Il est le Messager Clarifiant (44:13, 43:29). Et vous pouvez trouver son annonce dans le Coran :

Par conséquent, guettez le jour où le ciel se couvrira d’une FUMÉE CLAIRE. Elle enveloppera les gens ; ce sera un châtiment douloureux. « Notre Seigneur, écarte de nous ce châtiment ; nous sommes croyants. » Maintenant qu’il est trop tard, ils se souviennent ! Un MESSAGER CLARIFIANT leur était venu. Mais ils se sont détournés de lui, en disant : « Très instruit, mais fou ! » (44:10-14)

Certaines personnes pourraient dire que le verset 44:13, qui mentionne le Messager Clarifiant, fait référence à Mohammed. Eh bien, plus aujourd’hui (39:30). Le Messager Clarifiant vient juste avant l’arrivée d’un terrible châtiment (34:46), et quatorze siècles se sont écoulés depuis Mohammed. D’autres pourraient dire qu’il s’agit de Rashad Khalifa. Eh bien, pas vraiment. Rashad Khalifa se désignait lui-même comme le Messager de l’Alliance de Dieu, et non comme le Messager Clarifiant. Il a décodé la date de la Fin du Monde, mais lorsqu’il a essayé de prédire la Fumée, il n’a tout simplement pas pu le faire, parce que cette information était réservée à Alban Fejza. La Fumée est un événement réservé à la génération d’Alban, et elle constitue la preuve astronomique qu’il est le Messager Clarifiant.

 

Son message

À présent, que vous croyiez ou non qu’Alban est le messager de Dieu, il ne vous demande pas de l’adorer, mais d’adorer Dieu (21:25), conformément à l’Écriture que vous prêchez et aux enseignements que vous apprenez (3:79, 11:2). Il suit la religion d’Abraham – le monothéisme (2:135, 3:95, 6:161). Il n’est pas un adorateur d’idoles (6:14, 13:36, 72:20), et il fait partie des plus dévoués des soumissionnaires (6:14, 3:20, 39:12). Nous (avec Alban) croyons en Dieu, en ce qui nous a été révélé, et en ce qui a été révélé à Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les Patriarches ; ainsi qu’en ce qui a été donné à Moïse, à Jésus et à tous les prophètes de la part de leur Seigneur. Nous ne faisons aucune distinction entre eux. C’est à Lui seul que nous sommes soumissionnaires (2:136, 29:46). Nos prières de contact, nos pratiques d’adoration, notre vie et notre mort sont entièrement consacrées à Dieu seul, le Seigneur de l’univers (6:162, 39:14). Dieu est notre Seigneur. Il n’y a de dieu que Lui. Nous plaçons notre confiance en Lui seul, et c’est vers Lui que se trouve notre destination finale (13:30, 72:20).

 

 

Par: Alban Fejza, le Messager Clarifiant

Traduction française par : Guillaume Guy

Article original : The Clarifying Messenger

Lire d’autres clarifications à partir du Coran traduites en français

 

Pour continuer à explorer :

La Prophétie de la Fumée

Three Messengers, One Mahdi

The End Times

Assistez à notre rassemblement en ligne chaque vendredi

 

« GUETTEZ LE JOUR OÙ LE CIEL SE COUVRIRA D’UNE ÉPAISSE FUMÉE. » (Coran 44:10)

Le Coran est prouvé par son Miracle Mathématique qu’il est le produit de Dieu (17:88, 74:30, 74:35). Ainsi, chaque déclaration qu’il contient est un fait prouvé et chaque prophétie qu’il contient est un événement inévitable. L’un de ces événements est la Fumée. Elle est prophétisée dans le Coran, dans la sourate 44 intitulée « La Fumée “, et plus précisément dans le verset 10 de cette même sourate, où il est dit ” guettez le jour où le ciel apportera une fumée claire ». Cela signifie que les croyants sauront quand la fumée arrivera parce qu’ils la guetteront.

La Fumée arrivera en l’an 2052.

 

La Preuve

Voici les deux preuves les plus importantes de ce fait :

1. Les Sept initiales « H.M. » (les sept paires).
2. Les Sept Dormeurs de la Grotte

Commençons par les sept initiales H.M : L’initiale H.M. se trouve dans la Sourate intitulée « La Fumée », dans le premier verset, et cette paire d’initiales se retrouve exactement sept fois dans tout le Coran :

Ici :

1. H.M. (40:1)
2. H.M. (41:1)
3. H.M. (42:1)
4. H.M. (43:1)
5. H.M. (44:1)
6. H.M. (45:1)
7. H.M. (46:1)

C’est le seul verset du Coran qui est répété exactement sept fois. Il s’agit donc des « sept paires » mentionnées dans le Coran, dans la sourate 15 (15:87). Comme le montre une autre vidéo dans laquelle Alban Fejza explique les Initiales Coraniques, ces initiales représentent le temps écoulé entre le moment où Alban Fejza a reçu ces initiales et le moment de l’événement. Elles représentent donc la période de temps entre deux événements. Les initiales H.M. ont la valeur numérique de 48. Cela signifie qu’il y aura 48 années (lunaires) complètes entre le moment où Alban Fejza a reçu ces initiales et le moment où la Fumée viendra, ce qui signifie qu’à partir de 1425 A.H. (année hégirienne), il y aura 48 ans avant que la Fumée ne vienne, ce qui signifie que l’année sera 1474 A.H., ou 2052 après J.C.

Dieu a permis à Alban Fejza de découvrir cet événement futur 44 ans avant qu’il ne se produise, et ce n’est pas une coïncidence si la Sourate intitulée « la Fumée » est la Sourate 44, ce qui nous amène à l’élément de preuve suivant – les sept dormeurs de la grotte.

L’histoire des sept dormeurs de la grotte est mentionnée dans la sourate 18 du Coran, et elle est liée à des événements futurs (18:24). Voici les versets importants :

« Sinon, pourquoi pensez-vous que nous vous parlons des gens de la grotte, et les chiffres qui leur sont attachés ? Ils font partie de nos signes merveilleux. » (18:9)

« Puis nous les avons ressuscités pour voir lequel des deux partis pouvait compter la durée de son séjour. (18:12)

« Certains diraient : “ Ils étaient trois, leur chien étant le quatrième ”, tandis que d’autres diraient : “ Cinq, le sixième étant leur chien ”, selon ce qu’ils ont supposé. D’autres ont dit : « Sept, » et le huitième était leur chien. Dis : « Mon Seigneur est le meilleur connaisseur de leur nombre ». Seul quelques-uns connaissaient le nombre exact. Ainsi, ne discute pas avec eux, va simplement dans leur sens. Tu n’as pas besoin de consulter qui que ce soit à ce sujet. (18:22)

« Ils restèrent dans leur grotte trois cents ans, et ils en ajoutèrent neuf. » (18:25)

« Nous avons fait en sorte qu’ils soient découverts, afin que chacun sache que la promesse de DIEU (la Fumée) est vraie… » (18:21)

Ainsi, comme vous pouvez le constater, les chiffres liés au Gens de la Grotte sont 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9. La somme de ces chiffres est de 44. Cela signifie qu’il y a 44 ans entre le moment où Alban Fejza a découvert ceci et le moment de la Fumée, et encore une fois la Sourate 44 est intitulée « la Fumée » et cela nous donne l’année où la Fumée viendra, à savoir 1474 A.H., ou 2052 après J.C.

 

La Nature de la Fumée

La nature de la Fumée, quelle qu’elle soit, sera une Fumée claire (44:10). Alban Fejza n’a pas eu de visions, de rêves ou de prémonitions à ce sujet. Il ne voit pas l’avenir (6:50). Dieu connaît l’avenir (72:26) et a décidé d’en révéler des aspects spécifiques dans le Coran (72:27). Ainsi, tout ce qu’Alban Fejza sait à ce sujet est directement extrait du Coran (17:85). Et il n’a pas besoin de définir la nature de la Fumée, car lorsqu’elle viendra, le Coran nous dit que les gens seront d’accord pour dire qu’elle est venue (44:12). Ils diront : « Seigneur, soulage-nous de ce châtiment ; nous sommes désormais croyants » (44:12). Évidemment, plus tard, ils trouveront une excuse pour la rejeter (44:15), mais au départ, quand elle viendra, ils conviendront qu’elle est venue (44:12), ce qui signifie que nous n’avons pas besoin de définir si elle sera comme ceci ou comme cela, comment elle se présentera – ce n’est pas nécessaire, parce que les gens conviendront qu’elle est venue (44:12).

Cependant, nous pouvons émettre une hypothèse éclairée sur la nature de la fumée (4:83). Le mot « fumée (dukhan) » en arabe est mentionné deux fois dans le Coran. Une fois, évidemment, il est mentionné lorsque la Fumée est prédite, et une autre fois dans la Sourate 41, où il est mentionné comme un gaz primordial qui existait vers le début de l’univers (41:11). Ce gaz primordial, la science nous apprend aujourd’hui qu’il s’agit du plasma, ou gaz plasmatique, qui est simplement un état de la matière où les atomes ne sont pas entièrement structurés, où les électrons et les protons circulent librement sans s’attacher les uns aux autres.

Ainsi, cela signifie que la Fumée sera un état de plasma. Aujourd’hui, les tempêtes géomagnétiques, les vents solaires, les aurores, les queues de comètes ou les événements dans l’ionosphère, la haute atmosphère, sont autant d’exemples d’états plasmatiques. Cela signifie donc que la Fumée sera un événement qui se produira dans la haute atmosphère. Nous pouvons deviner qu’un tel événement causera des problèmes ici sur Terre, avec les téléphones, l’électricité, internet et les choses qui y sont connectées.

Quoi qu’il en soit, une chose est sûre : La Fumée viendra du ciel (44:10), et les non-croyants seront plus endommagés que les croyants (44:13).

 

Pourquoi de la Fumée ?

Chaque communauté du passé qui a disparu avait son propre péché préféré. Par exemple, Sodome et Gomorrhe préféraient l’homosexualité (26:165), Madian préférait tricher en faisant du commerce (7:85), Pharaon réduisait les gens en esclavage (26:22), et les peuples d’aujourd’hui ont un péché préféré, et leur péché préféré est l’immodestie et le fait de regarder le sexe opposé (24:30-31). Ainsi, la fumée est un événement qui sera conçu spécifiquement pour ce type de personnes, parce que ce type de péché n’est pas un péché punissable de mort, comme les personnes précédentes, mais c’est un péché qui mérite une punition légère. Cela signifie que la Fumée sera simplement une punition légère. Il s’agit plus d’un avertissement que d’une punition sévère où les gens meurent. Par ailleurs, ce type de châtiment peut être vu de tous les coins de la Terre, parce qu’il sera dans le ciel, ce qui signifie que tous les gens l’auront mérité (28:59, 4:79).

 

Pourquoi Devriez-Vous Me Croire ?

Des gens de différentes parties du monde ont dit à Alban Fejza : « Nous ne te croyons pas, car tu ne nous as pas prouvé l’année de la Fumée. ». Or, le rôle d’Alban Fejza n’est pas de prouver la Fumée (40:78). Le rôle de la Fumée est de prouver Alban Fejza (72:27, 44:13, 7:75).

 

Par: Alban Fejza, le Messager Clarifiant

Article original : The Smoke Prophecy

Traduction française par : Guillaume Guy

Assistez à notre rassemblement en ligne chaque vendredi

 

Pour continuer à explorer :

The Clarifying Messenger

The End Times

Explaining Quranic Initials, Predicting the Future

Jésus entre dans un bar. Les gens sont stupéfaits, alors il essaie d’être poli et va serrer la main de la première personne. La première personne dit : « Loué soit le Seigneur ! mon arthrite a disparu. » Il va serrer la main de la deuxième personne, et la personne crie : « Loué soit le Seigneur. Mon mal de dos a disparu. » Jésus s’approche de la troisième personne, et celle-ci dit : « Recule mec. Ne me touche pas. J’ai une pension d’invalidité. » Ainsi, même Jésus n’est pas autorisé à accomplir des miracles dans certains cas (40:78).

Maintenant, sérieusement, il y a des cas où les messagers de Dieu doivent apporter un miracle, et des cas où ils ne le doivent pas. Et quand ils doivent le faire, ils le feront. Et quand ils ne doivent pas, ils ne le feront pas. Alors, doivent-ils le faire, ou ne doivent-ils pas ? Eh bien, certains l’ont fait, et d’autres ne l’ont pas fait. Mais plus maintenant. Le diable est dans les détails, alors laissez-moi expliquer :

Nulle part dans le Coran, on ne peut trouver que les messagers de Dieu doivent apporter une preuve de leur statut de messagers. Au contraire, voici ce que dit le Coran :

« …Il n’appartient pas à un messager de produire une preuve (ayat, miracle), sauf lorsque Dieu émet (un nouveau) commandement… » (13:38)

Dieu l’explique encore davantage dans le Coran en nous disant que LA SEULE – je répète – LA SEULE mission d’un messager est de transmettre le message clairement (5:92, 18:56). Il n’y a rien dans le Coran qui oblige les messagers à apporter une preuve.

Alors pourquoi certains messagers de Dieu ont-ils tout de même apporté de nouvelles preuves, même si ce n’était pas leur devoir ? Je vais vous dire pourquoi : c’est parce que ces messagers ont apporté de nouveaux commandements, ou de nouveaux accords avec Dieu, ou ce que les religieux appellent de nouvelles alliances, de nouveaux testaments. Voyez-vous, les preuves sont la signature de Dieu, et Il signe des accords – Il ne signe pas les messagers. Cela a du sens : si un roi apporte une nouvelle loi, il signerait la loi, mais il ne signerait pas le messager qui transmet cette loi au peuple. Ainsi, les messagers doivent apporter de nouvelles preuves uniquement s’ils apportent de nouvelles lois, ce qui est exactement ce que dit le verset 13:38 : les messagers sont obligés d’apporter des preuves uniquement lorsque Dieu émet un nouveau commandement.

Cela signifie donc que si un messager conclut une nouvelle alliance avec Dieu – ce qui ferait évidemment de lui un messager de l’alliance – dans ce cas, il devrait apporter une nouvelle preuve. Par exemple, Moïse a apporté neuf nouveaux commandements, et il a également été soutenu par neuf miracles (17:101). Je sais que certains disent que Moïse a apporté dix commandements, mais le premier commandement existait déjà à l’époque de Moïse, depuis le temps d’Adam : « Tu adoreras Dieu seul. » Ainsi, Moïse n’a apporté que neuf nouveaux commandements, et c’est pourquoi il a été soutenu par exactement neuf miracles ou preuves (17:101, 27:12).

De même, Abraham a été soutenu par quatre nouvelles preuves (21:69, 2:260, 11:72, 37:107), parce qu’il a apporté quatre nouveaux commandements – que nous appelons aujourd’hui les pratiques religieuses d’Abraham – à savoir (1) les prières de contact, (2) la charité obligatoire, (3) le jeûne, et (4) le pèlerinage – quatre au total.

D’un autre côté, Noé n’a apporté aucune nouvelle loi, et c’est pourquoi il n’a apporté aucun nouveau miracle à son peuple. Il a simplement répété ce qui existait depuis le temps d’Adam (11:26). De même, le messager de Dieu, Hud, n’a apporté aucun miracle ni nouvelle preuve (11:53), parce qu’il n’a apporté aucune nouvelle loi.

Alors, comment sommes-nous censés croire aux messagers de Dieu s’ils n’apportent pas de preuve ? Devons-nous avoir une foi aveugle en eux ? Non. Ce n’est pas ce que je dis. Ce que je dis, c’est que les messagers de Dieu ne sont pas obligés D’APPORTER de nouvelles preuves. Cependant, tous les messagers de Dieu sont SOUTENUS par des preuves. (57:25). Et le mot « SOUTENUS » est différent, car on peut être soutenu par d’ANCIENNES PREUVES ou de nouvelles preuves, et vous n’avez pas besoin d’en apporter, parce que s’il existe déjà des preuves anciennes, elles sont déjà là, et vous n’avez pas besoin d’apporter de preuve (2:106, 6:115). Par exemple, Aaron n’avait pas besoin de transformer son bâton en serpent, parce que Moïse l’avait déjà fait, et cela fonctionnait simplement ainsi :

Moïse a apporté une preuve (17:101). Cela signifie que les gens doivent lui faire confiance (2:118). Donc Moïse a dit aux gens : « Faites-moi confiance, Aaron est aussi un messager de Dieu. » (20:29-36), et cela constitue également une preuve pour Aaron (10:75). Cela signifie que tout messager aujourd’hui devrait aussi être soutenu par des preuves, et dans ce cas, elles devraient être les versets coraniques, car ils sont des preuves – ils sont la preuve ultime (10:1, 12:1, 13:1, 15:1). La preuve ultime est une preuve suffisante (29:51). Cela signifie que si je dis ce que dit le Coran, alors je suis soutenu par des preuves – je suis soutenu par le Coran – la preuve ultime.

