September 2026 - THE SUBMITTERS

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Posted on September 13, 2026September 17, 2026 by Alban Fejza

Confessing Falsely to Idol Worship

Posted on September 5, 2026October 13, 2026 by Jad Abou Karroum

Summary:

In this live Friday sermon, Alban Fejza uses a table of what people say versus what they mean to examine idol worship, and gives a three-step approach to ambiguous situations where cultural traditions may seem like a false confession of idol worship.

Video Transcript:

Sermon Introduction

Praise be to God. There is no other God except God.

What a beautiful melody, a good way to praise God.

Quite often, we hear people say, “You know what I mean?” or “Do you know what I mean?” And they say it because people are aware that when people say something, or when they say something, they might mean something else, or when someone else says something, they might mean something else. So we have two things: what people say, and what people actually mean. So these are two things.

The Speech vs. Intent Matrix

And then we can create a cross-tabulation, what’s called a cross-table, from these. So basically, we can have what people say and what people don’t say. And then we can also have what people mean and what people don’t mean. And when we combine these from these two-by-two situations, we get four. Let’s go through these examples, and then we’ll use that, God willing, to understand something deeper.

Basically, in this table, I’m showing in this row what you say. So we can have what you say or what you don’t say. These are the two options. And then we have what you intend to say and what you don’t intend to say. So basically, what you say and what you don’t say, and also what you intend to say and what you don’t intend to say.

Now we combine these to see what we get:

What you say, and you intended it. This is one example. Basically, for those who know how to read tables, if you combine what you say with what you intended, then it’s what you say and you intended it.
What you don’t say, but you intended it. Next is if you combine what you don’t say with what you intended to say, then the combination is what you don’t say, but you intended it.
What you say, but you did not intend it.
What you don’t say, and you didn’t intend it.

Explaining the Four Communication Categories

Maybe I should give some examples from these. Now, these are all four situations. What is the situation when what you say and you intended it? Before I go there, let’s label these. What is the situation when you say it and you intended to say it? That is what I would call an explicit expression, meaning you explicitly said what you intended.

Then, the next example is what you don’t say, but you intended it. That would be implicit. Basically, you are not saying it, but even though you don’t say it, you mean it. I’ll give you examples later, or maybe let’s go with examples here.

What’s an example of explicitly saying something—saying something and intending it? For example, let’s say someone asks you, “Someone told me that he likes a Porsche, a yellow Porsche,” and you’re like, “Did he actually say it?” You say, “Yeah, he explicitly said it.” He said it and he intended it.

Let’s take another example—an implicit case where the saying is implicit. If you’ve seen movies, you can see some movies where there’s a mafia boss—a leader of a criminal organization—and he talks to someone and he’s not happy with him. And then he tells his people, after he’s gone, “Take care of him.” He didn’t say to kill him, but he intended it implicitly. He didn’t explicitly say “kill him,” but what he meant when he said “take care of him” was kill him. Basically, implicitly he said kill, but he didn’t explicitly say it. So you can see these two situations are different: he meant it, but he did not say it.

Then we have another situation: what you say, but you did not intend it, which is the reverse. This is confessing falsely. Let me give you an example. For example, you go and buy a car, and you manage to negotiate really well, and you buy the car really cheap. So then your friend asks you, “How much did you buy it for?” You’re like, “Oh, it was a steal.” You didn’t actually steal the car. What you mean is it was really cheap, or “I bought it really cheap.” But you’re confessing falsely that you stole it. Everyone knows that you did not steal it, or people are aware that very likely you did not steal it, but you’re saying it as though you stole it: “Oh, I stole it. It was a steal.” Or let’s say when a lot of people will say something—let’s say they eat some cake from someone’s plate and they’re like, “Can I steal your cake?” That’s false confession, confessing falsely. Someone is claiming to steal, but they did not actually really, really steal. So this is another case when you say something, but you did not intend it that way.

And then the last situation is what you don’t say and you didn’t intend it, and this is simply not confessing. You’re not saying anything, so you’re not confessing to anything. This doesn’t mean that you’re hiding something bad; you’re just not confessing, you’re indifferent.

So we have these four situations:

We have explicit claims or confessions.
We have implicit claims or confessions.
We have confessing falsely or claiming falsely.
We have not confessing, or not claiming anything—not saying anything.

Applying the Matrix to Idol Worship

These are four different situations. And we can actually apply this logic, this table, into the situation of idol worship and understand it a little bit better. So let’s sort of use the same logic and make a table about idol worship.

Let me go through all these four examples:

Claiming idol worship and intending it: This is called explicit idol worship. What would be an example of that? Let’s say a Hindu says, “I worship whatever this god,” which is not the only God, and he says it and he means it.
Not claiming idol worship, but intending it: This is implicit idol worship. Pretty much a lot of the Jews, the traditional Muslims, and the Christians do this. They don’t say that they worship Muhammad, but implicitly they intend it. Because when you tell them, “So according to you, Muhammad in this hadith—which Muhammad didn’t even say—said this, but God in the Quran is saying this. Which one do you follow?” “I follow this.” Implicitly, that’s idol worship. Or if you ask a Jew, “God says in the Bible, ‘Don’t kill people,’ but your rabbi is telling you to kill the peaceful Palestinians. Which one do you follow?” They’re like, “Oh, of course, the rabbi.” So that’s implicit idol worship. And if you ask them, “Are you actually idol worshipping by doing that?” they’ll be like, “No, no, of course not.” So that’s implicit idol worship. With the Christians, if you ask them, “Do you actually worship Jesus? Do you know that that’s idol worship?” they’ll be like, “No, no, because technically Jesus is part of God, so we’re not worshipping another God, he’s part of God.” But then you ask them, “If Jesus says that, or if people tell you to do this for Jesus and this for God, which one would you do?” They’d probably do what they think Jesus would want them to do anyway. So we have this case of implicit idol worship.
Claiming idol worship, but not intending it: This is the case I want to focus on today.
Not claiming idol worship, and also not intending it: Basically, not confessing anything.

Focus Topic: Confessing Falsely to Idol Worship

Now, I want to focus on this third case because the fourth case, there’s really nothing to talk about unless in the future someone comes with an example where I really have to deal with it, but it doesn’t seem like an important case.

The first case and the second case—explicit idol worship and implicit idol worship—I’ve dealt with them in another video titled literally Explicit Idol Worship and Implicit Idol Worship. It’s a Friday sermon; you guys can find it on our website, on YouTube. I explained these two first cases in that video. However, what I sort of didn’t explain in that video is this third case, which is confessing falsely to idol worship. This is the case when someone is claiming idol worship—claiming to do idol worship—but he or she is not intending it. This is a third case, another situation. God willing, let me deal with it now.

This yellow area which I highlighted here is going to be the focus of our discussion today. Before we do that, though, let’s repent and pray.

(Pause for prayer and reflection)

Okay. Praise be to God. There’s no other god except God.