Ainsi, la règle est simple : les messagers n’apportent pas de preuves, sauf lorsque Dieu émet un nouveau commandement (13:38, 40:78). Et, parce que le Coran est complet (6:115), parfait (2:2, 10:37), et entièrement détaillé (10:37, 6:114), aucun nouveau commandement n’est nécessaire (5:3), ce qui signifie « aucune preuve n’est nécessaire » (13:38), ce qui signifie « les messagers n’ont pas besoin d’apporter de preuve », ce qui signifie « ils doivent être soutenus par d’anciennes preuves », ce qui signifie « ils doivent être soutenus par le Coran », ce qui signifie « ils doivent être soutenus par les versets coraniques », et je parle ici d’un soutien par des versets coraniques clairs, pas par des déclarations vagues (3:7).

Permettez-moi d’expliquer cela encore davantage : les preuves sont données aux saints (2:118), et pas nécessairement aux messagers (13:38), parce que les preuves sont liées à la sainteté, et non au statut de messager. Par exemple, nous avons le cas de Marie (19:16). Elle n’était pas messagère de Dieu, parce qu’elle était une femme (16:43, 21:7), pourtant elle a été soutenue par des preuves (23:50, 21:91), avec sa naissance virginale (21:91), et cela parce qu’elle était une sainte (5:75).

De même, nous avons le cas des Sept Dormants de la Caverne (18:9-25) – ils ont été ressuscités après trois cents ans (18:25), et cela est une preuve (18:9), mais ils n’étaient pas des messagers de Dieu (13:38). Ils étaient simplement des saints (18:13-14).

Comme vous pouvez le voir clairement à partir des exemples que je vous ai donnés, ainsi que des versets directs du Coran, il existe des cas de messagers sans preuve, et il existe aussi des cas de non-messagers avec preuve.

Et voici ce que vous devez retenir de cela :

• Une nouvelle information est donnée aux messagers (72:27) ;
• Une nouvelle preuve est donnée aux saints (2:118) ;
• Une nouvelle écriture est donnée aux prophètes (3:81).

Cela signifie que puisqu’il n’y aura pas de nouvelles écritures – le Coran est l’écriture finale (5:48) – cela signifie qu’il n’y aura plus de prophètes (33:40). Et puisque le Coran contient la preuve finale – le Miracle Mathématique du Coran – cela signifie qu’il n’y aura pas non plus de nouveaux saints (42:14). Mais, il y aura toujours des messagers (7:35, 33:40), parce qu’il y a encore des informations à révéler (16:101).

Ainsi, être un messager ne signifie pas que vous devez apporter une nouvelle preuve (5:99). Cela signifie simplement que Dieu vous a révélé une information spécifique, une information cachée spécifique (72:27), qu’aucun autre être humain sur terre ne connaît (72:26). Et, cette information est généralement une information concernant le futur, parce que c’est le futur qu’aucun autre être humain sur terre ne connaît (72:26).

Donc, aujourd’hui, les messagers n’ont pas besoin d’apporter de nouvelles preuves, parce que maintenant le Coran est un messager prouvé (11:1-2), et si le Coran prophétise un messager spécifique, et que la personne remplit tous les critères, alors il est le messager de Dieu. Il n’y a pas besoin d’apporter une nouvelle preuve. En réalité, demander plus de preuves à cette personne reflète une incrédulité envers les anciennes preuves, reflète une incrédulité envers la preuve qui a été donnée dans le Coran, parce que le Coran contient toutes les preuves, toutes les informations dont vous avez besoin.

En réalité, ce sont les incrédules qui demandent des preuves aux messagers de Dieu, même s’ils ont déjà des preuves (2:118, 7:203, 10:20, 13:7, 13:27, 18:55, 20:133, 26:154, 29:50). Permettez-moi d’expliquer cela avec deux exemples, celui d’Abraham et de Zacharie : des messagers sont venus à la fois à Abraham et à Zacharie, leur annonçant qu’ils auraient des enfants malgré leur âge avancé (11:09, 19:7-8). Et voici ce qui s’est passé : Zacharie a demandé une preuve (19:10), tandis qu’Abraham ne l’a pas fait. La question est : « Pourquoi Zacharie a-t-il demandé, et Abraham n’a-t-il pas demandé ? » (et tous deux étaient des croyants exemplaires). La différence est qu’Abraham avait déjà une preuve (2:260), donc il n’avait aucune raison d’en demander davantage, tandis que Zacharie n’en avait pas, donc il était excusé de demander une fois. Ainsi, en résumé, si vous n’avez aucun miracle actuellement qui vous a été montré, alors vous pouvez en demander un, mais s’il existe déjà un miracle, vérifiable, perpétuel, toujours existant, alors vous n’avez plus de raison de demander une preuve, et c’est le cas aujourd’hui (après le Miracle Mathématique du Coran). Il n’y a plus de raison de demander des preuves aux messagers de Dieu.

Ce sont seulement les incrédules qui demandent des preuves aux messagers de Dieu, désormais (2:118, 7:203, 10:20, 13:7, 13:27, 18:55, 20:133, 26:154, 29:50).

LES INCRÉDULES DEMANDENT DES PREUVES AUX MESSAGERS DE DIEU

« Ceux qui ont mécru disent : “Pourquoi aucune preuve ne lui descend-elle de son Seigneur ?” Tu n’es qu’un avertisseur – chaque communauté reçoit un guide. » (13:7)

« Ils (les incrédules) ont dit : “Pourquoi ne nous montre-t-il pas une preuve venant de son Seigneur ?” N’ont-ils pas reçu une preuve suffisante avec les messages précédents ? » (20:133)

« Ils (les incrédules) disent : “Comment se fait-il qu’aucun miracle ne lui soit descendu de son Seigneur ?” Dis : “L’avenir appartient à Dieu ; alors attendez, et moi j’attends avec vous.” » (10:20)

« Ceux qui ont mécru diraient : « Pourquoi aucune preuve ne lui descend-elle de son Seigneur ?… » (13:27)

« Ils (les incrédules) disent : “Si seulement des miracles pouvaient lui être descendus de son Seigneur !” Dis : “Tous les miracles viennent uniquement de Dieu ; je ne suis qu’un avertisseur clair.” » (29:50)

RÉSUMÉ

• Tous les messagers n’APPORTENT pas de nouvelles preuves.
• TOUS les messagers sont SOUTENUS par des preuves.
• Les incrédules exigent des preuves des messagers.
• Le Miracle Mathématique du Coran est une preuve suffisante.

 

Par : Alban Fejza, le Messager Clarifiant

Traduit en français par : Guillaume Guy

Article original : Should Messengers Bring Proof

Assistez à notre rassemblement en ligne chaque vendredi

 

Pour continuer à explorer :

Le Miracle Mathématique du Coran

Pas d’Autres Miracles

Trois messagers, un Mahdi

Voici une démonstration rapide et logique de la raison pour laquelle le Miracle Mathématique du Coran est le dernier miracle jusqu’à la Fin du Monde :

Fait 1 : Le miracle mathématique du Coran est inséparable du Coran (38:1).

Fait 2 : Le Coran est immuable (15:9).

Conclusion 1 : Par conséquent, le miracle mathématique du Coran est également immuable.

Conclusion 2 : Puisque le miracle mathématique est immuable, il doit être perpétuel.

Fait 3 : De nouveaux miracles ne viennent que si de vieux miracles se terminent (2:106).

Conclusion 3 : Ainsi, pour qu’un nouveau miracle vienne, l’ancien doit prendre fin, et le miracle mathématique du Coran ne se terminera pas, par conséquent, le miracle mathématique du Coran doit être le dernier miracle.

Donc, PAS D’AUTRES MIRACLES (17:59).

 

 

En fait, le Coran énonce directement la conclusion. Il dit : « … nous avons cessé d’envoyer des miracles… ». (17:59)

 

Puisque le Miracle Mathématique du Coran est basé sur des multiples de 19, il est intéressant de noter que ce flux logique comporte également des multiples de 19. Le flux logique utilise trois faits distincts pour parvenir à deux conclusions à partir desquelles une conclusion finale émerge. Les faits sont la sourate 38, verset 1 ainsi que la sourate 15, verset 9, et la sourate 2, verset 106. L’addition de tous ces nombres de sourates et de versets nous donne 171, qui est un multiple de 19, ou 19×9, et c’est aussi la valeur géométrique du nom d’Alban Fejza qui a découvert que le Miracle Mathématique du Coran est le dernier miracle jusqu’à la Fin du Monde.

Ces trois faits Coraniques, dont les numéros de sourates et de versets totalisent un multiple de 19, donnent lieu à une conclusion qui est énoncée directement dans la sourate 17 verset 59. En ajoutant le numéro de la sourate et du verset de la conclusion directe, on obtient à nouveau un multiple de 19, soit 19×4.

Ainsi, à la fois le flux logique et la conclusion finale sont des multiples de 19, et il s’ensuit logiquement que l’addition de tous les numéros de sourates et de versets dans le diagramme devrait à nouveau donner un multiple de 19. L’addition de tous les numéros de sourates et de versets du diagramme donne 247, soit 19×13.

 

Par : Alban Fejza, le Messager Clarifiant

Traduction française par : Guillaume Guy

Article original : No More Miracles

Assistez à notre rassemblement en ligne chaque vendredi

 

Pour continuer à explorer :

The Mathematical Miracle of the Quran

Témoin d’un Miracle

The End of the World

Au nom de Dieu, le Très Gracieux, le Très Miséricordieux. Nous enregistrons ce programme en janvier 1986. Il y a quelques mois, vers novembre 1985, un livre est apparu dans les librairies à travers le pays et est rapidement devenu un best-seller. Le livre est un roman fictif racontant l’arrivée et le suivi d’un message codé provenant de l’espace, qui prouvait l’existence d’une super-intelligence là-haut cherchant à entrer en contact avec nous sur Terre. Le message a été décodé par des ordinateurs. Et le roman, ce roman fictif, soutient même les croyances des grandes religions en Dieu.

Le roman est Contact de Carl Sagan, et il y a seulement quatre citations que je voudrais partager avec vous dans ce livre.

La première citation apparaît sur le rabat de couverture du livre, et elle dit :

« Dans Contact, Carl Sagan, dont Cosmos a captivé des millions de lecteurs et de téléspectateurs, a brillamment utilisé la liberté de la fiction pour imaginer la plus grande aventure de toutes : la première rencontre de l’humanité avec d’autres êtres intelligents. »

La deuxième citation apparaît à la page 219, et elle décrit le décodage informatique de ce message comme suit :

« Ce n’est rien de moins que la découverte la plus incroyable de l’histoire du monde. »

Permettez-moi de répéter cette citation. Elle décrit le décodage informatique de ce message ainsi :

« Ce n’est rien de moins que la découverte la plus incroyable de l’histoire du monde. »

La troisième citation apparaît à la fin du roman, à la page 430, où nous trouvons la conclusion de tout le récit :

« Il existe une intelligence qui précède l’univers. »

En d’autres termes, le roman tente de dire qu’il y a un Dieu là-dehors.

La dernière citation que je souhaite partager avec vous n’est pas fictive. Il n’y a aucune fiction ici ; il s’agit des notes de Carl Sagan à la fin du livre. Carl Sagan écrit dans sa note d’auteur :

« Mon plus cher espoir pour ce livre est qu’il soit rendu obsolète par le rythme effréné des véritables découvertes scientifiques. »

Le Message Codé Mathématiquement

Eh bien, Mesdames et Messieurs, le plus cher espoir de Carl Sagan vient tout juste de se réaliser. Au cours des cinquante prochaines minutes environ, je vais partager avec vous la véritable découverte scientifique d’un message codé provenant de l’espace, du fin fond de l’espace, et ce message constituera la toute première preuve physique de l’existence de Dieu.

Nous avons parlé de Dieu, et ceux qui croient en Dieu ont présenté des preuves circonstancielles. Mais maintenant, nous allons être témoins d’un miracle ; nous allons être témoins d’une preuve physique, la première preuve irréfutable que Dieu existe. Et nous verrons cette preuve à travers la véritable découverte scientifique d’un message codé qui nous est parvenu et qui n’a jamais pu être fabriqué par un être humain.

Avant d’aborder le développement historique de ce message, ainsi que son observation et son décodage, je voudrais faire quelques déclarations que je considère comme très importantes. La première est que chaque parole que vous allez entendre dans ce programme est un fait scientifique prouvé. Chaque affirmation que vous allez entendre est démontrée au moyen d’un code mathématique qui nous fournit une preuve physique que chaque déclaration est correcte.

Il est très important que vous ayez une confiance totale dans le fait que chaque affirmation présentée ici est étayée par une preuve physique. La raison pour laquelle je précise cela est que certaines des déclarations que vous allez entendre ont, par le passé, suscité des moqueries, des ricanements ou quelques éclats de rire ; ce ne sera désormais plus le cas.

Le développement du message

Le message est venu dans ce monde en plusieurs parties, et la première partie nous est parvenue par le premier homme, Adam. Adam a été créé par Dieu, il connaissait Dieu, et lorsqu’il est venu sur cette Terre, il a transmis la première portion du message. Le but de ce message, comme vous allez le voir, est de nous dire d’où nous venons, pourquoi nous sommes ici, où nous allons et quel est le sens de notre existence.

Adam a donc enseigné à ses enfants et à ses petits-enfants l’existence de Dieu, ainsi que tout ce qu’il savait sur la création d’Adam, la création de l’être humain, la création de son épouse Ève, et la manière dont il est descendu d’en haut vers la planète Terre. Cela constitue une partie très importante du message.

Ensuite, le message nous est parvenu par chaque messager de Dieu : Noé, Abraham, Moïse, Jésus, Mohammed. Je vais parcourir les différentes étapes du développement du message et vous montrer le code mathématique qui était intégré dans ces messages.

Ce qui s’est passé, c’est que Dieu a choisi, dans chaque génération, un être humain par l’intermédiaire duquel Il envoyait une partie du message. Nous parlons d’un seul et même message. Abraham, Moïse, David, Salomon, Jésus, Mohammed, tous ont reçu des parties d’un seul et même message. Et comme preuve d’authenticité, comme vous allez le constater dans ce programme, Dieu a incorporé dans Son message un code mathématique complexe, d’une complexité dépassant les capacités humaines, afin de prouver que ce message n’est fabriqué par aucun être humain.

Abraham a transmis une grande partie de ce message. Vous avez probablement vu le film Les Dix Commandements, et vous savez que Moïse marchait dans le désert lorsqu’il a vu le buisson ardent, et que Dieu a communiqué avec lui. Dieu lui a transmis une partie du message, une partie très significative que nous appelons aujourd’hui la Torah. Vous avez vu dans le film et lu dans la Bible comment les tablettes ont été écrites, comment l’Écriture y a été gravée. Cette Écriture, dans la langue de Moïse, était mathématiquement codée, au-delà des capacités humaines. Et c’est précisément de cela qu’il est question dans ce programme : la découverte d’un code mathématique intégré dans le message de Dieu transmis par Ses messagers.

Revenons à Moïse. Lorsqu’il portait les tablettes contenant le message, les lettres inscrites sur ces tablettes étaient comptées selon un code mathématique complexe, le même code mathématique que l’on a découvert dans toutes les Écritures. Le message donné à Jésus, dans sa langue, l’araméen, était lui aussi mathématiquement codé dans cette langue. Les lettres de l’alphabet de ce message étaient comptées et soigneusement placées. L’ensemble du message en araméen était composé selon un schéma mathématique précis. Ce schéma est resté constant à travers chaque partie du message, d’Adam à Abraham, de Noé à Moïse, David, Salomon, Jésus, Mohammed. Le même code mathématique : les lettres, les mots, les versets, tout était calculé et soigneusement disposé pour prouver que le message vient de Dieu.

Le premier indice de la découverte d’un code mathématique, du moins celui dont nous ayons connaissance, a été annoncé il y a environ mille ans. Cela a été publié récemment dans un livre intitulé Studies in Jewish Mysticism (Études sur la mystique juive). Je vais vous lire une citation de ce livre :

« Aucun changement ne peut être toléré dans le texte des prières, pas même le plus infime. Car chaque modification, même d’une seule lettre, détruirait l’harmonie numérique inhérente au texte. »

Ce fut le premier indice d’un code mathématique dans le message de Dieu au monde. Voici une autre citation du même ouvrage, écrite il y a environ 900 ans :

« Selon le rabbin Judah et l’école hassidique ashkénaze en général, rien dans la Bible ne peut être accidentel, pas même la forme des lettres, la ponctuation, la vocalisation, et surtout les structures numériques. »

Que pensez-vous de cela ? Il y a 900 ans déjà, on évoquait la découverte d’un code mathématique dans les Écritures. Je vais passer en revue les détails de cet étonnant code mathématique et la manière dont il imprègne et encode l’intégralité de l’Écriture divine.

Bien sûr, je parle ici des Écritures originales, et non d’une quelconque traduction. Nous parlons des paroles originales de Dieu dans les langues des messagers de Dieu : Adam, Abraham, Moïse, David, Salomon, bien d’autres encore, Jésus, Mohammed. L’Écriture originale a été codée selon ce système extrêmement complexe et miraculeux.

Le Coran

Comment allons-nous, au juste, étudier les Écritures originales données à Abraham, Moïse, David, Jésus et Mohammed ? Le code mathématique que Dieu a placé dans Son message au monde se trouve dans l’Écriture originale, dans les mots, les lettres et les versets tels qu’ils ont été révélés par Dieu Tout-Puissant dans ces Écritures, dans celle d’Abraham dans sa langue d’origine, celle de Moïse dans sa langue d’origine, et ainsi de suite.

Comment pourrions-nous étudier l’Écriture originale donnée à Jésus en araméen, sa langue ? Eh bien, il n’existe aujourd’hui qu’une seule Écriture au monde qui soit originale et toujours intacte : le Coran. En l’an 610 après J.-C., Dieu a choisi un homme nommé Mohammed et a communiqué avec nous à travers lui en lui révélant le Coran. Et le Coran est aujourd’hui la seule Écriture originale intacte dans sa langue d’origine, telle qu’elle a été révélée par Dieu Tout-Puissant.

Le Coran représente la dernière édition de l’Écriture. Rappelez-vous, nous parlons d’un seul et même message. Le code mathématique que je vais partager avec vous aujourd’hui était présent à travers tout le message : dans la Torah, dans l’Évangile de Jésus, dans le Coran, dans les Psaumes. Et comme je vous l’ai mentionné, des aperçus de ce code mathématique ont été évoqués il y a environ mille ans.

En 1968, j’ai remarqué que le Coran contenait des lettres mystérieuses au début de certains chapitres. Par exemple, le chapitre 2 commence par un verset composé de seulement trois lettres : A L M. Que signifie A L M ? me suis-je demandé. Vingt-neuf chapitres du Coran commencent par ces lettres mystérieuses. Le chapitre 50 s’intitule Q. Juste Q. Il commence par la lettre Q, rien d’autre. Le chapitre 68 commence par la lettre N. Le chapitre 36 commence par les lettres Y S, et ainsi de suite.

Ces lettres sont restées mystérieuses pendant 1 400 ans, depuis l’an 610. La curiosité m’a conduit à introduire le Coran dans un ordinateur afin de découvrir ce que ces lettres représentaient. J’ai donc saisi le Coran dans un ordinateur. Bien sûr, le Coran dans sa langue originale est en arabe. Or, en 1968, les ordinateurs ne prenaient pas en charge l’arabe. J’ai donc pris chaque lettre arabe du Coran et utilisé une lettre anglaise pour la représenter. J’ai ainsi saisi l’ensemble de l’Écriture, l’édition finale du message de Dieu au monde, dans l’ordinateur.

Ensuite, j’ai demandé à l’ordinateur d’analyser différentes caractéristiques mathématiques : le nombre de chaque lettre dans chaque chapitre, le nombre de mots, et toutes sortes de données. Je n’avais aucune idée de ce que j’allais découvrir. Et lorsque l’ordinateur a terminé de répondre à mes questions, un schéma mathématique très complexe est apparu, en accord avec les découvertes plus anciennes concernant des codes mathématiques dans les Écritures originales de Moïse, de Jésus, de David, et d’autres encore.

Le code mathématique qui en a émergé fournit, selon cette présentation, la première preuve physique de l’existence de Dieu. En fait, une fois que vous étudierez ce schéma mathématique en détail et que vous le comprendrez, vous ne croirez plus en Dieu, vous saurez que Dieu existe ; vous n’aurez plus besoin de foi. Voilà donc à quel point ce code mathématique est sophistiqué et miraculeux.

Une Composition Miraculeuse

Il s’avère que ces lettres mystérieuses apparaissent dans leurs chapitres respectifs selon des décomptes précis, et qu’il existe un dénominateur commun dans l’ensemble de l’Écriture, commun à toutes ces lettres. Nous parlons exactement de la moitié du Coran. Le Coran compte environ 500 pages de taille standard, et les lettres mystérieuses préfixent 29 chapitres qui représentent en taille environ la moitié du Coran.

Le Coran est composé de 114 chapitres. Beaucoup d’entre eux sont des chapitres courts, mais ces lettres mystérieuses préfixent environ la moitié du Coran. Il s’est avéré que chaque ensemble de ces lettres mystérieuses apparaît dans son chapitre en multiples de 19, sans aucune exception.

Autrement dit, les lettres sont réparties dans le Coran selon ce schéma mathématique complexe, bien au-delà des capacités humaines. Lorsque vous l’étudiez en détail, vous n’aurez absolument aucun doute sur l’existence d’un système mathématique prouvant l’authenticité du Coran comme message de Dieu au monde, ou plus précisément comme l’édition finale de l’Écriture divine, Son message à l’humanité.

Lettre initiale Q

Permettez-moi maintenant de donner quelques exemples pour illustrer la nature miraculeuse de ce code mathématique.

Le chapitre 50 du Coran, par exemple, s’intitule Q, comme je l’ai mentionné précédemment, et est préfixé par la lettre Q. Si l’on compte la lettre Q dans ce chapitre, on trouve 57 occurrences de la lettre Q dans tout le chapitre, soit 19 × 3, un multiple de 19. Comme je l’ai dit, chacune de ces lettres mystérieuses apparaît dans son chapitre en multiples de 19.

Il existe un autre chapitre du Coran qui est également préfixé par la lettre Q, à savoir le chapitre 42. Et, chose étonnante, bien que le chapitre 42 du Coran soit plus de deux fois plus long que le chapitre 50, il contient exactement le même nombre de lettres Q, soit 57. Donc 57 = 19 × 3. Ainsi, les deux seuls chapitres du Coran préfixés par la lettre Q contiennent exactement le même nombre, 57 et 57.

La lettre Q, nous dit-on dans le chapitre 50, représente le Coran. Le mot Coran s’écrit avec un « k » emphatique en arabe, représenté par la lettre Q. Les deux chapitres contiennent chacun 57 occurrences, et leur total est 114, qui est justement le nombre de chapitres du Coran, soit 19 × 6.

Lettre initiale N

La lettre N préfixe le chapitre 68. Lorsque nous comptons la lettre N dans ce chapitre, nous trouvons 133 occurrences. Comme vous pouvez le remarquer, il s’agit de faits physiques, et non d’une estimation ou d’une opinion personnelle. Je ne dis pas « à mon avis, le chapitre 68 contient 133 N ». C’est un fait observable : le chapitre est préfixé par la lettre N et contient 133 N, et 133 est un multiple de 19, puisqu’il est égal à 19 × 7.

Lettre initiale YS

Le chapitre 36 est par exemple préfixé par les lettres Y et S. Lorsque l’on compte les lettres Y et S dans ce chapitre, le total est de 285, soit 19 × 15.

Cela signifie que chaque lettre Y et chaque lettre S dans ce chapitre sont comptées, calculées et harmonisées avec les autres chapitres commençant par des lettres initiales.

Il existe également une relation imbriquée entre ces lettres, car on retrouve ces lettres dans plusieurs chapitres, et elles s’interconnectent entre elles, donnant toutes des totaux qui sont des multiples de 19.

Nous découvrirons pourquoi le nombre 19 avant la fin de ce programme.

Le Dénominateur Commun 19

À ce stade, je voudrais vous citer les écrits de Rabbi Judah le Pieux, datant d’environ mille ans, qui illustrent le dénominateur commun dans toutes les Écritures, un seul et même message, à savoir le Coran, l’Évangile de Jésus, la Torah de Moïse et les Psaumes de David.

Voici la citation de Rabbi Judah le Pieux, où l’on trouve que le nombre 19 est le dénominateur commun à toutes les Écritures :

« Il y a environ 900 ans, les Juifs de France avaient pris l’habitude d’ajouter dans la prière du matin les mots “Ashrei Temimei Derech”, qui signifient “Heureux ceux qui marchent dans le chemin de la justice”. Et notre rabbin, le Pieux, de mémoire bénie, a écrit qu’ils avaient totalement et absolument tort, que tout cela était une erreur grossière, car le nom sacré n’était mentionné que 19 fois dans cette partie de la prière du matin. De même, on trouve le mot “Elohim” 19 fois, et de même, on trouve que les Israélites sont appelés “fils” 19 fois. Il existe de nombreux autres exemples. Tous ces ensembles de 19 sont étroitement imbriqués et contiennent de nombreux secrets et significations ésotériques qui sont développés dans plus de huit grands volumes. »

Donc, ceci juste pour vous donner une idée que le nombre 19 est le dénominateur commun dans toutes les parties du message, le message de Dieu au monde.

C’est un miracle

Mesdames et Messieurs, il est statistiquement impossible d’écrire un livre avec ce type de composition mathématique, où chaque lettre, chaque mot est calculé et soigneusement placé selon un schéma mathématique clairement au-delà des capacités humaines.

Nous retrouvons ce schéma mathématique dans l’Écriture de Dieu, un seul et même message, dans le Coran ainsi que dans les Écritures précédentes. Je viens de vous donner l’exemple de la Torah telle qu’écrite par Rabbi Judah le Pieux.

Pourquoi 19 ?

Et maintenant nous arrivons à la grande question : pourquoi le 19 dans les Écritures anciennes ainsi que dans le Coran ? Pourquoi le 19 est-il le dénominateur commun du message de Dieu au monde depuis l’époque d’Adam jusqu’à aujourd’hui ? Et pourquoi fallait-il attendre ?

Vous voyez, lorsque Rabbi Judah a découvert le nombre 19 dans les Écritures anciennes, il ne savait pas pourquoi 19. Comme vous vous en souvenez lorsque je l’ai cité, il disait qu’il existait un secret et une grande signification ésotérique derrière le nombre 19, mais il ne savait pas pourquoi, car cette question devait attendre l’achèvement du message de Dieu au monde par la révélation de l’édition finale, le Coran, en langue arabe.

Vous voyez, le nombre 19 est la valeur numérique du mot « Un » en arabe, et c’est l’essence même de l’Écriture : qu’il n’y a qu’un seul Dieu et que nous devons adorer uniquement le Dieu Unique.

En arabe, le mot « un » s’écrit ainsi : واحد. Il se prononce « Wahid ». Au moment de la révélation du Coran, il n’existait pas encore les chiffres tels que nous les connaissons aujourd’hui. On utilisait les lettres de l’alphabet comme chiffres. Les nombres n’existaient pas encore, ils sont une invention relativement récente.

La valeur guématrique du mot Wahid

Examinons maintenant ce mot arabe, le mot « un », ou Wahid, et voyons comment sa valeur numérique est égale à 19 : واحد

• La première lettre de ce mot (و) valait 6 à l’époque,
• La lettre (ا) représente le chiffre 1,
• La lettre (ح) représente le chiffre 8,
• Enfin, la lettre (د), la lettre dāl, représente le chiffre 4.

Si l’on additionne : 6 + 1 + 8 + 4 = 19, on obtient donc le total, la valeur numérique du mot « Un » en arabe.

Et maintenant, avec l’achèvement des Écritures par la révélation du Coran, nous savons pourquoi 19. 19 est le dénominateur commun du code mathématique à travers les Écritures, ce qui signifie un, Dieu est un.

 

Le contenu du message est plus important que sa composition

Ce qui est plus important que le code mathématique, c’est le contenu même du message. Parce que le message provenant de notre Créateur nous indique qui nous sommes, d’où nous venons, où nous allons et pourquoi nous sommes ici, quel est le but de notre vie. Ce sont les questions les plus importantes pour tout être humain.

Et maintenant, nous avons les réponses venant de la source la plus autorisée : le Créateur lui-même. Naturellement, nous ne pouvons pas discuter de tout le contenu du message en un seul programme. Nous espérons présenter le contenu du message dans une série d’émissions, mais pour l’instant, je vais traiter d’une seule question :

Qui est Dieu ? Qui est Celui qui vous a créé, vous et moi ?

Il existe un Seul qui nous a créés, vous, moi et l’univers entier. Il existe un Seul que nous devons connaître, Celui qui est Tout-Puissant, Omniprésent et Omniscient, Dieu qui gouverne cet univers. Qui est-Il ? Le message du Coran décrit Dieu de la manière suivante.

Vous voyez, la planète Terre fait partie de la Voie lactée. La Voie lactée est si vaste qu’il faudrait 30 000 années-lumière pour atteindre sa limite extérieure si l’on voyageait à la vitesse de la lumière. Autrement dit, il faudrait 30 000 ans pour traverser notre galaxie.

Notre univers contient environ un milliard de galaxies semblables à la Voie lactée, soit un billion de trillions d’étoiles. Ces chiffres sont des données scientifiques réelles. Les astronomes ont cessé de compter à environ un milliard de galaxies dans notre univers et un billion de trillions d’étoiles. C’est à cette échelle que s’étend notre univers.

Nous avons maintenant mesuré environ 26 milliards d’années-lumière à l’intérieur de notre univers, soit 26 000 millions d’années-lumière. Et Dieu nous dit dans le Coran qu’il existe sept univers. Le billion de trillions d’étoiles, le milliard de galaxies et les 26 milliards d’années-lumière ne représentent que le plus petit et le plus intérieur des sept univers.

On peut imaginer sept sphères emboîtées les unes dans les autres, et nous vivons dans la plus petite et la plus intérieure des sept univers. Pouvez-vous imaginer la taille du deuxième univers ? Et celle du troisième ? Du quatrième ? Du cinquième ? Du sixième ? Et du septième univers ?

Comment décrire la circonférence du septième univers ? L’infini serait probablement la description la plus proche de la longueur de cette circonférence.

Et vous savez quoi ? Le Coran décrit Dieu comme tenant les sept univers dans Sa main droite. C’est cela, Dieu. Dieu tient les sept univers dans une seule main. Il y a une différence entre tenir quelque chose avec les deux mains ou le serrer dans le poing d’une seule main.

Dans le chapitre 39 du Coran, Dieu se décrit comme tenant les sept univers dans Sa main droite. Cela vous indique qui est Dieu.

Dieu est Celui qui a créé le soleil, la lune, les étoiles et les galaxies avec l’extrême précision que vous observez. Le soleil se lèvera demain exactement à l’heure et à l’endroit déterminés, parce que Dieu l’a conçu ainsi et qu’Il en est le seul maître.

Aucune autre entité, humaine ou non humaine, n’a conçu cet univers. Ceci n’est qu’un exemple du contenu du message.

Le message continue et vous explique exactement pourquoi vous êtes ici et comment accomplir le but de votre vie. Mais nous aborderons ces sujets dans le futur, si Dieu le veut, et j’espère que vous suivrez cette série d’émissions. En attendant, si vous avez des questions, n’hésitez pas à nous écrire ou à nous appeler.

 

Par : Rashad Khalifa, le Messager de l’Alliance

Traduction française par : Guillaume Guy

Article original : Witness a Miracle

Assistez à notre rassemblement en ligne chaque vendredi

 

Pour continuer à explorer :

The Mathematical Miracle of the Quran

Pas d’Autres Miracles

The End Times

Au nom de Dieu, Très Gracieux, Très Miséricordieux. Frères et sœurs, Assalamou Aleykoum (Que la paix soit sur vous). La Prière de Congrégation du Vendredi est un devoir obligatoire pour chaque musulman et chaque musulmane. Il s’agit d’une fonction sociale décrétée par Dieu Tout-Puissant afin que les musulmans se réunissent, apprennent à se connaître et se familiarisent avec leurs problèmes et leurs joies.

Et nous trouvons dans la sourate numéro 62, verset numéro 9, le commandement de Dieu qui dit :

« Ô vous qui croyez, lorsque la Prière du Vendredi est annoncée, vous devez vous rendre à la mosquée, accomplir la Prière Salat et abandonner toute activité. Cela est meilleur pour vous, si seulement vous saviez ».