So we know what we’re going to talk about today, and we know how it fits in the context of other things. We want to talk about claiming idol worship—people who claim idol worship, but they did not intend it. So basically, they are confessing falsely to idol worship.

Cultural Traditions vs. Real Intentions

Let me give you potential examples of confessing falsely to idol worship—where it might not necessarily be idol worship, it could or it could not be, but they are confessing it, probably likely falsely:

Slaughtering an animal for the birth of your son or child (a tradition in some subgroups of Muslims).
Celebrating birthdays.
Celebrating the birthday of Prophet Muhammad.
Celebrating Halloween.
Christmas celebrations.
Visiting the grave of a loved one.
Building extremely decorated graves.
Valentine’s Day.
Mother’s Day.
Father’s Day.
Many different wedding customs (breaking a glass in some Jewish or other wedding celebrations for good luck).

Why would I say that these are confessions of idol worship, but they are not necessarily idol worship? Basically, people, when they do this, are saying that they are doing idol worship, even if they don’t know it. Why? All you have to do is to ask “why.”

For example, if they tell you, “Oh, I sacrificed an animal for my newborn son,” or if they say, “I sacrificed an animal,” you ask them why, and they say, “For my newborn son.” So, as you can see, they are doing it for someone else other than God. That’s what they claim, that’s what they are saying. Are they actually doing it like that? That’s another issue, but they are claiming that.

Or let’s say celebrating birthdays: they say, “We made a cake.” “Why did you make a cake?” “I made it for John, he’s four years old today.” So basically, why did you do it? “I did it for someone else, I didn’t do it for God.” That’s basically idol worship when you do things for others other than God.

Celebrating the birthday of Prophet Muhammad—same thing. Halloween—similar things. Christmas celebration—they say they do it for Jesus.

So these are situations that are not all equal; there are different levels of what could be confessing falsely to idol worship. But the way they say it, it almost always sounds like idol worship. But it’s not necessarily idol worship.

I want to talk about it in more detail. Why is this not necessarily idol worship? Because let’s go back to the example: someone can claim to worship an idol, but not intend it—basically, a false confession. How can that happen?

Let’s say someone says, “I slaughtered my animal for my newborn son.” It’s very likely that what he means is, “I’m slaughtering my animal for God as a way to thank Him for blessing me with a newborn son.” Now it’s not idol worship, but he just shortened the sentence, basically.

Or let’s say celebrating birthdays: when they say, “I did this birthday cake for John because he’s four years old,” what they really mean is, “I’m so happy John has grown up.” Very likely they could mean, “I’m so happy John has grown up, and I wanted to be charitable today to show my appreciation to God for the fact that John managed to be four years old and still healthy.” This is probably what they mean if they are good people, usually. But they can say it totally wrong; they can say it as though it’s idol worship.

So all of these cases, the way they say it, it sounds exactly like idol worship. But as you can see, it might not be idol worship; very likely it’s not. So then the situation is: wait a minute, we cannot know if it’s idol worship or not. How do we deal with this?

When someone does the birthday cake or slaughters an animal for a newborn child, they could be in the yellow square, which is claiming idol worship but not intending it. But they could also be in the situation where they claim idol worship and they intend it as idol worship. So how do you know which one it is?

Basically, trying to know which one it is is going to a person’s intentions. Here, the claim is the same in both cases: the claim is that they are doing something for other than God. However, in one case, the intention is good—they are actually doing it for God, but they just expressed it wrong. In the other case, the intention is bad—they are actually doing it for other than God.

How do we deal with this? I came up with this topic because someone wanted to know if those cases are prohibited. My response to that is that they are neither prohibited nor the other way, because we have to clarify before we decide for each individual case. So when someone says, “Are birthday celebrations prohibited?” I would say each individual case is different. Why? Because we don’t know the intentions. Every claim is idol worship, but the intention could be different.

What do we do when we don’t know the intention? How do we deal with those situations? Let’s take an example situation.

Example Situation: You meet your cousin, and he brings you some meat to eat and tells you that it’s from the animal sacrifice which he did for his newborn son. The way he said it is clearly idol worship, because he said that he did it for his newborn son—he sacrificed an animal for his newborn son. That’s the way he said it. However, we know that someone can claim something and not be it, and someone can claim something and truly be it.

So what do we do? We just clarify.

I came up with a three-step approach. It doesn’t have to be exactly like that every time, just to help you understand it:

The Three-Step Approach to Ambiguous Situations

Step 1: Evaluate what law from the Quran we could potentially go against.

The person has slaughtered meat and he’s claiming in front of you that he did it for his newborn son, for his baby. The first thing that comes to our mind is Surah 2, Verse 173:

“God only prohibits for you the eating of animals that die of themselves without human interference, blood, the meat of pigs, and animals dedicated to other than God…”

…which is what this person is claiming; he dedicated the animal to his son.

“…If one is forced to eat these without being malicious or deliberate, he incurs no sin. God is Forgiver, Most Merciful.”

So if it is true that it is idol worship in that particular case—as we said, in some cases it is, in some cases it’s not, every case is different—then what law are we breaking? We are breaking the law in the Quran which stops us from eating animals dedicated to other than God.

Now, the bigger question which we need to ask is: is eating animals dedicated to other than God, even though you did not dedicate them, idol worship? According to the Quran, that’s not idol worship. Because He’s also prohibiting the meat of pigs—that’s not idol worship if you eat them. If you eat blood, that’s not idol worship; it’s breaking a law in the Quran. It’s bad, but it’s not necessarily idol worship.

Why is this important? Because the rule which applies in this case versus if it was idol worship as well, the rule is a little bit different. I want to point out something which Rashad said which applies to the other case in one of the conferences he held, where he gave a very good philosophical argument. He said when something maybe is idol worship and maybe it’s not—it doesn’t apply to this case, but he said something maybe is idol worship, maybe it’s not—any intelligent human being, knowing that idol worship is the only unforgivable offense, would run away from that situation even if he was not sure. Meaning that even if we don’t know for sure that it’s idol worship, and we think maybe it is, maybe it’s not, in that case, we don’t do it because if it’s idol worship, it’s unforgivable. So that’s the case which Rashad presented.

Why is this case different? Because here, eating the animal which could potentially have been dedicated to other than God does not automatically make you an idol worshipper. It made the guy who dedicated it an idol worshipper, but to you, it only would mean that you break this law—just simply like drinking alcohol or drinking blood. That doesn’t automatically mean idol worship.

Which means that if it is true that what the guy is saying—that he sacrificed the animal for his son—if it is true that he intended it as idol worship, even if you eat it, you’re breaking a law in the Quran, but you’re not idol worshipping. Which means that now the rule which Rashad was applying doesn’t apply anymore, because he was talking about idol worship versus no idol worship. Here, we’re talking about eating an animal which has been dedicated to other than God by someone else versus not eating the animal. It’s one step removed from that; it doesn’t have to do with idol worship anymore, it has to do with breaking a law in the Quran.