Donc, si quelqu’un craint de perdre des opportunités commerciales pendant la prière du vendredi, Dieu dit que cela serait mieux pour lui, Dieu le dédommagera. Dieu dirige le monde, Il est le seul pourvoyeur et Il vous garantit que vous vous en sortirez mieux si vous allez à la prière du vendredi. Et remarquez que le commandement dit : « Ô vous qui croyez ». Il ne dit pas « Ô vous, hommes croyants » ou « Ô vous, femmes croyantes ». Il dit « Ô vous qui croyez, lorsque la prière du vendredi est annoncée, vous devez y aller et abandonner toutes vos activités ». C’est très important ; j’insiste sur le rôle des femmes, car il s’agit également d’une réunion éducative où les gens s’assoient et écoutent un sermon, et les femmes musulmanes doivent être les mieux éduquées, car ce sont elles qui enseignent aux enfants. Les femmes sont nos mères, elles nous éduquent pendant notre enfance et il est essentiel qu’elles soient instruites et non ignorantes. Les musulmans traditionnels du Moyen-Orient tenaient les femmes éloignées de la mosquée, ce qui maintenait les enfants dans l’ignorance, car leurs mères étaient elles-mêmes ignorantes en matière de religion. Il est donc très important de souligner le fait que les hommes et les femmes musulmans sont tenus d’assister à la prière du vendredi, c’est un devoir obligatoire pour eux.

 

Caractéristiques et conditions de la Prière de Congrégation du Vendredi

Il existe certaines conditions pour la Prière du Vendredi : les gens s’habillent correctement, comme le commande le Coran, et ils se rendent à la mosquée pour la prière de midi le vendredi. L’imam, ou la personne qui prononce le sermon, est tenu de suivre certaines traditions. Il s’agit de traditions ou de devoirs religieux qui nous viennent d’Abraham. Et c’est universel. C’est ainsi que cela se passe partout dans le monde.

• La première condition est que, tout au long de la prière, du début à la fin, vous mentionniez uniquement le nom de Dieu. Allah Soubhanahou wa Ta’ala (Dieu, gloire à Lui, et exalté soit-Il).
• L’adhan doit être Allahou Akbar, Allahou Akbar, Allahou Akbar, Allahou Akbar, La ilaha illa Allah (Dieu est Grand x4, il n’y a pas d’autre dieu que Dieu). C’est l’Adhan. Ainsi, l’Adhan, ou l’appel à la prière, est prononcé.
• Ensuite, l’imam se lève devant la congrégation et commence le premier sermon en disant Alhamdoulillah (louange à Dieu). C’est la première condition. Le Khutba ou sermon du vendredi se compose de deux parties ou deux sermons. La prière elle-même se compose de deux Rak’ahs au lieu de quatre. La prière habituelle de midi se compose de quatre Rak’ahs ou quatre unités, mais le vendredi, elle ne comprend que deux Rak’ahs ou deux unités, car les deux sermons compensent les deux Rak’ats ou deux unités. Ainsi, le premier sermon et le deuxième sermon doivent commencer par Alhamdoulillah (louange à Dieu), suivi de la Shahada. Et la Shahada, telle qu’elle est dictée dans le Coran, dans la sourate 3, verset 81, est : « La ilaha illa Allah » (Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu), c’est tout. Ainsi, l’imam se lève et commence chaque sermon, le premier et le second, en disant « Alhamdoulillah, La ilaha illa Allah ».
• Il passe ensuite au sermon, au sujet, dans la langue de son choix. Bien sûr, dans ce pays, aux États-Unis, ce sera en anglais, afin que les gens puissent comprendre.
• Si l’imam utilise le Coran en arabe pendant le sermon, il doit le traduire afin que les gens puissent comprendre. C’est là tout le principe d’un sermon.
• Le sermon traite également des conditions locales de la communauté locale. Il peut également traiter d’une leçon générale tirée du Coran ou d’une leçon religieuse générale.

Permettez-moi donc de vous écrire la première exigence, qui consiste à dire « Alhamdoulillah, La ilaha illa Allah » au début de chaque sermon.

L’imam se lève pour prononcer le sermon et la première chose qu’il dit dans le premier sermon et le deuxième sermon est « Alhamdoulillah ». Ce qui signifie « Louange à Dieu ».

La ilaha illa Allah. « La » signifie « non ». « ilaha » signifie « dieu ». « illa » signifie « sauf », « Allah » signifie « Dieu ». La ilaha illa Allah. Il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah. C’est la phrase que vous devez prononcer au début du premier sermon et du deuxième sermon. Après cela, vous abordez le sujet de votre sermon.

Vous remarquerez que je n’ai rien dit d’autre. C’est par là qu’il faut commencer. Alhamdoulillah, La ilaha illa Allah. Vous ne commencez pas par Bismillah ar-Rahman ar-Rahim, ni par « chers frères et sœurs », ni par « Assalamou Aleykoum », ni par quoi que ce soit d’autre. Dès que vous vous levez pour prononcer le sermon, vous dites Alhamdoulillah, La ilaha illa Allah. Ensuite, vous pouvez dire « chers frères et sœurs, Assalamou Aleykoum, je voudrais vous parler aujourd’hui des prières de contact, la salat, par exemple, ou quel que soit votre sujet.

 

Repentir + Fin du sermon

Une fois que vous avez terminé le sujet du premier sermon, comment concluez-vous celui-ci ? Vous le terminez en demandant aux fidèles de se repentir. Vous pouvez leur demander en arabe, puis traduire en anglais. En arabe, cela se dit « Toubou ila Allah », repentez-vous. C’est ainsi que vous terminez le premier sermon.

Dès que vous dites « Toubou ila Allah », repentez-vous, vous vous asseyez et vous vous repentez vous-même. Vous vous asseyez et vous priez Dieu : « Dieu, pardonne-moi, je me repens, je ne commettrai plus jamais de péché. » Et vous le pensez vraiment. Voilà comment vous terminez le premier sermon.

1. Vous terminez votre sujet,
2. puis vous dites aux gens : « Toubou ila Allah, repentez-vous. »
3. Ensuite, vous vous asseyez, vous demandez à Dieu de vous pardonner et vous exprimez votre repentir.

Vous dites : « Dieu, pardonne-moi, je me repens, je ne commettrai plus jamais de péché. » Et vous le pensez vraiment. Bien sûr, vous allez retomber dans le péché. Mais Dieu dit qu’Il aime ceux qui se repentent continuellement. Alors, vous vous asseyez pendant environ une minute, pas plus, juste une minute, et tout le monde dans la mosquée demandera pardon à Dieu, et tout le monde dans la mosquée se repentira.

1. Ensuite, vous vous levez pour le deuxième sermon. Et vous commencez le deuxième sermon par « Alhamdoulillah, La ilaha illa Allah ». C’est ainsi que vous commencez le deuxième sermon. Exactement de la même manière que le premier sermon.
2. Ensuite, vous poursuivez soit le sujet dont vous parliez dans le premier sermon, soit vous abordez un nouveau sujet. Vous pouvez avoir deux sujets différents pour les deux sermons.
3. Et après avoir terminé le deuxième sermon, vous terminez ce dernier sermon en disant « Aqim Al-Salah ». Et cela est confié à quelqu’un dans l’assemblée pour déclarer que la Salah, la prière du vendredi, est prête à être observée, et tout le monde se lève. Vous terminez le sermon en disant « Aqim Al-Salah ».

 

Dès que vous prononcez « Aqim Al-Salah », le deuxième sermon est terminé, et une personne dans l’assemblée dira « Allahou Akbar, Allahou Akbar, Allahou Akbar, Allahou Akbar, La ilaha illa Allah ». Cela signifie que tout le monde doit se lever et prier. Ensuite, en tant qu’imam ayant prononcé les deux sermons, vous vous levez devant l’assemblée et vous priez deux Rak’ahs comme d’habitude.

 

1. L’Adhan : Allahou Akbar, Allahou Akbar, Allahou Akbar, Allahou Akbar, La ilaha illa Allah.

2. La déclaration : AL-HAMDOU LILLAH. LA ILAHA ILLA ALLAH.

3. Premier sermon.

4. La déclaration : TOUBOU ILA ALLAH.

5. Le repentir (silencieux).

6. La déclaration : AL-HAMDOU LILLAH. LA ILAHA ILLA ALLAH

7. Le deuxième sermon

8. La déclaration : AQIM AL-SALAH

9. L’Adhan : Allahou Akbar, Allahou Akbar, Allahou Akbar, Allahou Akbar, La ilaha illa Allah.

10. Les deux unités de la Prière de Contact

 

Click here for more information
Enregistrements vidéo montrant des exemples concrets du Sermon du Vendredi prononcé devant la congrégation.

 

Par : Rashad Khalifa, le Messager de l’Alliance

Traduction française par : Guillaume Guy

Article original : Principles of Friday Prayer

Assistez à notre rassemblement en ligne chaque vendredi

 

Pour continuer à explorer :

Understanding the Friday Prayer

Can We Do Friday Sermons Online?

Principes de la Prière Musulmane

Quels Lieux de Culte Sommes-nous Autorisés et Non Autorisés à Visiter ?

Dans quels lieux de culte sommes-nous autorisés et non autorisés à aller adorer Dieu ? C’est une question très importante, car selon le Coran, les personnes qui boycottent les lieux de culte autorisés sont mauvaises (2:114), mais en même temps, les personnes qui visitent les lieux de culte interdits sont des transgresseurs et des menteurs (9:107-109). Il est donc essentiel d’avoir une réponse très détaillée et claire à cette question.

Voyons donc dans le Coran quels lieux de culte sont autorisés et lesquels sont interdits. Pour comprendre cela, nous devons d’abord comprendre comment les lieux de culte sont établis. Les lieux de culte sont établis grâce à des dépenses, en donnant ou en dédiant des propriétés à Dieu. Cependant, Dieu n’accepte que les dépenses de ceux qui :

1. Croient en Dieu (9:54),
2. Croient au messager de Dieu (9:54,107,108),
3. N’observent pas les Prières de Contact paresseusement (9:54),
4. Ne dépensent pas avarement (9:54),

De toute évidence, les points 3 et 4 sont automatiquement remplis lorsque les dépenses sont faites pour les lieux de culte, parce que le fait même qu’une certaine dépense soit faite pour un lieu de culte montre que ces personnes n’étaient pas avares et pas paresseuses. Nous pouvons donc ignorer ces deux points dans le cadre de cette étude.

Ainsi, pour qu’un lieu de culte soit accepté par Dieu, il doit être établi par des gens qui

1. Croient en Dieu (9:54),
2. Croient au messager de Dieu (9:54,107,108),

De plus, lors de l’établissement d’un lieu de culte, celui-ci doit :

3. Ne pas nuire aux croyants (9:107-108),
4. Ne pas diviser les croyants (9:107-108),
5. Ne pas causer d’incrédulité (9:107-108),
6. Ne pas être sur une parcelle de terrain dangereuse (9:109),
7. Être dédié à Dieu seul (72:18).

Ainsi, un lieu de culte n’a pas été accepté par Dieu sauf si tous ces sept critères ci-dessus étaient remplis lorsqu’il a été initialement établi (9:108, 2:127, 72:18). Nous soulignons, « lorsqu’il a été établi », car peu importe que les personnes qui le maintiennent maintenant soient croyantes ou non. Ils ne peuvent pas changer le fait qu’il a été accepté par Dieu. Une fois qu’un morceau de terre ou de propriété est dédié à Dieu, et que Dieu l’accepte, il ne peut pas être redédié aux idoles, peu importe à quel point les adorateurs d’idoles peuvent essayer. C’est comme quand un mouton est sacrifié à Dieu. Personne ne peut ramener le mouton et le sacrifier à présent aux idoles. C’est impossible. Et aussi une fois qu’un mouton ou un morceau de propriété est dédié aux idoles, il ne peut jamais être redédié à Dieu. Ainsi, un lieu de culte initialement interdit ne peut jamais devenir un lieu de culte autorisé, et un lieu de culte initialement autorisé ne peut jamais devenir un lieu de culte interdit. Ainsi, la circonstance dans laquelle il a été initialement établi est ce qui compte (9:108), et à ce moment-là, ils doivent avoir rempli tous ces sept critères.

Ainsi, selon ces sept critères, tous les bâtiments religieux qui sont établis par les hindous, les bouddhistes, les sikhs, les autres religions dharmiques, les taoïstes, les confucianistes et les autres religions orientales, tous les bâtiments religieux établis par ces personnes sont interdits pour nous de visiter, car ils ne répondent pas au moins au critère 2. Ils ne croient pas aux messagers de Dieu mentionnés dans le Coran. En outre, les bâtiments religieux établis par la « Nation de l’Islam » en Amérique, et les Bahai vont à l’encontre du critère 1, parce qu’ils croient en l’être humain en tant que Dieu ou comme une Manifestation de Dieu. De plus, avec les Ahmadiyya, ils vont à l’encontre des critères 2 et 4, en croyant en de faux messagers. De plus, tout bâtiment religieux établi au-dessus d’une tombe ne répond pas au critère 7, parce que ce terrain était destiné à la personne décédée, et vous ne pouvez pas dédier le même terrain deux fois, en le consacrant également à Dieu. Dieu n’accepte pas les doubles dédicaces (6:136). Ainsi, tous ces bâtiments religieux sont interdits.

Maintenant, examinons les lieux de culte potentiellement autorisés.

Commençons par les synagogues. Les ancêtres des Juifs qui ont établi les synagogues remplissaient tous ces sept critères avant la venue de Jésus. Après la venue de Jésus, ils l’ont rejeté (4:156-157), et par conséquent ils ont provoqué une division dans la religion. Ils ne remplissent donc pas les critères 2 et 4 après Jésus. Ainsi, à partir de l’année 0, aucune des nouvelles synagogues qu’ils ont établies n’a été acceptée par Dieu.

Maintenant, regardons les églises. Les ancêtres des Chrétiens qui ont établi les églises remplissaient tous ces critères jusqu’au moment où ils ont rejeté le Prophète Mohammed (2:120), et par conséquent ils ont provoqué une division religieuse. Ils n’ont donc pas rempli les critères 2 et 4 après Mohammed. Ainsi, à partir de l’an 610, lorsque Dieu a choisi Mohammed pour être Son messager, aucune de leurs nouvelles églises n’a été acceptée par Dieu.

Maintenant, regardons les masjids (mosquées). Les ancêtres des Musulmans qui ont établi les masjids remplissaient tous ces critères jusqu’en 1980, lorsque Dieu a envoyé le Messager de l’Alliance. À partir de 1980, ceux qui l’ont rejeté ne remplissaient pas les critères 2 et 4, et leurs bâtiments nouvellement établis n’ont pas été acceptés par Dieu. Ainsi, après 1980, Dieu n’a accepté que les nouvelles masjids établies par des personnes qui croyaient au Messager de l’Alliance de Dieu. Cette condition s’est poursuivie jusqu’en 2008, date à laquelle Dieu a envoyé le Messager Clarifiant. Après cela, Dieu n’accepte que les nouvelles masjids établis par des personnes qui croient au Messager Clarifiant. Sinon, ils ne rempliront pas les critères 2 et 4. Bien que Dieu enverra deux autres messagers après le Messager Clarifiant, croire en eux n’est pas un facteur décisif pour les masjids, car quiconque croit au Messager Clarifiant croira également au Messager Renforçant. Il y aura des groupes de personnes qui croiront au Messager Clarifiant, mais pas au Messenger Guide (le Mahdi), honte à eux, mais même cela ne sera pas un facteur décisif pour les masjids, parce que les gens devraient cesser d’établir de nouvelles masjids de toute façon après l’année 2260, bien avant le Messager Guide, parce qu’après 2260, il n’y a aucune raison de construire des masjids, puisqu’ils ne rempliront pas le critère 6, parce que bientôt toutes les masjids seront détruites. Quel est l’intérêt d’établir des bâtiments qui seront bientôt détruits (9:109-111) ? Au lieu de cela, les croyants devraient mettre de côté ce même argent pour éventuellement soutenir le Messager Guide (le Mahdi) dans la cause de Dieu (8:1, 8:41, 9:111), quand il viendra. Ainsi, le Messager Clarifiant est le dernier messager qui est un facteur décisif sur le fait que Dieu accepte ou non de nouveaux lieux de culte, c’est pourquoi l’un de ses principaux devoirs est d’établir clairement une fois pour toutes comment établir de nouveaux lieux de culte appartenant à Dieu seul ; pas des lieux de culte appartenant à nos communautés, pas des lieux de culte appartenant à des dirigeants, pas des lieux de culte appartenant aux messagers de Dieu, mais des lieux de culte appartenant à Dieu seul (72:18).

Voici donc la conclusion. Nous, les vrais croyants, ne sommes autorisés à visiter parmi les lieux de culte sans tombeaux uniquement les :

1. Synagogues établies avant l’année 0, (ce qui ne comprend que 1 des environ 20 000 synagogues existantes (17:1)),
2. Bâtiments ecclésiastiques et les églises établis avant l’an 610, (ce qui comprend environ 100 des 3 millions de bâtiments ecclésiastiques et églises existants),
3. Masjids établies avant 1980, (ce qui comprend environ 1 million sur environ 3 millions de masjids existantes),
4. Masjids établies entre 1980 et 2008, seulement si elles ont été établies par des personnes qui croyaient également au Messager de Dieu de l’Alliance,
5. Masjids établies entre 2008 et 2260, seulement si elles ont été établies par des personnes qui croyaient également au Messager Clarifiant.

C’est pourquoi seules les synagogues, les églises et les masjids sont mentionnées dans le Coran (22:40).

Cependant, la possibilité de visiter ces lieux de culte ne s’applique pas automatiquement aux Prières de Congrégation du Vendredi. La Prière de Congrégation du Vendredi ne peut être faite que derrière un prédicateur ou un chef qui croit en tous les messagers de Dieu (14:21, 62:9, 21:92, 4:144, 58:22, 5:56). Nous ne sommes pas autorisés à la faire derrière un prédicateur ou un chef qui ne croit pas en tous les messagers de Dieu, même s’il la fait dans les lieux de culte autorisés (58:22, 4:144).

Mais en dehors de la Prière de Congrégation du Vendredi, vous pouvez visiter les lieux de culte autorisés, même s’ils sont entretenus par des non-croyants. Leur domination actuelle ne change rien au fait que ces lieux appartiennent toujours à Dieu. Si vous êtes propriétaire d’une maison, par exemple, et que des squatteurs s’en emparent, cela ne change pas la propriété de la maison. Vous êtes toujours le propriétaire de la maison. Ainsi, Dieu est toujours le propriétaire de ces lieux (72:18). Les gens ne sont que des visiteurs là-bas. Et nous pouvons voir des exemples dans le Coran de croyants adorant Dieu dans des lieux de culte qui étaient gérés ou dominés par des non-croyants, tant que ce lieu de culte a été initialement établi par les croyants. Par exemple, Zacharie, Marie, Jésus adorait Dieu dans la synagogue établie par Salomon à Jérusalem (3:37, 3:39, 19:11), malgré le fait qu’elle était gérée par les Juifs maléfiques à cette époque (4:156). Mohammed y adorait aussi Dieu (17:1-2), malgré le fait qu’à son époque, elle était utilisée en partie comme une synagogue, en partie comme une église en ruine et en partie comme un temple pour les idoles (17:7). De plus, avant de migrer à Médine, Mohammed adorait Dieu à la Masjid Sacrée (8:33), à une époque où elle était utilisée et gérée par des adorateurs d’idols (8:34-35). Il a finalement été expulsé de là, mais il ne l’a jamais boycotté (2:114). Egalement, Dieu nous demande d’accomplir le Hadj à la Masjid Sacrée (3:97), et de l’utiliser comme maison de prière (2:125), sans tenir compte de la croyance ou de l’incrédulité de ceux qui la dominent maintenant (3:97), car c’est une masjid qui a été établie par Abraham (2:127), et Dieu l’a accepté de sa part (2:127, 14:39). Cela n’aurait pas de sens de trouver dans le Coran l’obligation de visiter la Masjid Sacrée et, d’autre part, de l’interdire aux croyants. Dieu savait parfaitement qui allait l’entretenir (22:25). Nous n’y allons pas pour rendre visite aux gens. Nous y allons parce que Dieu le dit (3:97, 22:27, 22:29), et parce que c’est la bonne chose à faire (22:32). De la même manière, Dieu nous ordonne de ne pas boycotter les lieux de culte autorisés (2:114), et nous devrions nous sentir libres de les visiter (2:150, 9:18). Alban Fejza vous montre en pratique dans la vidéo comment nous pouvons les visiter.

 

Conditions à Remplir pour Visiter un Lieu de Culte Autorisé

Avant d’entrer dans une masjid autorisée, nous devons remplir sept conditions :

1.  Croire en Dieu (9:18)
2. Croire au Jour Dernier (9:18)
3. Ne craindre personne d’autre que Dieu (9:18, 2:150)
4. Avoir donné la Charité Obligatoire (9:18)
5. Nous ne devons pas entrer et sortir sans avoir accompli la Prière de Contact (9:18, 7:29), selon celle des cinq Prières de Contact qui s’applique à ce moment-là. Si nous avons déjà fait la Prière de Contact en dehors de la masjid, ou si nous allons dans la masjid dans la matinée lorsqu’aucun temps de prière n’est applicable, nous devons quand même faire deux Rakats de Prière de Contact (9:18, 7:29).
6. Nous ne devons pas entrer dans la masjid sans avoir l’ablution (5:6).
7. Nous devons être propres et porter des vêtements modestes (7:31).

Les enfants de moins de 12 ans ne doivent remplir que la septième condition. (7:31, 5:6, 24:58). (Quand Dieu dit : « Ô vous qui croyez » (5:6), cela n’inclut pas nécessairement les enfants (49:14), mais quand Dieu dit « Ô enfants d’Adam » (7:31), cela inclut les enfants.)

Les rangées de prières doivent être remplies de l’avant vers l’arrière (61:4, 9:93). Les femmes doivent les remplir de l’arrière vers l’avant. Si nous entrons dans la masjid à midi par exemple, nous devrions faire la Prière de Contact de Midi (2:238, 17:78).

Pour apprendre comment observer la Prière de Contact, regardez la vidéo intitulée « Principles of Muslim Prayer » (Principes de la Prière Musulmane) de Rashad Khalifa. Mais cette vidéo n’explique pas les différents niveaux de voix pendant la Prière de Contact. Ils sont particulièrement importants dans les masjids, c’est pourquoi nous les expliquons ici.

Le Coran mentionne cinq niveaux de voix humaine :

• Silencieux (7:193, 6:53, 20:7),
• Murmure (20:108),
• Faible (31:19, 49:3),
• Normal (20:7, 44),
• Fort (49:2).

Pendant la Prière de Contact, votre niveau de voix ne peut pas être silencieux ou fort, mais il peut être à n’importe quel niveau intermédiaire (17:110). Cependant, cela s’applique aux parties de la Prière de Contact lorsque vous magnifiez Dieu (akbar) ou louez Dieu (hamd) (17:111). Ainsi, lorsque vous dites l’Alhamdulillah (Sourate 1), « Allahou Akbar » et « Sami’a Allahou Liman Hamidah », vous pouvez le faire d’une voix murmurante, basse ou normale (17:110-111), qui sont les niveaux intermédiaires. Mais, pendant les positions d’inclinaison et de prostration, nous glorifions Dieu (Soubh), et le niveau de la voix de glorification peut être silencieux, murmurant ou bas (7:205, 3:41), et ces commandements sont donnés dans le Coran Arabe. La Shahada peut être prononcé d’une voix silencieuse, murmurante, basse ou normale (20:7-8, 7:205, 3:41). Le Salaam est dit d’une voix basse ou normale (6:54, 31:19).

 

Règles à l’Intérieur d’une Masjid (Lieu de Culte)

Dans la masjid, vous ne pouvez que :

• Faire la Prière de Contact (9:18)
• Vous prosterner (7:29, 15:98)
• Vous incliner (2:125)
• Commémorer Dieu (72:18, 22:40)
• Glorifier Dieu (20:130, 24:36, 33:42)
• Louer Dieu (25:58, 32:15, 50:39)
• Lire le Coran (2:185, 17:78)
• Prier (Doua silencieuse) (7:29)
• Implorer Dieu pour le pardon (40:55)
• Faire un retraite (2:187)
• Manger et boire avec modération (7:31)
• Vous tenir debout/vous lever (7:29, 3:39)
• Vous asseoir (2:125)
• Saluer les gens (6:54)
• Nettoyer/entretenir la masjid (9:18)
• Apporter des ornements (fleurs, parfums, provisions) (7:31, 3:37)

Dans la masjid :

• Nous devons entrer paisiblement et partir paisiblement (2:191).
• Nous ne devons rien faire qui invalide l’ablution (2:187, 5:6). Vous pouvez vous y endormir (2:187), mais lorsque vous vous réveillez, vous devez sortir et effectuer à nouveau l’ablution, si vous souhaitez rester plus longtemps à la masjid.
• Nous ne devons pas prêcher (72:18), à l’exception du Sermon du Vendredi organisé par la personne responsable (62:9-11).
• Nous ne devons pas essayer de convertir les gens (72:18), ou d’avoir des débats ou des discussions, ou des arguments, ou nous engager dans des discussions privées ou dans un discours vain.
• Nous ne devons pas consommer de divertissement comme les films, la lecture, les actualités, etc. (62:11).
• Nous ne devons pas acheter et vendre (62:11).
• Nous ne devons pas utiliser ce temps pour nous lier d’amitié avec les gens (6:70). Vous pouvez reconnaître leur présence par une simple salutation, « Salaam alaykoum (Que la paix soit sur vous !) » (6:54).
• Nous ne devons pas appeler d’autres noms en dehors de Dieu (72:18).
• Nous ne devons répondre à aucun appel téléphonique (72:18).
• Nous ne devons prier personne d’autre en dehors de Dieu (72:18).
• Nous ne devons pas utiliser nos smartphones autrement que pour lire ou écouter le Coran avec des écouteurs (62:11, 5:48). Le Coran peut être lu à haute voix lorsqu’il n’interfère pas avec les autres, mais pendant le Ramadan, d’autres ne doivent pas interférer avec la lecture du Coran.
• Pendant le Ramadan, le Coran entier est lu à haute voix (2:185,187), et il doit être dans une langue que les gens comprennent (14:4).
• Nous ne devons pas empêcher les autres d’entrer parce qu’ils ont des opinions et des croyances différentes, sauf s’ils déclarent ouvertement qu’ils ne croient pas en Dieu ou au Jour Dernier (9:17,18).
• Nous ne sommes pas autorisés à réserver des places pour plus tard en y laissant des objets (72:18, 2:114).
• Si on nous dit de faire de la place pour que d’autres s’assoient, nous faisons de la place pour que d’autres s’assoient. Dieu nous fera alors de la place (58:11).
• Si les responsables nous demandent de nous lever et de partir, nous nous levons et partons. Dieu nous élèvera à un rang supérieur (58:11).
• Si les responsables imposent des règles supplémentaires injustes pour la mosquée, vous pouvez choisir de ne pas entrer, ou vous pouvez choisir d’entrer avec ces règles, mais pas si ces règles vous obligent à changer la façon dont vous adorez Dieu.

Dans la vidéo de clarification, Alban Fejza montre également un exemple de lui allant à la masjid et trouvant d’autres personnes déjà là-bas se préparant pour la prière de groupe.

Lorsque vous entrez, vous vérifiez s’ils font les mouvements ensemble simultanément. S’ils ne le sont pas, vous vous asseyez simplement et ne les rejoignez pas dans la prière. Cette prière ne vient pas du Coran (2:43, 3:43). Le Coran décrit la Prière de Contact obligatoire comme une prière où tous les croyants s’inclinent et se prosternent en même temps. Egalement, si une seule personne semble faire la Prière de Contact, vous ne la rejoignez pas, mais si vous voyez deux personnes ou plus faire la prière de contact ensemble simultanément, et que vous n’avez pas fait la prière de contact, vous devez les rejoindre. Vous ne pouvez pas choisir de le faire séparément dans ce cas (2:43, 3:43). Si vous devez juste attendre, vous pouvez simplement vous assoir, commémorer Dieu en silence, ou même utiliser votre smartphone pour lire le Coran dans n’importe quelle langue que vous comprenez. Et lorsque tout le monde se lèvent ensemble pour faire la Prière de Contact, vous devez vous joindre à eux (7:29-30, 4:88, 4:142, 5:2, 3:113), car le Coran vous ordonne de vous lever lorsqu’ils se lèvent, de vous incliner lorsqu’ils s’inclinent, de vous prosterner lorsqu’ils se prosternent, et de vous asseoir lorsqu’ils s’assoient (2:43, 3:43).

Pendant la Prière de Contact, nous devons suivre le même Qiblah (direction de prière) que le responsable de la prière (4:59), même si sa direction n’est pas parfaitement vers la Masjid Sacrée (2:177), parce qu’il n’y a pas de mauvaise direction pour adorer Dieu. Il n’y a que de bonnes et de meilleures directions (2:144). À Dieu appartiennent l’est et l’ouest (2:115, 2:142).

Bien que le responsable de la prière ne soit pas censé réciter d’autres Sourates du Coran après la Sourate 1 pendant la Prière de Contact, s’il le fait, vous n’êtes pas autorisé à vous y opposer, car lorsque le Coran est récité, vous devez écouter (7:204). Vous n’êtes pas responsable des paroles des autres (6:52). Vous êtes responsable de vos mouvements pendant la prière de groupe (2:43, 3:43). Lorsque la fin de la Prière de Contact arrive, et qu’ils disent Salaam, vous devez rendre leur salutation, au moins dans la même mesure (4:86). Après le Salam, vous pouvez partir immédiatement, même si les autres restent plus longtemps (3:149). Vous n’êtes pas obligé de participer à un autre rituel avec eux (28:55). Seules les cinq Prières de Contact obligatoires peuvent être un rituel de groupe dans la masjid.

Vous connaissez donc maintenant les règles des masjids. Cependant, vous pouvez toujours choisir de ne pas y aller pour des raisons pratiques. Par exemple, certaines mosquées ne sont pas entretenues correctement, certaines d’entre elles peuvent sentir mauvais, d’autres sont fermées, d’autres sont trop éloignées, et dans certains cas, il se peut que ce ne soit tout simplement pas pratique.

Un lieu de culte ne devient obligatoire pour vous que s’il se trouve à moins de 10 km (2:203) de distance de trajet, que c’est Vendredi midi (62:9) et que ceux qui en sont responsables sont des croyants qui croient en tous les messagers de Dieu (62:9, 4:144, 5:56).

De plus, bien sûr, la visite de la Masjid Sacrée est obligatoire une fois dans votre vie, si vous n’êtes pas empêché (2:196). Dans tous les autres cas, il est facultatif de visiter les lieux de culte autorisés.

 

Maintenant, tout ce que nous avons dit jusqu’à présent, nous n’avons parlé que des vrais lieux de culte, des lieux qui n’ont que Dieu comme propriétaire. Les lieux improvisés comme les lieux à l’intérieur des aéroports, dans le cadre d’une université, à l’intérieur d’entreprises, les propriétés louées, etc., aucun de ces lieux n’est un lieu de culte, parce qu’ils ont d’autres propriétaires en plus de Dieu (72:18). Vous pouvez les utiliser pour la prière s’ils vous conviennent, mais vous devez savoir que ce ne sont pas des lieux de culte, et que les règles de leurs propriétaires s’appliquent, pas nécessairement les règles de cette vidéo. Ils ne représentent en réalité aucune religion, peu importe ce que le panneau sur la porte indique. Ainsi, par exemple, si vous voyez un panneau de porte à l’intérieur de l’aéroport indiquant « Masjid », vous devez savoir que vous êtes toujours à l’aéroport. Vous n’êtes pas dans une masjid. Une masjid ne peut pas appartenir aux êtres humains et à Dieu en même temps. Pour la Prière du Vendredi, si vous n’avez pas à proximité un véritable lieu de culte qui est entretenu par des croyants, vous pouvez utiliser un lieu de culte improvisé, mais pas si la personne qui dirige la Prière du Vendredi ne croit pas en tous les messagers de Dieu. Quoi qu’il en soit, l’établissement de nouveaux lieux de culte réels est la meilleure solution et le seul moyen d’avoir une communauté permanente de soumissionnaires. Dans une autre vidéo de clarification intitulée « Penalty Zakat » (Zakat de Pénalité), vous pouvez apprendre quelle est la seule façon appropriée de collecter et d’utiliser les finances pour établir de nouveaux lieux de culte qui appartiennent à Dieu seul.