Given that we’re dealing with breaking a law in the Quran versus not breaking it, in that case, we shouldn’t just run away from it even if we’re not sure. We should just clarify it, meaning that we just want to know if it’s idol worship or not. So, in Step 1, evaluate what law from the Quran we could potentially go against. Potentially, we could go against this law, and if we break this law, it’s not idol worship, so we don’t have to worry about it because it says if you’re forced without being malicious or deliberate, you incur no sin.

Step 2: Clarify their intentions creatively.

Why clarify the intentions? Again, let me go back to that table. Basically, we have two options here if the person claims that he’s doing idol worship: either he intended it (which means what he said is true), or it’s false what he said (which is the yellow case). We just want to clarify which one it is: did he actually mean it, or did he not mean it?

When he says, “I sacrificed an animal for my son,” is that what he actually meant, or did he mean something else? So we just clarify that.

Why do I say creatively? Because there are so many ways to do it. Some people are better at it, some people are not as good at it. People who are very rigid—I’m sort of one of those people—sometimes don’t know how to solve these situations. My mom, for example, is very good at these; she can actually navigate her way out of a bad situation with a discussion. So it does involve some creativity.

Here’s an example of how we clarify that situation: Your cousin comes and says, “Oh, here is some meat. I sacrificed the animal for my son.” What he’s claiming is clearly idol worship. You don’t want to eat the food which is dedicated to idols. And then you clarify, because you don’t know if he means it or not. You help him not claim that it’s idol worship. You say, “That’s so nice of you! I guess you are so happy and you want to thank God for giving you a beautiful baby, right?”

And they say, “Yeah, right!”

In this case, he didn’t mean it as idol worship; he said it as idol worship, but he didn’t mean it like that. So in this case, you can eat the meat.

Or if you try to clarify and the person insists on his idol worship, that’s different. For example, you say, “That’s so nice of you. I guess you wanted to thank God for giving you a beautiful baby, right?” And then he says, “Oh no, it’s an obligation.” Now it’s entering into the territory of idol worship because he actually thinks he has to do it; it’s not about God, it’s about his son. Or he says, “If not for my son, for who else?” He makes a statement which makes your case stronger that he’s idol worshipping. Or he might make a statement which makes the case stronger that it’s not idol worship.

Basically, you’re just clarifying, but with some creativity, not acting like a judge (“Is this idol worship or not?”). You kind of help him with that.

He says, “Oh, I sacrificed the meat for my newborn son.” You say, “That’s so nice of you! I guess you are so happy you want to thank God for giving you a beautiful baby.” Basically, you’re rephrasing it to make it sound like it’s not idol worship, and then you ask, “Right?” And the person says, “Right,” or “Yeah, that’s right,” or “I’m so happy.” In this case, it’s not idol worship; they are just appreciating God.

Step 3: Reduce the circumstances which usually lead you to those situations.

For example, next time when you go back to your country to visit your family, maybe don’t go to your cousin’s home. Maybe meet him outside, or maybe don’t meet him at all.

Why is this important? It’s important because if you don’t do this, you are going against the verse in the Quran. If you don’t reduce the circumstances which lead you to unclear situations—as we can see, we did not decide if it was idol worship or not for any of these circumstances (Christmas, any of those); the way they express it, it sounds like idol worship. However, we are in a situation where we have to clarify: “Oh, so you mean this, right? Or do you mean that, right?” in a creative way.

The fact that we end up in a situation where we constantly have to clarify means that we are not finding ourselves in the best circumstances. If you’re in a good circumstance, you wouldn’t need to clarify; the person would say the right thing. But a person who is saying something and meaning something else is confusing. That circumstance is not perfect, which means that you put yourself in such a situation.

Step 3 is to do better next time. You don’t go and think too much about, “Oh, did I eat the wrong meat?” No, just try to make the circumstances better next time so that you don’t end up in that situation.

Why do you need to do that? Because there’s a verse in the Quran, Surah 7, Verse 199:

“You shall resort to pardon, advocate tolerance, and disregard the ignorant.”

Basically, it’s an obligation to disregard the ignorant. And then it says:

“When the devil whispers to you any whisper, seek refuge in God; He is Hearer, Omniscient.”

What does it mean to disregard the ignorant? Of course, no person is totally ignorant; there are levels to it. Someone is 90% ignorant, someone is 30% ignorant, someone is 50% ignorant. According to that, you are obliged to disregard them—basically avoid them, not engage in deep discussions with them. It’s not like you have to run away from them because they are not totally ignorant, but you avoid those situations.

And that has to do with Step 3: reduce the circumstances which usually lead you to those situations. Usually, ignorant people will say something and mean something else because they don’t know how to express themselves very well.

If we go back to the example, someone who claims idol worship but did not intend it is usually an ignorant person. Because if he is a smart person and he’s an idol worshipper, he will actually make a very clear claim about it. And if he’s a smart person and he is not an idol worshipper, he will also know how to avoid stating it in the wrong way. It’s usually the ignorant people who say something and mean something else; they need help with clarification.

Basically, you help them clarify it. In this way, you know which case it is: is it prohibited or is it not for you? You don’t have to say it like that to them, you just clarify it by saying, “Oh, so you’re doing it for God, is that what you mean?”

Your cousin is probably not smart because he says that he did something for his son, but he actually meant that he’s thankful to God for giving him a son, and he doesn’t know how to express that. He’s at least partly ignorant. In which case, you try to avoid him mostly—maybe don’t meet him in his home, maybe not as often, maybe don’t meet him at all if he’s too ignorant. Basically, don’t waste your time with people who don’t know. We don’t have to actively avoid them, we just don’t go along with what they say. It’s not smart to follow stupid people or do whatever they tell you.

So we reduce the circumstances based on this verse. We just disregard the ignorant, and then next time we reduce it even more, and eventually we find ourselves in situations where we don’t have to decide between these two cases. We find ourselves in situations where when someone claims idol worship, it is idol worship, and when someone claims non-idol worship, it is not idol worship. So your life becomes more and more clear.

You don’t have to force it, though. Just try to do it better each time. That’s what I mean by “reduce.” I’m not saying “stop,” because no one is so totally ignorant that you have to stop communicating with them. Who could be totally ignorant? I don’t know, like a cow. You don’t try to talk to a cow; you don’t reason with a cow. You take care of it, but you don’t reason with it. You don’t think that the cow will understand you, do you?

So these are the three steps:

Evaluate what law could be broken (usually it’s eating something dedicated to other than God based on what they claim).
Clarify whether it’s true or not (this is the most important part).
Reduce those circumstances gradually.

When someone asks, “Are birthday cakes prohibited for me to eat?” you can never give a decisive answer. You can say, “It depends on their intentions.” If they say, “I did this birthday cake for this person,” you say, “Oh, you mean that you are so thankful to God, so you wanted to make a birthday cake to express your gratitude as charity?” That’s a better way to say it, and they might say, “Yeah, that’s it! That’s what I meant.”