 

Par : Alban Fejza, le Messager Clarifiant

Traduit en français par : Guillaume Guy

Article original : Places of Worship

Assistez à notre rassemblement en ligne chaque vendredi

 

Pour continuer à explorer :

La Zakat de Pénalité

Principes de la Prière Musulmane

Principes de la Prière du Vendredi

Le mot Zakat dans le Coran signifie littéralement purification (20:76, 2:43, 2:129, 9:103). Le Coran ne précise pas le type de purification, car il inclut tout type de purification, toute action qui purifie votre âme (20:76). Toutefois, la plupart des actes de purification mentionnés dans le Coran portent des noms supplémentaires. Par exemple, la purification du corps s’appelle le jeûne, ou la purification du voyage s’appelle le Hadj, et ainsi de suite. Mais ici, lorsque je parle de Zakat, je limite mon explication à la purification financière – la purification financière obligatoire. Donc, quand je dis Zakat, ici, je veux dire purification financière. J’ai lu tout le Coran, rien que pour cela – pour dresser la liste de toutes les purifications financières – et dans tout le Coran, j’ai trouvé 19 sous-composantes différentes de purification financière. Bien sûr, il n’y a qu’une seule Zakat, mais elle a 19 sous-composantes. Les voici :

1. Si vous récoltez des cultures, des fruits ou des légumes, donnez-en l’aumône due. (6:141, 17:26).

J’appelle cela la Charité Obligatoire Privée.

2. Si vous possédez plus de 40 unités d’un produit, vous devez en donner une, ce qui représente 2,5 % en charité.

J’appelle cela la Charité Obligatoire Publique. J’explique les détails de ces deux premières sous-composantes dans l’autre clarification vidéo intitulée « La Charité Obligatoire (Zakat)». Cependant, je dois mentionner que le montant de 2,5 % n’est jamais mentionné directement dans le Coran, et cela parce qu’il ne s’agit pas toujours de 2,5 %. Il s’agit de 2,5 % uniquement dans l’hypothèse où vous n’avez rien fait de mal. Mais si vous avez fait quelque chose de mal, ou si vous avez acquis de la richesse d’une manière qui est partiellement mauvaise, alors il y a des sous-composantes supplémentaires de la Zakat, ou des sous-composantes supplémentaires de purification financière (9:102-103) – les 17 sous-composantes suivantes, que j’explique dans cette vidéo :

J’appelle les 17 sous-composantes suivantes la Zakat de Pénalité, parce qu’il s’agit de pénalités financières pour quelque chose de mal que vous avez fait (9:102-103). Les chrétiens et les juifs les traduisent dans les bibles anglaises par « offrandes de purification » ou « offrandes pour le péché » (Lévitique 4:27-35) – une contribution financière pour se purifier d’un péché. Laissez-moi donc vous les présenter :

3. Si vous rompez une promesse ou un serment important, nourrissez dix pauvres (5:89).
4. Si vous ne jeûnez pas quand vous le devriez, nourrissez un pauvre pour chaque jour où vous ne jeûnez pas (2:184).
5. Si vous rompez vos fiançailles ou votre mariage, dédommagez la femme (2:236-237).
6. Si vous vous distancez de votre femme et que vous ne pouvez pas jeûner, nourrissez soixante pauvres (2:233).
7. Si vous divorcez d’avec votre femme qui a un enfant, fournissez-lui de la nourriture et des vêtements pendant deux ans (58:3-4).
8. Si vous causez accidentellement la mort d’une personne, indemnisez la famille, et jeûnez pendant deux mois (4:92).
9. Si vous tuez une personne et que sa famille vous pardonne, indemnisez-la (2:178).
10. Si vous contractez un emprunt, remboursez-le (4:58).
11. Si vous contractez un emprunt non écrit, laissez un objet équivalent en guise de garantie (2:283).
12. Si les gens vous confient quelque chose, rendez-le (4:58).
13. Si vous partez pour le Hadj et que vous revenez à cause de votre santé, envoyez un animal en offrande à la Mecque et expiez-le par le jeûne, la charité ou l’adoration (2:196).
14. Si vous partez pour le Hadj et que d’autres vous en empêchent, envoyez une offrande animale à la Mecque (2:196).
15. Si vous rompez l’état de sainteté (Ihram) pendant le Hadj, offrez un sacrifice animal (2:196).
16. Si vous tuez (chassez) un animal pendant le Hadj, offrez un animal domestique équivalent (5:95).
17. Si vous mentionnez ou admettez publiquement une mauvaise action que vous avez commise après avoir rejoint les soumissionnaires, vous devez contribuer avec une charité équitable (9:102-103).
18. Si vous souhaitez vous entretenir avec le messager, contribuez avec une charité (58:12).
19. Si vous obtenez une richesse non possédée (ghanimtum), quelle qu’elle soit, 20 % de celle-ci est destinée à Dieu et au messager, ainsi qu’aux proches, aux orphelins, aux pauvres et à l’étranger en voyage (8:41, 8:1).

Ok, vous avez maintenant les 19 sous-composantes de la Zakat (la purification financière). Les deux premières sont obligatoires pour chaque soumissionnaire. Les 17 suivantes ne sont obligatoires que pour les personnes qui ont fait quelque chose de mal – Zakat de Pénalité. Parmi la Zakat de Pénalité, les bleues sont soit personnelles, soit prises en charge par les États démocratiques, ce qui signifie qu’il n’est pas nécessaire que nous, en tant que communauté, les prenions en charge. Les mauves sont facilitées par les gardiens de la Masjid Sacrée (9:19, 8:34), nous n’avons donc pas besoin de les faciliter non plus, mais le Mahdi finira par les faciliter (48:27). Les rouges doivent être facilitées par le messager ou les Directeurs de Congrégation qu’il a chargés de cette tâche (4:59). Je les appelle Zakat de Pénalité Publique, parce qu’il s’agit de pénalités pour les dommages causés à l’ensemble de la communauté des soumissionnaires, c’est pourquoi elles doivent être facilitées par le messager en tant que centre de la communauté (22:78, 59:7), et c’est pourquoi je vais maintenant les expliquer plus en détail.

Commençons par la première :

Si vous mentionnez ou admettez publiquement une mauvaise action que vous avez commise après avoir rejoint les soumissionnaires, vous devez contribuer avec une charité équitable (9:102-103). Il peut s’agir d’une compensation pour les dommages. Par exemple, disons que vous avez brisé la fenêtre de la mosquée, vous devez payer pour cela. Il peut s’agir de toute autre mauvaise action, même si elle n’est pas visiblement dirigée contre la communauté. En effet, une fois que vous l’avez mentionnée parmi les soumissionnaires, elle dégrade la communauté (24:19), mais une fois que vous l’avez payée, votre péché est effacé. Bien sûr, si vous racontez un péché que vous avez commis avant de rejoindre les soumissionnaires, nous ne devrions pas vous demander de payer (64:9), parce qu’à ce moment-là, vous ne faisiez pas partie de la communauté (2:256). C’est entre vous et Dieu, et Dieu vous fera payer (6:120), ou peut-être avez-vous déjà payé par la souffrance (42:30), ou par une adoration supplémentaire, ou par d’autres moyens (3:16-17). De même, un péché dont vous parlez à votre famille, à votre mari ou à votre femme ne compte pas comme une confession publique, parce qu’il s’agit d’une discussion privée et qu’ils ne doivent jamais divulguer cette information aux autres. Ils doivent essayer de vous convaincre d’arranger les choses, mais ne pas le dire aux autres. Mais si vous l’admettez publiquement, vous devez alors payer pour cela publiquement, afin que les autres sachent que la justice a été rétablie.

Passons maintenant au point suivant :

Si vous souhaitez vous entretenir avec le messager, vous devez contribuer avec une charité (58:12). En effet, lorsque vous prenez le temps du messager, vous ralentissez en fait toute la communauté (49:5), mais si vous êtes prêt à expier cela par une charité, alors c’est bon.

Voici maintenant la 19e sous-composante : J’ai laissé ce point en dernier, parce qu’il a beaucoup de poids dans le succès des soumissionnaires. Tous les autres points précédents sont simplement un moyen de maintenir la communauté au même niveau, mais ce dernier point fait réellement croître la communauté. Bien sûr, il est possible pour une communauté de grandir, même sans cela, mais cela ne peut se faire qu’au détriment de la droiture (2:79). Sans ce dernier point, vous pouvez avoir soit une communauté juste, soit une communauté en croissance (17:83), mais vous ne pouvez pas avoir les deux. Ce n’est qu’avec ce dernier point que la communauté peut à la fois croître et rester droite (9:88). Laissez-moi donc expliquer ce dernier point. Voici ce que dit le verset :

Si vous obtenez (ghanimtum) une richesse non possédée, quelle qu’elle soit, 20 % de cette richesse est destinée à Dieu et au messager, ainsi qu’aux proches, aux orphelins, aux pauvres et à l’étranger en voyage (8:41).

Mais qu’est-ce que cette richesse non possédée (ghanimtum) ? En raison de la multiplicité de ses significations, les traducteurs anglais du Coran ont été contraints de ne traduire qu’une seule signification, ou une autre, ou encore une autre, mais pas toutes en même temps. Cependant, la façon la plus complète de le traduire est « richesse non possédée ». Mais qu’est-ce que cette richesse non possédée ? Bien sûr, en fin de compte, Dieu possède tout (19:40, 15:23), mais dans le but de tester les humains et Satan dans ce monde (21:111, 67:2), Il a temporairement retiré Sa possession de la Terre (2:30, 19:40), pour nous permettre, à nous les humains, de voir comment nous nous comporterons lorsqu’on nous donnera la responsabilité et la possession (33:72). Néanmoins, il y a encore des richesses sur terre qui ne sont la propriété d’aucun humain, soit parce qu’ils ne les ont pas encore possédées, soit parce qu’ils en ont perdu la propriété.

Par exemple, les poissons de la mer ne sont la propriété d’aucun être humain. Donc, la pêche est ghanimtum. Mais, en tant que soumissionnaires, nous nous procurons presque toujours notre poisson dans les supermarchés de nos jours, et non pas directement dans la mer, alors rayons cette mention. C’est insignifiant pour nous. Les entreprises le font, mais elles ne sont pas des individus qui peuvent devenir membres de notre congrégation.

De même, les animaux sauvages dans la nature sont également sans propriétaire. Ainsi, la chasse est ghanimtum, mais pour les mêmes raisons que pour la pêche, rayons-la. C’est insignifiant pour nous en tant que soumissionnaires modernes individuels.

De même, les minerais précieux et les gisements de pétrole qui se trouvent à l’intérieur de la terre sont sans propriétaire. Ainsi, l’exploitation minière est ghanimtum. C’est également insignifiant pour nous en tant que soumissionnaires individuels, alors rayons-le également.

De même, dans le passé, découvrir des terres inexploréesétait ghanimtum, mais nous avons atteint tous les coins de la terre maintenant, et il n’y a plus de terres inexplorées. Donc, rayons également ce point.

De même, le butin de guerre était autrefois une richesse non possédée, car lorsque vous tuiez l’ennemi et capturiez ses enfants (33:26), ses enfants perdaient leur statut de personnes libres et devenaient des esclaves, et les esclaves n’ont pas droit à l’héritage. Ainsi, les richesses laissées par l’ennemi mort n’appartenaient à personne – elles devenaient des richesses non possédées. Elles étaient disponibles pour ceux qui participaient à la lutte organisée. Ainsi, obtenir un butin de guerre est ghanimtum. Mais comme les démocraties sont des accords de paix entre croyants et non-croyants, ce que j’explique dans une autre vidéo, cela ne s’applique pas à nous dans les pays démocratiques. Donc, rayons également cette mention – non applicable dans les démocraties.

Mais il existe une sixième signification de ghanimtum qui s’applique dans les pays démocratiques : il s’agit de l’obtention d’un « héritage » de la part de non-soumissionnaires. Comme il s’agit d’un cas très important pour notre situation démocratique, permettez-moi de l’expliquer plus en détail. Il y a deux points principaux que j’expliquerai à ce sujet. Premièrement, pourquoi l’« héritage » des non-soumissionnaires n’est finalement pas un héritage, mais une réception de richesses non possédées, et deuxièmement, pourquoi nous devrions donner 20 % de cet héritage. D’ailleurs, traditionnellement, les savants musulmans ont cru à ces deux points (al-Bukhari 6764, 8:41), mais ils n’ont jamais pu les expliquer (75:19).

Mais Dieu m’a béni en me donnant cette connaissance (6:105), alors laissez-moi vous expliquer les deux d’un seul coup, à partir du Coran (75:19). Voici comment cela fonctionne : Lorsqu’une personne meurt, avant que son héritage ne soit distribué, la volonté du défunt doit être accomplie (4:12). Mais s’il était non-croyant, quelle que soit sa volonté avant sa mort, il la modifie au moment de sa mort. Dieu nous dit au verset 23:99 que sa véritable volonté au moment de la mort est de récupérer ses biens. Au moment de la mort, il dit : « Mon Seigneur, renvoie-moi, afin que je fasse du bien avec l’héritage que j’ai laissé » (23:99-100). Il veut donc d’abord récupérer ses biens, ce qui signifie automatiquement qu’il ne veut pas que quelqu’un d’autre hérite de ses biens. Il espère les récupérer à nouveau, puis il pense qu’il peut en donner 2,5 % en charité et qu’ainsi, au deuxième essai, il sera sauvé. Mais ce n’est pas ainsi que cela fonctionne.

C’est 2,5 % seulement pour ceux qui ont accepté tous les messagers et qui ont cru au Coran (57:28, 28:52-54). Mais pour tous les autres, c’est en fait 10 % (6:160). Ainsi, parce que ce non-croyant a rejeté son messager correspondant et le Coran, il devra maintenant donner 10 % pour être sauvé. Dieu ne renverrait pas le messager (25:76), juste pour que ce non-croyant puisse avoir une seconde chance d’accepter le messager (40:50), parce qu’il serait injuste de faire sortir le messager du Paradis. Le messager a terminé son propre test (2:285). De plus, Dieu ne révélera pas le Coran directement à ce non-croyant, parce qu’il n’est pas qualifié pour cela (74:52). Ainsi, si ce non-croyant est renvoyé, il devra être sauvé dans un monde sans Coran et sans son messager correspondant, et dans ce monde, il devra donner 10%, au lieu de 2,5%, ce qui est en fait ce que les Juifs et les Chrétiens donnaient (Genèse 28:20-22, Lévitique 27:32), avant le Coran et Mohammed, 10%.

Ainsi, avec 10 % de Zakat, ce non-croyant serait sauvé (6:160). Cependant, c’est la deuxième fois qu’il jouit de ses biens. La première fois, il n’a rien donné (11:16). Il devra donc donner 10 % la première fois et 10 % la deuxième fois, soit 20 %. Ainsi, la véritable volonté de ce non-croyant lorsqu’il mourra est qu’il veuille être renvoyé sur terre, récupérer ses biens, afin de pouvoir donner 20 %, juste pour pouvoir être sauvé. C’est donc de là que viennent les 20 %. Ainsi, pour accomplir la véritable volonté du non-croyant, vous devez donner 20 % de ses biens. Cependant, vous ne pouvez pas accomplir sa volonté si vous n’obtenez pas d’abord ses biens. Mais il ne veut pas que vous ayez la propriété, parce qu’il veut une seconde chance. En même temps, Dieu ne va pas le lui rendre, car il a déjà eu suffisamment de chances (39:59). Ainsi, selon la volonté du non-croyant, vous ne devriez pas obtenir la propriété, et selon la volonté de Dieu, le non-croyant ne devrait pas obtenir la propriété non plus. Ainsi, le bien reste sans possesseur. Il est devenu ghanimtum, un bien non possédé. Et parce qu’il s’agit d’un bien non possédé, quiconque peut l’obtenir, l’obtient. Il se trouve qu’aujourd’hui, selon les règles des pays démocratiques, on vous le donne de toute façon.

Alors, maintenant, vous l’avez. C’était un héritage selon votre État, mais selon le Coran et vous, c’était un ghanimtum, un bien non possédé, que vous avez heureusement obtenu, parce que vous vivez dans un État avec de telles règles, où vous l’obtenez de toute façon, mais vous l’avez vraiment reçu en tant que bien non possédé (ghanimtum), pas en tant qu’héritage. Et maintenant que vous avez fini par l’avoir, vous pouvez accomplir la volonté du non-croyant décédé et donner 20 %, c’est pourquoi le verset 8:41 nous dit de donner 20 % chaque fois que nous recevons un bien non possédé.