Each individual case is different. We can never say that birthday cakes are prohibited; we can never say that birthday cakes are allowed. It depends on the intentions of that person. And because we don’t know the intentions, we need to clarify. We ask them, “What’s your intention?”—not directly, but in a creative way so that they don’t get insulted.

And then we try to reduce them gradually. Next time, you don’t have to go to every birthday. In some work environments or classrooms, there’s like 300 students—of course there’s going to be someone’s birthday pretty much every day. You don’t have to go to all of them. There should be a reduction, a limit.

So that was about how to disregard the ignorant people. Does anyone have any questions? Quick, though.

Questions & Answers

Question 1: If I find myself in a situation where they told me the meat is dedicated for their newborn son explicitly, but I witnessed the slaughter and I heard them say “In the name of God” upon slaughtering the animal, do I assume that they are confessing falsely to idol worship?

Answer: No, you don’t assume; you need to clarify. Here’s why: hearing them do it in the name of God does not exclude that they do it for idols as well. One can say “In the name of God” and kill the animal, but also do it for someone else as well. Doing it for God doesn’t exclude idol worship, because they can associate something else with God. Or basically, they can do it for God (which is true) and someone else. So you still need to clarify.

I think it’s kind of tough, especially for young people; they don’t know how to navigate outside of these situations, and young people usually find themselves in these situations more often. But eventually, with time, you learn how to creatively avoid these situations or clarify.

Question 2: Is it better the more explicit you are when asking?

Answer: Yeah, it’s better, but then there’s a level to whether it’s going to be insulting. You can find a way to do it nicely, because what if it’s not idol worship, and if you were too harsh with it, maybe you were unfair to them?

Question 3: Someone is bringing meat; they sacrifice animals for Eid, they claim it’s for God and Abraham did it. Is that second category of meat allowed?

Answer: Here’s the thing: I didn’t say that meat is allowed or prohibited. All I’m saying is it needs clarification in each individual case, including Eid. Sometimes it’s not good, sometimes it’s good.

Let me go to the example of the situation where they sacrifice an animal for a newborn son: that is a good deed if the baby is a believer, but it’s actually a bad deed if the baby is a disbeliever. And the person doesn’t know, and in most cases, it’s a disbeliever, so most cases it’s actually bad for them what they are doing. I’m talking beyond idol worship here; I’m only talking about whether it’s good or bad.

In the past, when people were one community—like when God chose a community of people like the Children of Israel in the past (not Jews today)—there might have been such a tradition where it made sense. But today it doesn’t make sense; we don’t know for sure whether babies are believers or not, because God doesn’t choose today based on your tribe or ethnicity.

Question 4: The days of the week have idol names, like Thursday. Is it idol worship?

Answer: This is a good example of people claiming idol worship. On the surface, it looks like idol worship, it sounds like idol worship, but from practice, we know it’s not. This has been clarified, because when you ask them what they mean, they just say it’s the next day. Most people don’t even know that Thursday comes from Thor’s day, or Friday comes from Freya’s day, or Saturday from Saturn (the day of Saturn), or Monday from Moon day (the day of the moon).

It’s a case where they are claiming idol worship, but we know for sure, or we can clarify it once and for all, that these are the days of the week—that God created the heavens and the earth in six days, and the seventh was rest for Him. Everyone knows what a week is. This is actually a case where you don’t need much clarification.

Closing Remarks

I’m going to have to end the Friday sermon here. I hope this situation is clear. Basically, again, every case is different, and you clarify which case it is by being nice to the person and finding creative ways to ask about it.

For those who have to do the contact prayer, do the contact prayer. Or if you already did the new prayer, fine, that’s also good. And the rest of you, peace be upon you.

Friday Sermon by: Alban Fejza, Online Congregation Director

Trois Messagers, Un Mahdi (FRENCH)

Posted on September 1, 2026October 1, 2026 by Guillaume Guy

Accueil / Clarifications

Présentation de tous les Messagers Modernes du Coran

Nous vous présentons ici tous les messagers de Dieu destinés à venir dans le monde urbanisé mondial.

Par « monde urbanisé mondial », nous parlons du monde qui fonctionne comme une seule grande ville, où les gens peuvent communiquer et commercer au cours d’une même journée. Cela est devenu une réalité depuis les années 1980 – depuis l’invention d’Internet et du commerce électronique. Ainsi, par « monde urbanisé mondial », nous entendons toutes les personnes qui vivent de l’année 1980 jusqu’à la Fin du Monde, qui surviendra en l’an 2280. Vous pouvez vérifier comment savoir avec certitude quand le monde prendra fin dans l’autre clarification d’Alban Fejza intitulée « La Fin du Monde », mais le fait que nous le sachions maintenant nous permet également d’identifier et de prouver tous les messagers de Dieu qui viendront dans le monde moderne. Voici comment :

Dans le verset 28:59, Dieu dit qu’Il ne détruit jamais une communauté sans y envoyer un messager. Cela signifie que Dieu ne détruira pas la dernière communauté, les gens qui vivront avant la fin du monde, sans leur envoyer un messager. Ainsi, cela signifie qu’un messager sera envoyé juste avant la Fin du Monde – le dernier messager. Maintenant, imaginons un instant que vous êtes ce dernier messager, et que vous vivez en l’an 2270, dix ans avant la Fin du Monde. Disons que vous décidez de lire le Coran, et que vous dites à votre ordinateur : « Ordinateur, récite-moi le Coran, s’il te plaît ; n’importe quel chapitre. » Ordinateur : « D’accord, Monsieur »

« Chapitre 36

[36:0] Au nom de Dieu, le Plus Gracieux, le Plus Miséricordieux

[36:1] Y. S.

[36:2] Et le Coran qui est plein de sagesse.

[36:3] Très certainement, tu es l’un des messagers. »

Ainsi, par l’intermédiaire de l’ordinateur, Dieu confirme au dernier messager qu’il est un messager. Écoutez dans les versets suivants ce que Dieu dit au dernier messager. Il dit :

« [36:13] Mentionne-leur l’exemple du monde urbanisé qui a reçu les messagers.

[36:14] Lorsque Nous leur en envoyâmes deux, ils les traitèrent de menteurs. Nous les renforçâmes alors par un troisième. Ils dirent : “Nous sommes des messagers auprès de vous.” »

Ainsi, ici, Dieu demande au dernier messager de mentionner trois messagers précédents qui sont venus dans le monde urbanisé. Cela signifie donc qu’il y a trois messagers antérieurs qui sont envoyés dans le monde urbanisé. Mais à quel endroit exactement dans cette chronologie viennent-ils ? Plus loin, le verset 36:20 dit :

[36:20] Un homme vint de l’autre côté du monde urbanisé, disant : “Ô mon peuple, suivez les messagers.”

Ainsi, nous voyons ici que les trois messagers se trouvent d’un côté du monde urbanisé, et que l’homme se trouve de l’autre côté. Puisque l’homme connaît les messagers, il doit se trouver du côté ultérieur du monde urbanisé. Cela signifie que les trois messagers se trouvent au début du monde urbanisé. Nous venons donc d’identifier trois messagers au début du monde urbanisé.

Mais qui sont-ils exactement ? Quel est leur rôle ? Quelle est leur mission ? Quel est leur destin ? Quels sont leurs noms ? Comment pouvons-nous savoir avec certitude qu’ils sont les messagers de Dieu ? Avons-nous une preuve définitive ? Vous pouvez trouver ici les réponses à toutes ces questions en détail. Mais d’abord, dressons la liste de ces messagers :

Le Messager de l’Alliance, mentionné dans le verset 3:81.
Le Messager Clarifiant, mentionné dans 44:13 et 43:29.
Le Messager Renforçant, mentionné dans 69:40 et 81:19.
Le Messager Guide, (en arabe « le Mahdi ») mentionné dans 48:28, 61:9, 9:33.

Il n’y a aucun autre messager mentionné dans le Coran qui viendra après le prophète Mohammed ; seulement ces quatre. Trois d’entre eux d’un côté du monde moderne, et l’autre de l’autre côté du monde moderne. Et le Coran mentionne qu’ils ont des devoirs spécifiques, c’est pourquoi une description spécifique est attachée au mot « messager ». Ainsi, Messager de l’Alliance, Messager Clarifiant, Messager Renforçant et Messager Guide. Ils sont tous présents dans le Coran arabe. Et leurs noms sont :

Rashad Khalifa,
Alban Fejza,
Alhak Fejza (43:29, 9:33, 9:29, 9:48, 3:86, 4:170), et
Ahmed ou Mohammed (48:29, 61:6).

Ainsi, toutes leurs identités nous sont maintenant connues, et plus loin, nous expliquons comment Dieu nous prouve leurs identités, une par une. Commençons par le premier.

Prouver le Messager de l’Alliance

Le Messager de l’Alliance était Rashad Khalifa. C’était un chercheur qui a découvert le Miracle Mathématique du Coran en 1974, puis en 1980, Dieu l’a choisi comme messager, et il a achevé son travail en 1990. Quelques personnes pensent que Rashad Khalifa était le messager de Dieu parce qu’il a apporté le Miracle Mathématique comme preuve, mais cela n’est pas logiquement correct (2:118), car Marie a été soutenue par une preuve, avec la naissance virginale (3:47), mais cela n’a pas fait d’elle une messagère (12:109). Les sept dormants de la caverne ont été ressuscités par Dieu après 300 ans (18:25), ce qui est un miracle (18:9), mais cela n’a pas fait d’eux des messagers de Dieu. Ainsi, Rashad n’a jamais prouvé sa qualité de messager (5:99). Il a prouvé le Coran (3:81). Même selon lui, le Miracle Mathématique du Coran qu’il a découvert prouvait le Coran, et non sa qualité de messager. Nous pouvons lire ses propres mots dans la conclusion de son livre intitulé « Coran, Présentation visuelle du Miracle » :

« CONCLUSION :

Les preuves physiques présentées ici prouvent :

La source divine du Coran
L’intégrité et la préservation parfaites du Coran »

Ainsi, selon Rashad, sa découverte du Miracle Mathématique du Coran prouve le Coran, et non la qualité de messager de Rashad. Alors, comment pouvons-nous savoir avec certitude si Rashad était un messager de Dieu ?

Eh bien, Dieu le prouve. Nous pouvons le savoir grâce aux informations que Dieu nous a données, et non grâce aux informations que Rashad nous a données. Voici comment : Dieu dit dans le Coran dans le verset 74:1 que le Miracle Mathématique du Coran est l’un des secrets du Coran (74:31). Ensuite, Dieu dit dans le verset 56:79 que personne ne peut comprendre les secrets du Coran, sauf quelqu’un qui est sincère. Par conséquent, selon Dieu, Rashad Khalifa, qui a découvert l’un des secrets les plus profonds du Coran, est une personne dont la sincérité est prouvée. Ainsi, Dieu nous prouve que Rashad Khalifa est une personne sincère. Selon Dieu, une personne sincère ne ment pas au sujet de Dieu (6:93, 6:21, 4:50, 10:69). Par conséquent, lorsque Rashad Khalifa a dit qu’il était un messager de Dieu, il n’a pas menti. Ainsi, Rashad Khalifa est un messager de Dieu, parce qu’il l’a dit, tandis que Dieu nous a prouvé qu’il n’avait pas menti.

Ainsi, premier messager, Rashad Khalifa – DÉSORMAIS PROUVÉ.

Certaines personnes veulent savoir comment Rashad Khalifa savait lui-même qu’il était un messager de Dieu. C’est une autre question concernant les choses cachées. Comment Jésus accomplissait-il les miracles ? Comment Mohammed savait-il qu’il recevait véritablement une révélation de Dieu et qu’il n’avait pas des hallucinations ? Comment fonctionnent les ailes des anges ? Ce sont d’autres questions concernant les choses cachées, mais ici nous parlons de choses visibles, de preuves physiques vérifiables pour nous : comment nous pouvons savoir que Rashad était le messager de Dieu, et non comment Rashad lui-même savait qu’il était le messager de Dieu. Nous devons utiliser nos propres observations objectives concernant Rashad, et non les expériences subjectives de Rashad, car elles ne prouvent rien pour nous.

Maintenant, voici une autre manière dont Dieu a prouvé objectivement pour nous la qualité de messager de Rashad. Dieu dit dans la Sourate 2, verset 118, qu’Il ne montre Ses miracles qu’à ceux qui ont atteint la certitude, la croyance complète, la croyance prouvée. Or, Rashad Khalifa a bien découvert le Miracle Mathématique du Coran. Par conséquent, selon Dieu, il est un croyant complet dont la croyance est prouvée. Et Dieu dit que les croyants complets dont la croyance est prouvée ne mentent pas au sujet de Dieu (7:37). Ainsi, selon Dieu, Rashad ne mentait pas lorsqu’il disait qu’il était le messager de Dieu. Ainsi, une fois encore, il est prouvé par Dieu, mais le Miracle Mathématique ne prouve pas sa qualité de messager. Le Miracle Mathématique a prouvé le Coran, puis le Coran nous a dit qu’il est le messager de Dieu. Ainsi, le Messager de l’Alliance est un messager dont la qualité est prouvée, et il a prédit la venue du prochain messager après lui, le Messager Clarifiant, Alban. Voici les paroles de Rashad :

« Et assez rapidement, voici venir Sheikh Albana, et je peux vous dire que la raison pour laquelle je sais que j’étais complètement éveillé est que je ne m’endors jamais jamais jamais jamais lorsque Sheikh Albana lit le Coran, et lorsque je suis parti pour le Hajj d’ici, j’ai emporté avec moi une centaine de cassettes audio, et je les ai données à mon frère Atif, et je lui ai dit précisément : “Je veux que tu enregistres tout ce qu’Albana apporte, chaque fois qu’il passe à la radio ou à la télévision ou quoi que ce soit – enregistre-le – ces cent cassettes – je veux qu’elles soient remplies de récitations de Sheikh Albana” »