Et c’est là l’explication du verset 8:41. Le verset dit que si vous recevez un « héritage » provenant de non-soumissionnaires, vous devez en donner 20 % à Dieu, au messager, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux et à l’étranger en voyage.

Maintenant, si un soumissionnaire ne déclare pas ce type d’« héritage », parce qu’il ne veut pas que la communauté le sache, afin de pouvoir garder ces 20% pour lui, dans ce cas, je peux vous assurer que Dieu le maudira, et que l’Enfer l’attend. Laissez-moi vous montrer ici une histoire vraie tirée de la Bible pour vous montrer de quoi je parle :

« Le livre des Actes des Apôtres, chapitre 5

1. Un homme (soumissionnaire) nommé Ananias, ainsi que sa femme Saphira, vendirent eux aussi un bien. (afin de pouvoir verser leur Zakat due).
2. Avec la complicité de sa femme, il garda pour lui une partie de l’argent, mais il apporta le reste et le déposa aux pieds des messagers.
3. Alors Pierre (le messager) dit : « Ananias, comment se fait-il que Satan ait rempli ton cœur au point que tu aies menti à l’Esprit Saint et que tu aies gardé pour toi une partie de l’argent que tu as reçu en vendant le terrain ?
4. Ne t’appartenait-il pas avant d’être vendu ? Et après la vente, l’argent n’était-il pas à ta disposition ? Qu’est-ce qui vous a poussé à faire une telle chose ? Tu n’as pas seulement menti aux hommes, mais aussi à Dieu.
5. En entendant cela, Ananias tomba et mourut. »

Donc, pas de dissimulation de l’argent (93:11, 40:16), et vous pouvez voir que dans le passé, le processus de la Zakat impliquait l’envoi de l’argent par l’intermédiaire du messager jusqu’à la destination finale. Le Coran nous offre une plus grande flexibilité quant au processus intermédiaire, mais la destination finale de l’argent est clairement définie et ne peut être modifiée (10:15). Et la destination finale de cet argent, de ces 20 %, selon le verset 8:41 du Coran Arabe, mot pour mot, il est dit qu’il doit aller :

• Dieu
• Le messager
• Les proches
• Les orphelins
• Les pauvres
• Et l’étranger en voyage

Laissez-moi les expliquer un par un : Premièrement, que signifie donner son argent à Dieu ? Tout d’abord, cela signifie acheter et sacrifier des animaux pour Dieu (22:36). Cependant, cela doit être fait à la Mecque (48:25), et nous n’avons toujours pas d’autorité sur la Mecque. Remettons donc cela à la toute fin des temps, lorsque le Mahdi libérera la Mecque (48:27).

Deuxièmement, il s’agit d’acheter des armes qui ne seront utilisées que pour combattre pour la cause de Dieu (8:60). Cependant, cela ne s’applique pas à notre situation démocratique, car les démocraties sont des accords de paix (4:90, 4:94). Aussi, reportons cela à la toute fin des temps, lorsque la démocratie prendra fin (9:31-33, 48:28).

Et maintenant, le troisième type de don à Dieu, et le seul applicable dans nos circonstances, sont les masjids (lieux de culte), qui appartiennent à Dieu seul (72:18). Lorsque nous dépensons de l’argent pour établir et entretenir des masjids, cet argent est donné directement à Dieu, car la masjid n’appartient pas à la communauté, elle n’appartient pas au messager et elle n’appartient pas au Directeur de la Congrégation. Elle appartient directement à Dieu (72:18). Ainsi, dans nos circonstances, donner l’argent à Dieu ne signifie que deux choses : établir des masjids et entretenir des masjids.

Maintenant, expliquons le deuxième point. Que signifie donner l’argent au messager ? Eh bien, le verset 5:99 dit que le SEUL devoir du messager est de délivrer le message. Donc, le messager n’est un messager que lorsqu’il délivre le message, qu’il publie le message. Ainsi, donner de l’argent au messager ne signifie pas lui donner de l’argent pour acheter des maisons, des voitures ou pour tout autre but personnel. Il s’agit uniquement de choses qui ont un rapport avec la diffusion du message depuis le messager jusqu’à l’auditeur ou au lecteur final. Cela comprend, par exemple, l’impression de Corans, le paiement de pages web, les annonces en ligne ou des choses de ce genre – tous les moyens ou outils qui aident à diffuser le message depuis le messager jusqu’au destinataire final. Je n’accepterai jamais personnellement de paiement de la part d’un soumissionnaire, quel qu’il soit, à des fins religieuses (42:23). Dieu m’a donné le message gratuitement, et je le prêcherai gratuitement (3:187). Cependant, lorsque je le prêche, il est toujours là, devant la caméra. Il ne voyage pas tout seul. Il est dans notre intérêt et dans celui des autres de dépenser de l’argent pour aider à diffuser le message à partir d’ici jusqu’aux destinataires finaux, au plus grand nombre possible de personnes (7:164).

Maintenant, le reste de l’argent doit aller aux proches, aux orphelins, aux pauvres et aux étrangers en voyage (8:41). Pour me permettre de ne pas coordonner cette partie, laissez-moi décider d’un pourcentage fixe, afin que vous puissiez le faire vous-même. Je le fixe à 2,5 %. Le verset 59:7 me donne l’autorité de le diviser en toute portion que je décide à partir des catégories autorisées, mais pour rester simple et vous permettre de le faire vous-même, je décide que ce sera 2,5 %. Ainsi, sur les 20 % que vous devez, vous pouvez donner 2,5 % directement aux proches, aux orphelins, aux pauvres et aux étrangers en voyage, et je ne l’inclurai pas dans la déclaration et le rapport. Vous le ferez vous-même. Mais les 17,5 % restants, vous devez les déclarer et les dépenser uniquement avec l’approbation préalable ou à la demande de votre Directeur de Congrégation (59:7, 4:59), afin de vous assurer que l’argent n’est pas gaspillé dans des projets qui ne fonctionnent pas.

En conclusion, le point principal de cette vidéo est que vous devez donner 17,5 % de ce que vous recevez comme héritage net d’un non-soumissionnaire pour :

1. l’établissement de masjids
2. l’entretien des masjids
3. pour les moyens qui contribuent à la diffusion du message

Et j’appelle cela des contributions. Et bien sûr, ce que vous recevez comme héritage net d’un soumissionnaire selon les règles de succession Coraniques, tout vous appartient, parce que le soumissionnaire décédé a déjà purifié ces biens en déclarant et en donnant la Zakat régulière de 2,5 % chaque année.

Maintenant, certains haineux pourraient encore prétendre que je vous demande de donner de l’argent (63:7), mais en fait Dieu vous demande dans le Coran de donner de l’argent pour la cause de Dieu (8:41, 9:41, 9:44, 47:38, 9:102-103, 63:10). Personnellement, je n’accepterai jamais d’argent pour transmettre le message. Dieu pourvoit à mes besoins (42:19), soit par le commerce, soit par des investissements antérieurs, soit par mes compétences professionnelles que je pourrais utiliser en tant que non-messager (25:20), comme dans un travail au quotidien (18:77), ou même à travers l’aide que ma propre famille pourrait choisir de m’apporter (42:23), et tout cela est mon droit humain (41:6), tout comme c’est votre droit humain (2:198, 62:10).

 

Par : Alban Fejza, le Messager Clarifiant

Traduit en français par : Guillaume Guy

Article original : Penalty Zakat

Assistez à notre rassemblement en ligne chaque vendredi

 

 Pour continuer à explorer :

La Charité Obligatoire (Zakat)

Les Limites de la Religion Organisée

Atonement for Mixed Deeds Through Penalty Zakat

Résumé

Dans cette vidéo, je réponds aux questions suivantes :

• La religion doit-elle être organisée ?
• Si oui, pourquoi et dans quelle mesure ?
• Quelle est la seule forme autorisée de religion organisée dans ce monde ?
• Quel genre de structure une telle organisation devrait-elle avoir ?
• Quels sont les canaux de communication appropriés entre ces personnes ?
• Comment les finances sont-elles gérées dans cette organisation ?
• Qui, quoi, où, quand et comment le faire ?
• Et comment rejoindre une religion correctement organisée ?

Mais d’abord, laissez-moi vous donner une brève histoire de la religion organisée.

 

Contexte

Dieu a envoyé la religion par Abraham, mais Il a envoyé la religion organisée par Moïse. Ainsi, la première fois dans l’histoire que la religion organisée a été établie correctement, c’était à l’époque de Moïse, et cela a duré jusqu’après Aaron et les 70 juges, lorsque les enfants d’Israël ont perdu l’Arche de l’Alliance. La deuxième fois que la religion organisée a été établie correctement, c’était à l’époque de David, et cela a duré jusqu’après Salomon, lorsque le Royaume d’Israël s’est divisé en deux royaumes. La troisième fois que la religion organisée a été établie correctement, c’était à l’époque des apôtres de Jésus, et cela a duré jusqu’à leur mort, lorsque les gens ont commencé à s’appeler « chrétiens ». La quatrième fois que la religion organisée a été établie correctement, c’est lorsque Mohammed a migré à Médine, et cela a duré plusieurs décennies jusqu’à la bataille de Karbala, lorsque les musulmans se sont divisés en deux factions. Soit dit en passant, Dieu a envoyé beaucoup d’autres messagers dans le passé, mais ils n’ont pas organisé la religion. Ils ne l’ont pas organisé parce que leur travail était d’exposer d’abord les fausses religions, et avant d’avoir un nombre suffisant de croyants pour organiser la vraie religion, ils ont été rejetés. Ainsi, dans toute l’histoire du monde, il n’y a eu que quatre cas avec les bonnes circonstances pour établir correctement la religion organisée avec l’autorisation de Dieu. Et maintenant, le temps est venu pour le cinquième cas, et cette fois, cela durera jusqu’à la fin du monde. Cependant, laissez-moi préciser que je ne parle pas d’organiser tous les aspects de la religion. La religion sera toujours principalement une recherche individuelle, un mode de vie personnel. Je ne parle que d’organiser les aspects publics de la religion, seulement ce qui est nécessairement partagé et ce qui apporte des avantages pour tous. Alors, comment mettre en place une religion correctement organisée ? Quel type de système politique la religion organisée devrait-elle avoir ?

 

Système politique

Le système politique d’une religion correctement organisée n’est pas une démocratie, pas un communisme, pas une autocratie, pas une république, pas une entreprise, pas une société, pas un partenariat et pas une ONG. Ces systèmes fonctionnent même lorsque les gens sont incroyants. Le bon système politique devrait automatiquement échouer lorsque les gens sont incroyants, et il ne devrait fonctionner que lorsque les gens sont croyants. Le seul système politique qui ne réussit que lorsque les gens sont croyants est une armée religieuse pacifique. Cette armée religieuse sera sans armes, parce que nous payons des impôts, alors laissez la police faire son travail. Je n’utiliserai ni n’autoriserai jamais d’armes à des fins religieuses. Je sais que Dieu permet les armes en général, mais elles sont inutiles à des fins religieuses dans des circonstances démocratiques. Ainsi, le système politique d’une religion correctement organisée ressemble aujourd’hui à une armée sans armes, et en tant que tel, il est hiérarchisé du haut vers le bas.

 

Structure Hiérarchique

Maintenant, laissez-moi vous montrer la structure hiérarchique d’une religion correctement organisée. J’ai examiné toutes les positions hiérarchiques mentionnées dans le Coran, et les voici :

• Roi (Malik).
• Prophète (Nabi).
• Messager (Rassoul).
• Successeur (Khalifa).
• Directeur/Responsable (Emir).
• Gardien/Protecteur (Wali).
• Érudit (Alim).
• Professeur (Moulla).
• Leader (Imam).
• Soumissionnaire (Muslim).
• Soumissionnaire Dépendant (Abd).

Donc, ce sont toutes les positions mentionnées dans le Coran, mais s’appliquent-elles toutes dans les circonstances actuelles ?

Voyons voir :

• Prophète ? – Il n’y a plus de prophètes aujourd’hui – Mohammed était le dernier prophète – alors supprimons cette position. Ce n’est plus un poste actif.
• Khalifa ? – Khalifa est une position politique. Il a été remplacé par les présidents, les premiers ministres et les députés. Supprimons ça.
• Gardien ? Cela ne s’applique que si vous gouvernez La Mecque, ce que nous ne sommes pas aujourd’hui. Alors, supprimons ça.
• Érudit (Alim) ? – remplacé par des scientifiques. Supprimons ça.
• Enseignant (Moulla) ? – Remplacé par des professeurs et des enseignants d’école. Supprimons ça.
• Leader ? – En fait, ce n’est pas vraiment une position formelle. N’importe qui peut diriger officieusement. Le Coran dit que nous sommes les dirigeants de nos enfants. Imam signifie simplement « le premier ». Chaque fois que vous dirigez la prière de contact, vous êtes un leader, mais une fois qu’elle est terminée, vous ne l’êtes plus. Vous pouvez être un leader même lorsqu’il n’y a pas de structures organisationnelles en place. Il s’agit d’une description d’une action temporaire. Alors, supprimons ça.

Maintenant, il ne nous reste que ces cinq postes :

• Roi
• Messager
• Directeur
• Soumissionnaire
• et Soumissionnaire Dépendant

Alors, décrivons ces positions :

• Le Roi est Dieu.
• Le Messager est le Coran, ou un être humain autorisé par Dieu à promouvoir le Coran.
• Les Directeurs, ou plus précisément, les Directeurs de Congrégation, sont des soumissionnaires qui sont chargés d’une congrégation locale au sein d’une ville et dont l’autorité n’est limitée que sur les aspects religieux collectifs, mais ils n’ont pas d’autorité sur la vie, les croyances et les opinions individuelles des soumissionnaires. Ils sont nommés par un système donné par Dieu recommandé dans le Coran, qui tient compte de qualités telles que la connaissance Coranique, l’expérience de la vie caritative et le succès dans la promotion du message.
• Les Soumissionnaires sont des personnes qui observent la Prière de Contact et donnent la Charité Obligatoire.
• Les Soumissionnaire Dépendants sont des soumissionnaires qui sont incapables de se joindre directement à l’organisation pour des raisons telles que des difficultés linguistiques, des difficultés liées à Internet, des personnes de moins de 18 ans, des personnes ayant de graves difficultés de santé ou mentales, ou toute difficulté similaire. Ils communiquent avec l’organisation religieuse par l’intermédiaire d’un autre soumissionnaire, mais pas directement.

Voici donc à quoi ressemble la structure hiérarchique :

Donc, comme vous pouvez le voir, cette structure hiérarchique ressemble à des briques dans un mur, et c’est exactement ce que Dieu appelle dans le Coran – des briques dans un mur.

 

Réunions

Le premier critère qui fait d’une religion organisée la religion correcte est ses réunions – le moment des réunions, le but des réunions et le lieu des réunions. La seule réunion autorisée décrétée pour les soumissionnaires est la Prière de Congrégation du Vendredi. L’unité des soumissionnaires se fait par le biais de la Prière de Congrégation du Vendredi. Ne laissez pas les gens vous tromper en vous promettant l’unité par d’autres moyens. Dieu n’a pas spécifié pour nous d’autres réunions. Si les gens vous invitent à d’autres rassemblements, ou à d’autres réunions, à d’autres conférences, ce ne sont que des distractions. Le Jour du Jugement, il y aura une liste de questions qui vous seront posées, et l’une d’entre elles sera : « Avez-vous assisté à la Prière du Vendredi ? » Il n’y a rien dans cette liste qui vous demandera : « Êtes-vous allé à cette étude coranique du samedi, ou êtes-vous allé à cette conférence annuelle, ou êtes-vous allé à cette réunion religieuse mensuelle ? » Ce ne seront pas des éléments dans votre dossier. Ce sont simplement des distractions non pertinentes. Le Coran dit qu’il n’y a rien de bon dans les autres conférences religieuses, sauf celles qui ont pour but de collecter la charité, ou des œuvres justes, ou de faire la paix entre les gens. D’autres personnes pensent que vous pouvez être un soumissionnaire en fréquentant d’autres soumissionnaires le samedi (généralement lorsqu’ils n’ont pas à aller au travail). Les samedis ne remplacent pas les Prières Obligatoires du Vendredi. En fait, la prédiction de Dieu dans le verset 16:124 est que ceux qui se réunissent le samedi, en tant que réunion religieuse, finiront toujours par se disputer les uns avec les autres. La seule réunion autorisée à laquelle nous assistons est la Prière de Congrégation du Vendredi, et c’est ainsi que nous nous organisons. S’organiser dans la cause de Dieu, c’est assister à la Prière de Congrégation du Vendredi. Ainsi, lorsque l’appel à la prière est fait, le Coran nous dit de nous précipiter à la commémoration de Dieu, et la commémoration de Dieu se produit dans les mosquées de Dieu. Je ne parle que de ces mosquées, de ces masjids où l’on commémore Dieu seul, sans commémorer personne d’autre. S’il n’y a pas de telle mosquée près de chez vous, je vous fournis les sermons du vendredi en ligne, temporairement. Je vous donne la justification religieuse détaillée de la permission de le faire en ligne dans une autre vidéo, mais ce que je veux surtout dire ici, c’est que si vous êtes croyant, vous ne vous trouverez jamais dans une situation où vous ne pourrez pas assister à la Prière du Vendredi. Donc, maintenant que la religion est correctement organisée, les Prière du Vendredi seront toujours disponibles pour vous, au moins en ligne, si ce n’est pas sur place. Par conséquent, assister aux Sermons du Vendredi est obligatoire et possible pour chaque soumissionnaire, n’importe où dans le monde. Et peu importe à quel point vous pensez être occupé, peu importe l’opportunité que vous pensez perdre, peu importe que votre patron n’apprécie pas ou peu importe les craintes déraisonnables que vous pouvez avoir. Ce que Dieu vous offre est bien meilleur que n’importe quel business ou divertissement que vous pourriez poursuivre.