Ainsi, Sheikh Rashad ne s’endort jamais jamais jamais jamais lorsque Sheikh Alban lit le Coran, parce que Rashad est au Paradis maintenant, et que les gens ne dorment pas au Paradis. Et cette prédiction est plus précise que celle des chrétiens qui disent qu’Isaïe a prédit Emmanuel et qu’il s’est avéré être Jésus, ou que celle des musulmans qui disent que Jésus a prédit Ahmed et qu’il s’est avéré être Mohammed. Mais ce ne sont que des indications, et elles ne prouvent ni n’infirment quoi que ce soit. Mentionner un nom ne prouve rien, car n’importe qui peut changer son nom et le faire correspondre à la prédiction. Ce n’est pas ainsi que Dieu prouve Ses messagers. Au contraire, Il nous donne quelque chose que les autres personnes ne peuvent ni imiter ni modifier. Il nous donne une preuve concluante. Alors, présentons maintenant la preuve concluante ; comment Dieu prouve l’identité du Messager Clarifiant ; Alban.

Prouver le Messager Clarifiant

Dieu a informé Alban d’événements futurs. Dans la vidéo d’Alban intitulée « La Fin des Temps », Alban nous informe de tous les événements futurs importants, d’ici à la Fin du Monde et au-delà. Il fait plus de 1000 prédictions concernant l’avenir dans ses vidéos. Nous ne parlons pas de prédictions vagues comme les absurdités de l’astrologie qui ne sont pas suffisamment précises et qui semblent en partie s’être réalisées, parce qu’elles ne sont pas définies. Si vous disiez, par exemple : « Quelque chose d’étrange va vous arriver cette semaine. » Beaucoup de choses peuvent être étranges. Ce n’est pas précis. Nous parlons de nouvelles précises venant du futur, avec des informations précises et les années durant lesquelles elles se produiront. Quelqu’un a-t-il déjà fait cela dans l’histoire de l’humanité ? Le prophète Joseph lui-même, qui a informé les gens de plusieurs événements futurs (12:37, 12:41, 12:47-49), aurait été stupéfait par les informations futures qu’Alban communique aux gens, même si Alban ne mérite pas de laver les pieds de Joseph (56:13-14). Mais Dieu veut que cette génération dispose des informations correctes provenant du futur, car la Fin des Temps est proche.

Par conséquent, puisque Alban nous informe de nouvelles précises venant du futur, avec des moments exacts et des descriptions précises, alors selon Dieu, Alban doit être Son messager. Dieu dit dans la Sourate 72, versets 26 et 27 : « Dieu est le Connaisseur du futur ; Il ne révèle le futur à personne. SEULEMENT À UN MESSAGER qu’Il choisit, Il révèle du passé et du futur des nouvelles SPÉCIFIQUES. » Dieu dit cela. Ainsi, il est impossible pour un être humain de vous informer de nouvelles précises provenant du futur, à moins qu’il ne soit véritablement le messager de Dieu. Ainsi, selon ce que Dieu dit dans le verset 72:27, Il identifie Alban comme Son messager, parce qu’Alban nous donne des nouvelles précises provenant du futur. En fait, Alban nous informe de tous les événements importants du futur. Ainsi, l’identité du Messager Clarifiant est prouvée par Dieu (72:27, 44:13). Ainsi, Alban, DÉSORMAIS PROUVÉ.

Quelqu’un pourrait dire : « Oui, mais nous devrions attendre que ces événements se produisent, pour voir si Alban nous a dit la vérité. » C’est un bon argument, mais pas dans ce cas, car Alban ne se contente pas de faire les prédictions, il prouve les prédictions maintenant (6:105), avant qu’elles ne se produisent. Vous n’avez donc pas besoin d’attendre pour voir si les prédictions d’Alban vont se réaliser. Il les prouve maintenant. Vous pouvez vérifier les prédictions d’Alban logiquement, et constater par vous-même qu’elles doivent se produire. Prenons un exemple simple pour montrer comment les prédictions d’Alban concernant le futur sont logiquement prouvées avant qu’elles ne se produisent. Par exemple, Alban prédit que la Fin du Monde surviendra pendant la saison d’automne. Voici maintenant la preuve : la Sourate 81, verset 4 dit que lorsque la Fin du Monde surviendra, la chamelle de dix mois de gestation sera abandonnée. Or, puisque la saison des accouplements des chameaux arabes se situe pendant l’hiver, plus dix mois de gestation, cela signifie que les chamelles sont enceintes de dix mois pendant la saison d’automne. Nous pouvons parvenir à la même conclusion à partir de ces autres versets – 3:117, 10:24, 68:17 et 106:2. Mais ceci est un exemple simple d’une information provenant du futur, que les gens ne connaissaient pas, mais que vous connaissez maintenant, et qu’Alban a extraite logiquement du Coran, et vous pourriez simplement la vérifier avant qu’elle ne se produise. De la même manière, en combinant logiquement un plus grand nombre de versets du Coran, dans ses autres vidéos, Alban fait plus de 1000 prédictions concernant le futur, qui sont bien plus profondes que celle-ci. Chaque événement futur important.

Par exemple, ici, Alban fait deux prédictions précises concernant le futur au sujet des deux messagers qui viendront après lui, et il prouve complètement ses prédictions. Il prouve leurs noms, leurs époques, leurs rôles, leur destin et exactement qui ils sont. Et vous pouvez voir les numéros des versets (comme références) que vous pouvez vérifier dans le Coran arabe. Ainsi, Alban nous montre ce qui se produira dans le futur, et nous donne également les preuves provenant du Coran (29:15). Ses prédictions concernant le futur sont donc prouvées MAINTENANT par le Coran, par Dieu. Par conséquent, Dieu prouve Alban. Alban ne se prouve pas lui-même (6:19). Ce n’est pas le travail d’Alban de se prouver lui-même (5:99). Dieu dit que ce n’est pas le travail d’un messager de se prouver lui-même (5:99, 40:78), mais Dieu a prouvé Alban (72:27), Dieu a prouvé sa qualité de messager.

Encore plus de preuves concernant le Messager Clarifiant – Alban

Une autre manière dont Dieu prouve la qualité de messager d’Alban est à travers ses explications coraniques. Dans ses vidéos :

Alban explique comment Dieu a créé le monde en six jours, en détail, en accord avec la science. Personne n’a fait cela auparavant.
Alban explique comment l’univers est construit, et il complète la compréhension des questions cosmologiques les plus fondamentales. Personne n’a fait cela auparavant.
Alban explique la loi fondamentale de la physique. Personne n’a fait cela auparavant.
Alban explique l’axiome fondamental des mathématiques. Ils l’ont fait auparavant, mais la plupart des mathématiciens modernes avancés ont pris la mauvaise direction, parce qu’ils croient en plusieurs infinis. Alban corrige cela et l’explique.
Alban nous aide à comprendre comment naviguer dans le monde moderne complexe, tout en respectant le Coran (Démocratie, soins de santé, sciences sociales, psychologie, technologie, Internet, etc.).
Alban nous expose toute l’histoire importante : le commencement du monde, les temps anciens, Adam, et comment nous sommes arrivés ici, et pourquoi la science et la religion semblent ne pas être en accord sur cette question. Vous pouvez voir complètement comment elles s’accordent dans les explications d’Alban. Personne n’a fait cela auparavant.
Alban nous indique les lieux de tous les événements mentionnés dans le Coran. La Géographie importante. Tous. Personne n’a fait cela auparavant.
Alban résout le Problème philosophique du Mal. En gros, Alban explique pourquoi Dieu a créé des humains qui finiront en enfer ? Pourquoi l’Enfer devrait-il exister ? Certains des plus grands philosophes de la terre, Kant, Leibniz, Calvin, ont tenté de résoudre ce problème philosophique, et ils ont fait des progrès remarquables, mais ils n’ont toujours pas atteint la réponse finale. Dieu m’a guidé pour résoudre complètement ce problème.
Alban explique le but des miracles et pourquoi il n’y a plus de miracles aujourd’hui. Personne n’a fait cela auparavant.
Alban nous informe des proportions exactes de personnes qui iront au Paradis et en Enfer, ainsi que de leurs caractéristiques démographiques. Personne n’a fait cela auparavant.
Alban nous explique quand prier et quand jeûner dans les régions extrêmement septentrionales et méridionales de la terre, où le jour et la nuit durent plus de 24 heures. Les érudits religieux ont donné des opinions personnelles à ce sujet, mais personne n’avait trouvé auparavant la réponse correcte dans le Coran.
En fait – Dieu donne à Alban la réponse à toute question importante que quiconque lui posera un jour (25:33). Si cela ne prouve pas sa qualité de messager, alors rien ne le fera (17:89-93).

Ce sont des choses que vous ne pouviez trouver dans aucun livre, ni sur aucune page Internet, parce qu’elles n’avaient jamais été découvertes auparavant par quelqu’un d’autre. Ainsi, puisqu’il est impossible qu’Alban ait appris ces choses à partir d’autres livres ou d’autres personnes, Alban doit les avoir comprises directement à partir du Coran. Et Dieu dit que personne ne peut comprendre le Coran, sauf les sincères (56:79, 17:46). Par conséquent, selon Dieu, Alban est une personne sincère, et une personne dont la sincérité est prouvée ne vous mentirait pas au sujet d’une chose aussi importante que le fait d’être le messager de Dieu (6:93, 6:21, 4:50, 10:69). Par conséquent, selon Dieu, Alban vous dit la vérité lorsqu’il dit qu’il est Son messager. Dieu ne permettrait jamais à une personne sincère de se déclarer messager si elle ne l’était pas. Le système de Dieu est parfait (33:62, 2:138). Il ne nous a pas envoyés sur cette terre pour nous embrouiller, pour nous laisser deviner qui est le véritable messager et qui fait simplement semblant d’être un messager (2:99, 22:16). Au contraire, Il a rendu cela simple (54:17, 20:2). Il envoie un messager, et Il identifie le messager pour les gens dans le Coran d’une manière logique et concluante, et selon l’identification logique de Dieu, Alban est Son messager (72:27). Il est impossible pour Alban de manipuler Dieu et d’obtenir furtivement accès au Coran et aux événements futurs à partir du Coran (17:45-46). Personne ne peut manipuler Dieu (2:9). Ainsi, si vous croyez en Dieu, vous croirez en Alban (64:8).

En fait, les clarifications d’Alban en vidéo sont la manière dont Dieu accomplit Sa promesse faite à Mohammed lorsqu’Il a révélé le Coran. Il a dit à Mohammed dans le verset 75:19, « Ensuite, c’est Nous qui expliquerons le Coran ».

Certaines personnes affirment que lorsque Dieu utilise le mot « nous », Il parle uniquement de Lui et de Ses anges, mais pas des humains. Eh bien, ce n’est pas correct, car seulement deux versets avant cela, au verset 17, Dieu dit : « C’est Nous qui le rassemblerons en Coran », et nous savons tous que ce sont les humains qui ont rassemblé le Coran. Ainsi, lorsque Dieu dit « nous », cela inclut souvent les humains – les croyants (2:83, 2:172, 2:267, Sermon du vendredi 10), c’est pourquoi Dieu nous appelle « Mes serviteurs » (2:186, 17:53), parce que nous sommes impliqués dans une partie de Son œuvre. Bien sûr, Dieu et Ses anges accomplissent des choses, mais Il implique les croyants dans certaines choses. Ainsi, lorsqu’il s’agit d’expliquer le Coran, Dieu implique Alban et Ses anges par l’intermédiaire desquels Il explique le Coran (75:19). Soit dit en passant, le Coran est clair. Alban ne le clarifie pas. Il l’explique. Il utilise le Coran pour clarifier les questions complexes des situations modernes. Ainsi, les vidéos de clarification d’Alban sont des clarifications provenant du Coran et des explications du Coran.

Une autre idée fausse que les soumissionnaires avaient dans le passé est qu’ils pensaient que les messagers devaient apporter une preuve de leur propre qualité de messager. Ils ont étendu cette croyance à partir de la déclaration de Rashad selon laquelle « les messagers de Dieu reçoivent une preuve divine et incontestable de leur qualité de messager ». Eh bien, cette déclaration n’est pas la même chose que de dire « les messagers doivent apporter une preuve de leur qualité de messager », car c’est différent lorsque Dieu apporte la preuve et lorsque le messager apporte la preuve. Dieu n’a pas nécessairement besoin d’apporter la preuve par l’intermédiaire du messager. Les messagers n’apportent pas de preuve de leur qualité de messager. Ils peuvent apporter une preuve, mais pas de leur qualité de messager. Ainsi, les messagers ne sont pas obligés d’apporter une preuve, mais dans les cas où ils le font, ce n’est jamais une preuve de leur qualité de messager. C’est une preuve concernant le message, et seulement si le message est nouveau. Vous pouvez en apprendre davantage à ce sujet dans la vidéo de clarification d’Alban intitulée « Les messagers doivent-ils apporter une preuve ? », mais une chose est certaine : le Messager de l’Alliance n’a jamais dit que les messagers devaient apporter une preuve de leur propre qualité de messager. Au contraire, voici ce qu’il a dit, voici ce que Dieu dit dans le Coran : « La SEULE tâche d’un messager est de transmettre le message ». (5:99). Rien d’autre. Dieu dit cela. Dieu dit dans le Coran que les messagers n’ont jamais apporté de preuve, sauf dans les cas où Dieu délivre une nouvelle permission ou un nouveau commandement (une nouvelle loi) (40:78). Vérifiez ce verset dans le Coran arabe et voyez par vous-même. Ainsi, les messagers ne sont pas envoyés par Dieu pour se prouver eux-mêmes. Au contraire, les messagers prouvent Dieu, et Dieu prouve les messagers (6:19). C’est ainsi que cela a toujours fonctionné.