 

Charité Obligatoire

Le deuxième critère qui rend une religion organisée correcte est le flux financier correct – la charité. Qui la donne ? Qui la reçoit ? Qui la collecte et la distribue ? Quand ? Combien ? Si cela est bien fait, alors nous avons la bonne religion organisée – nous appartenons à la bonne communauté. La charité est la communauté, et la communauté est la charité. Quiconque pense qu’il peut organiser une communauté sans charité organisée s’est dupé. Une organisation morale n’existe pas sans charité.

De nombreux exemples dans le Coran qui soutiennent l’idée de charité COLLECTIVE. Par exemple, le Coran mentionne comment certaines personnes de la communauté avaient l’habitude de critiquer la distribution de la charité de Mohammed si elles n’en étaient pas données, mais si elles en étaient données, elles seraient satisfaites. Dans un autre cas, il mentionne comment certains d’entre eux émettraient en fait un billet à ordre aux collecteurs de charité pour le payer plus tard, parce qu’ils n’auraient peut-être pas eu les grains et les stocks d’animaux pour le moment avec eux. Dans un autre cas encore, Dieu nous informe comment les responsables appliqueraient la Zakat dans la communauté, quand quelqu’un devenait négligent, et comment les soumissionnaires seraient en mesure d’identifier leurs alliés en fonction de qui a donné la charité collective, parce qu’il s’agissait d’un acte public organisé.

La principale raison de l’organisation d’une religion est que la pureté de la communauté doit être mise en danger de l’intérieur. Moïse ne l’a pas organisé tant que son ennemi était un ennemi extérieur – Pharaon. Mais après la libération des enfants d’Israël, lorsqu’ils se sont déplacés dans le désert, leur ennemi était à l’intérieur, et Moïse a organisé la religion avec l’Arche de l’Alliance et le Tabernacle et le sabbat, pour assurer la pureté de la communauté. De même, à l’époque de Mohammed, ce n’est qu’après avoir déménagé à Médine qu’ils ont organisé la communauté, parce que de nombreuses tribus qui poursuivaient leurs propres intérêts se sont jointes et ont mis en danger la pureté de la communauté. De même, à notre époque, la pureté de la communauté est mise en danger de l’intérieur par des ignorants. Et ce sont exactement eux qui se sont organisés de manière incorrecte et prématurée. Ils ont essayé de nombreuses structures organisationnelles. Ils ont essayé des groupes de réseaux sociaux, des sociétés semi-secrètes, des mouvements sociaux, de prétendues masjids, des cercles d’amitié, des conférences sur le patrimoine, des groupes de philosophie coranique, des ONG, des mouvements libéraux, des groupes haineux, des groupes de blogueurs et de nombreuses autres approches pour s’organiser. Tous avaient plus de problèmes qu’ils n’avaient de gens. Tous avaient quelque chose en commun. Aucun d’entre eux n’a collecté et distribué la Charité Obligatoire, et c’est une mauvaise organisation. Si un style d’organisation n’est pas basé sur la façon dont le Coran nous dit de nous organiser, alors bien sûr, il causera des problèmes, ou ne progressera pas du tout. Dieu dit que la communauté des soumissionnaires est une seule communauté, et cela ne peut être réalisé que par un processus de charité uni. La charité unie signifie une communauté unie.

Donc, même si ce n’était pas mon plan d’organiser la religion, maintenant je l’ai organisée parce qu’elle a déjà été mal organisée. De cette façon, je ne vous impose pas vraiment de fardeau. Dieu vous soulage en fait le mauvais fardeau. C’est pourquoi je l’organise et Rashad Khalifa ne l’a pas fait. La différence entre Rashad et moi est comme la différence entre Abraham et Moïse. Abraham a apporté la religion, mais Moïse l’a organisée. Abraham a enseigné au peuple comment donner la charité obligatoire, mais Moïse a enseigné au peuple comment collecter et distribuer la charité. Abraham a enseigné aux gens comment prier, mais Moïse a appris aux gens comment prier ensemble. Un individu est purifié par les rituels d’Abraham, mais une communauté est purifiée par les rituels de Moïse. Bien sûr, nous suivons tous la même religion, et la religion n’a pas changé, mais les circonstances ont changé, et les nouvelles circonstances ne nécessitent pas seulement la religion, elles exigent une religion organisée. La différence de circonstances est qu’Abraham n’a pas eu à traiter avec des organisateurs ignorants de la vraie religion, tandis que Moïse a dû traiter avec des organisateurs ignorants de la vraie religion. Ainsi, la religion organisée n’avait pas de sens pour Abraham, mais elle avait du sens pour Moïse. Cela n’avait pas de sens pour Rashad, mais cela a du sens pour moi.

Quelqu’un pourrait dire : « Mais ne serait-il pas préférable que nous donnions simplement la charité obligatoire individuellement à nos familles et à nos proches, parce que nous savons mieux qui en a vraiment besoin ? » Eh bien, pas dans ce cas, parce que la pauvreté est surtout une condition de toute la famille ou de tous les parents. Si nous donnions directement à nos familles et à nos proches, alors les riches donneraient généralement à leurs familles riches et les pauvres donneraient généralement aux familles pauvres, et il y aurait encore des familles entières qui sont pauvres, et Dieu dit au verset 59:7 que ce n’est pas la meilleure façon de distribuer les charités. Il ne suffit pas que l’argent se déplace simplement au sein d’une classe sociale. Il doit également passer d’une classe sociale à une autre. De plus, la charité obligatoire ne consiste pas seulement à soulager la pauvreté. Il s’agit également de créer ce lien, cette confiance communautaire, en donnant et en prenant. Je veux dire que l’unité ne peut être atteinte que par l’amour, et l’un des signes de l’amour est l’échange de choses matérielles, et c’est ce que nous devrions faire.

 

Qui sommes-nous ?

Le nom de notre religion est Soumission, et nous sommes des soumissionnaires. Le Coran dit que la seule religion approuvée par Dieu est la Soumission. Si vous voulez savoir qui nous appartient et qui ne nous appartient pas, vous devez d’abord savoir ce qui définit notre groupe. Nous ne nous définissons pas sur la base des Écritures communes, comme les églises protestantes et les organisations coraniques, ou sur la base d’un leadership commun, comme l’Église catholique et les organisations chiites, ou sur la base d’une tradition commune, comme les sunnites et les églises orthodoxes, ou sur la base d’une ethnie commune, comme les organisations juives. Nous ne nous définissons pas sur la base d’une nationalité commune comme l’Église orthodoxe russe, ou la Communion anglicane, ou le Diyanet turc, ou le ministère égyptien des dotations, ou la Direction spirituelle musulmane ouzbek, ou l’Église évangélique d’Allemagne, ou le ministère saoudien des affaires islamiques. Nous ne nous définissons pas non plus sur la base de points de vue politiques, comme les musulmans progressistes ou les chrétiens libéraux, ou la droite chrétienne, ou les islamistes. Nous ne nous définissons pas non plus sur la base d’une doctrine commune, comme l’Église baptiste ou l’Église méthodiste, ou l’Église adventiste du septième jour. Nous ne nous définissons même pas sur la base d’une croyance commune. Nous ne nous appelons pas « croyants ». Le Coran nous dit de ne pas le faire.

Maintenant, laissez-moi vous dire en fonction de ce que nous nous définissons nous-mêmes. Nous nous définissons sur la base du culte commun. C’est le seul critère qui a du sens pour définir une organisation religieuse, parce que Dieu dit dans le Coran : « Je n’ai créé les humains que pour M’adorer », pour adorer Dieu. Et si vous avez une façon commune d’adorer Dieu, comme nous, alors vous n’avez absolument aucune raison de vous diviser, et vous êtes avec nous.

Donc, si vous voulez savoir si quelqu’un appartient à notre groupe, vous devez lui poser trois questions :

1. Qui adorez-vous ?
2. Quand adorez-vous ?
3. Comment adorez-vous ?

Si toutes les réponses sont les mêmes que les nôtres, alors nous appartenons au même groupe. S’il dit : « J’adore Dieu. Je L’adore à l’aube, le midi, l’après-midi, le soir (crépuscule) et la nuit. Je L’adore exactement comme Abraham L’a adoré. » Alors, il appartient à notre groupe. Nous adorons ensemble. Oubliez la division, même si sa doctrine religieuse est différente, même s’il a des croyances étranges, même si vous avez des opinions politiques différentes, même s’il comprend le Coran différemment. Voyez, s’il a de mauvaises croyances, il a tort. Mais nous ne définissons pas notre groupe sur la base de la croyance. Nous définissons notre groupe sur la base du culte. La soumission est une forme de culte, pas une forme de croyance. La croyance est entre lui et Dieu, et elle ne fait pas partie de la religion organisée. Cela devrait également servir d’explication aux chrétiens qui critiquent les musulmans pour avoir des prières spécifiques. Ils disent : « Pourquoi ne pouvons-nous pas prier comme nous le voulons, avec notre cœur ? » Eh bien, si vous allez skier, skiez comme vous voulez. Mais si vous allez jouer au football, vous devez vous coordonner avec l’équipe. Le football est un sport d’équipe, et les prières de contact sont un culte d’équipe – adorer Dieu ensemble. Vous pouvez toujours avoir votre adoration personnelle de Dieu, ce que vous ressentez, mais cela ne fait pas partie de la religion organisée. Et c’est ce que les chrétiens ne comprennent pas. Ils pensent que Jésus a mis à jour ou changé ou peut-être annulé les règles de Moïse. Mais la réalité est que Moïse a apporté la religion organisée, tandis que Jésus prêchait le salut individuel. Je veux dire, pourquoi Jésus prêcherait-il la religion organisée, alors que Dieu avait décidé d’enlever la religion organisée aux Juifs, et pourquoi Moïse prêcherait-il le salut individuel, alors que Dieu avait décidé de sauver les enfants d’Israël tous ensemble en tant que groupe ? Donc, bien sûr, ce que Moïse a prêché et ce que Jésus a prêché semblent différents, parce qu’ils traitaient de deux aspects différents de la religion. L’un d’eux traitait de l’aspect public collectif, l’autre des aspects individuels. Dans cette vidéo, je me concentre sur les aspects collectifs – la religion organisée.

Ainsi, la prière de contact, une forme spécifique de culte organisé de Dieu, est la moitié du culte collectif. L’autre moitié du culte collectif est la Charité Obligatoire Collective – Zakat. Si quelqu’un fait la prière de contact, mais n’accepte pas de donner la Charité Obligatoire COLLECTIVE, à partir de maintenant, il est à moitié un soumissionnaire, un soumissionnaire diviseur, un soumissionnaire faible, un soumissionnaire ignorant, un soumissionnaire lâche, un soumissionnaire bas de gamme, un soumissionnaire égoïste et un soumissionnaire qui n’apporte pas son soutien.

 

Adhésion

Pour être membre de cette organisation religieuse, vous n’avez pas besoin de changer de nom, de vous faire baptiser, de vous faire circoncire, de ne pas être incirconcis, de déclarer votre croyance en un messager, de déclarer votre incrédulité en un messager, ni de déclarer toute croyance. Votre croyance est entre vous et Dieu. Vous n’avez pas besoin de rejoindre une application, ni de rejoindre un groupe de réseaux sociaux, ni de déclarer votre loyauté à qui que ce soit. Pour être membre de cette organisation, selon le Coran, il vous suffit de remplir deux conditions :

1. Observez la Prière de Contact, et
2. Donnez la Charité Obligatoire Collective.

Maintenant, parce que ce sont des rituels religieux collectifs, vous êtes responsable de les faire et de prouver aux autres que vous les faites. Vous prouvez aux autres que vous faites la prière de contact en assistant à la Prière de Congrégation du Vendredi une fois par semaine, et vous prouvez aux autres que vous donnez la charité obligatoire afin que les autres auteurs puissent voir que vous appartenez à eux. Donc, si vous faites ces deux-là, vous êtes dedans. Si vous ne faites pas ces deux-là, vous êtes dehors. Moïse et Mohammed ont exclu toute personne qui n’a pas donné la charité collective obligatoire et n’a pas fait la prière de contact. D’autre part, Moïse et Mohammed n’ont exclu personne de la communauté pour avoir de mauvaises opinions, mais Dieu les exclura le Jour Dernier. Bien sûr, si vous êtes dedans et que vous faites de mauvaises choses, nous vous pousserons à payer une indemnisation équitablement. Cependant, si vous ne faites pas ces deux-là, vous serez expulsé, peu importe à quel point vous êtes bon. Simple. Ce sont les deux rituels religieux qui déterminent qui fait partie de la communauté et qui ne fait pas partie de la communauté. Personne ne devrait avoir le droit de décider qui entre et qui est expulsé. Il est déterminé uniquement sur la base de ces deux rituels religieux. Et cela est très clair dans le Coran.

Le chapitre 9, verset 11 dit – et c’est le verset principal de cette vidéo – Il dit :

« S’ils se repentent et (1) observent la Salat (Prières de Contact) et (2) donnent la Zakat (Charité Obligatoire Collective), alors ils sont vos frères en religion. C’est ainsi que nous expliquons les révélations pour les gens qui savent. »

Donc, la religion organisée est deux choses :

1. Assister à Joumou`ah COLLECTIVEMENT et
2. Donner la Zakat COLLECTIVEMENT.

Ne laissez personne vous tromper avec une autre chose organisée, aussi prometteuse soit-elle. Encore une fois, rappelez-vous, si vous souhaitez rejoindre la religion correctement organisée, voici ce que cela signifie, voici ce que vous acceptez de faire ensemble : Joumou`ah, Zakat ; Joumou`ah, Zakat ; Joumou`ah, Zakat ; Joumou`ah, Zakat. C’est tout. Rien d’autre. Le reste des aspects religieux, comme le jeûne et le Hadj, sont personnels. Ils sont obligatoires, mais personnels. Ils font partie de la religion, mais ne font pas partie de la religion organisée, c’est pourquoi nous les trouvons mentionnés séparément dans le Coran, tandis que Salat et Zakat sont presque toujours mentionnés ensemble.

 

Pourquoi devriez-vous vous organiser avec nous ?

Vous devriez vous organiser avec nous parce que Dieu vous ordonne de vous organiser. Voici ce que Dieu dit dans le Coran :

« Ô vous qui avez cru, quand on vous dit : « Organisez-vous dans la cause de DIEU », pourquoi devenez-vous fortement attaché aux choses matérielles ? Avez-vous choisi cette vie mondaine à la place de l’Au-delà ? Les matériaux de ce monde, comparés à l’Au-delà, sont nuls. » (9:38)

 « À moins que vous ne vous organisiez, Il vous vouera à un châtiment douloureux et substituera d’autres personnes à votre place… » (9:39)

 « Vous vous organiserez volontiers, léger ou lourd, et lutterez avec votre argent (charité collective) et vos vies (prière collective) dans la cause de DIEU. C’est mieux pour vous, si seulement vous saviez. » (9:41)

 

Cliquez ici pour nous rejoindre.

 

Par : Alban Fejza, le Messager Clarifiant

Traduction française par : Guillaume Guy

Article original : Limits of Organized Religion

 

Pour continuer à explorer :

L’Essentiel de l’Islam

Principes de la Prière du Vendredi

La Charité Obligatoire (Zakat)