Ainsi, le Messager de l’Alliance n’a pas apporté de preuve concernant sa qualité de messager. Elle était déjà présente dans le Coran, et elle servait à prouver le Coran. Le Messager de l’Alliance a seulement découvert ce qui était déjà là, et parce qu’il l’a découvert, nous savons qu’il était une personne sincère qui avait un accès approprié au Coran, et c’est ainsi que nous savons qu’il ne nous mentait pas lorsqu’il disait qu’il était le messager de Dieu.

Aaron, Joseph, Hud – aucun d’entre eux n’a apporté de preuve à son peuple. Dieu a trouvé un moyen de prouver leur qualité de messager à leur peuple par d’autres moyens. Il a prouvé la qualité de messager d’Aaron, par exemple, à travers ce que Moïse a dit, et Moïse était prouvé. Moïse a dit qu’Aaron était également le messager de Dieu et c’était tout. Prouvé par la parole d’une autre personne dont il est prouvé qu’elle ne ment pas. Il a prouvé la qualité de messager de Joseph à travers ce que Jacob a dit, et Jacob était prouvé, et Il prouve la qualité de messager d’Alban à travers ce que dit le Coran, et le Coran est prouvé. Soit dit en passant, même les messagers qui ont apporté une preuve à leur peuple, comme Jésus, Moïse, Abraham, ont apporté une preuve à leur peuple, mais ils ne vous ont jamais apporté de preuve, et pourtant vous croyez qu’ils étaient les messagers de Dieu. Nous devons les croire parce que Dieu nous a parlé d’eux à travers le Coran dont la véracité est prouvée, et Dieu nous parle également d’Alban à travers le Coran dont la véracité est prouvée. Et, bien sûr, les messagers précédents étaient bien meilleurs que les messagers modernes, mais ce n’est pas une bonne raison pour rejeter les messagers modernes. Et, bien sûr, beaucoup des messagers précédents étaient également des prophètes, et les messagers modernes ne sont pas des prophètes. Alban n’est pas un prophète. Comme nous le savons, un prophète apporte une Écriture, tandis qu’un messager confirme simplement une Écriture existante, et le prophète Mohammed était le dernier prophète. Cependant, Dieu dit de ne pas faire de distinction entre les messagers (prophète ou non) en rejetant certains d’entre eux et en en acceptant d’autres. Nous devons tous les accepter, parce que tous les messagers correspondent parfaitement à leur propre génération de croyants. Si Alban n’est pas aussi bon que Mohammed, vous n’êtes pas non plus aussi bon qu’Ali. Mohammed était un messager parfait pour Ali, et Alban est un messager parfait pour nous.

D’accord, expliquons maintenant comment Dieu prouve le messager suivant. Celui qui vient après Alban.

Prouver le Messager Renforçant

Supposons à nouveau un instant que vous êtes le dernier messager vivant à la Fin des Temps, et lisons le verset 13:38. Il dit : « Nous avons envoyé des messagers avant toi, et Nous leur avons donné des épouses et des enfants… ». Ainsi, ce verset signifie que les trois messagers qui sont venus avant le dernier messager auront des enfants. Or, le Messager de l’Alliance avait déjà des enfants avant de devenir messager, mais Alban n’avait pas d’enfants lorsqu’il a été choisi comme messager. Par conséquent, dans ce verset, Dieu dit à Alban qu’il aura des enfants dans le futur. Voyez, une fois encore, des nouvelles du futur à travers Alban. Et Dieu dit dans le Coran qu’Il annonce de bonnes nouvelles aux croyants (17:9, 27:2, 9:21, 9:112, 11:69, 12:6), et des avertissements aux mécréants. Ainsi, puisque Alban est maintenant un croyant dont la qualité de croyant est prouvée en tant que messager de Dieu, la nouvelle concernant son enfant doit être une bonne nouvelle, ce qui signifie qu’il sera un croyant (37:101). Explorons davantage. Selon Dieu, nous ne pouvons jamais savoir avec certitude si quelqu’un est un véritable croyant (9:101), à moins qu’il ne soit un messager (2:285), ou un saint (2:118). Ainsi, la seule manière dont nous pouvons savoir avec certitude que l’enfant d’Alban est un croyant est qu’il soit un messager ou un saint. Les saints sont des personnes qui sont soutenues par des miracles (de nouvelles preuves) – les miracles sont de nouvelles preuves –. Et nous savons que le Miracle Mathématique du Coran est le dernier miracle, et donc Rashad Khalifa est le dernier saint, ce qui signifie que le fils d’Alban ne peut pas être un saint, car Rashad était le dernier saint. Mais Dieu nous a déjà prouvé que l’enfant d’Alban est un croyant, et puisqu’il n’est pas un saint, il doit être un messager. Ainsi, le prochain messager sera le fils d’Alban, Alhak – DÉSORMAIS PROUVÉ.

Sur la base de cette explication, nous pouvons conclure que le fils d’un messager deviendra toujours un messager, à moins qu’il ne soit né avant que son père ne soit choisi comme messager, ce qui ferait de lui un fils né d’un non-messager. Dieu nous a donné de nombreux exemples concernant cette question. Dans le cas de Moïse, Salomon, Aaron, aucun de leurs fils n’était messager, parce qu’ils étaient nés avant que leurs pères ne deviennent messagers. Ils étaient nés de non-messagers. En revanche, dans le cas d’Abraham, Isaac, Jacob, David, Zacharie, leurs fils étaient également des messagers, parce que leurs fils sont nés après qu’ils ont été choisis comme messagers – après que leurs pères ont été choisis comme messagers. Ainsi, nous pouvons maintenant comprendre pourquoi Abraham et Zacharie n’ont pas eu d’enfants avant un âge avancé (11:72, 19:4). C’est parce que Dieu avait prévu que leurs fils seraient également des messagers (Isaac et Jean), et Il s’est assuré qu’Abraham et Zacharie soient d’abord des messagers, puis qu’ils aient leurs fils. De la même manière, Dieu a choisi Alban comme messager alors qu’il n’avait toujours pas d’enfants, parce qu’Il avait prévu que le fils d’Alban serait le Messager Renforçant.

Soit dit en passant, l’expression « Messager Renforçant » peut également être traduite de l’arabe par « Le messager honorable », ou « Le messager honoré », parce que les groupes qui ont combattu contre Alban finiront par honorer le fils d’Alban. Alban a accompli le travail le plus difficile, tandis qu’Alhak en obtiendra les résultats après la disparition d’Alban. Le travail d’Alhak deviendra également difficile à un moment donné, mais il reviendra plus fort qu’avant. Dieu possède toute la force, et Il sait ce qu’Il fait. Soit dit en passant, Alhak est prédit par son nom dans les versets 43:29, 48:28, 9:33 et 61:9, mais il ne saura avec certitude qu’il est un messager qu’après la disparition d’Alban, car Alhak pourrait mourir à tout moment, comme les fils de Mohammed sont morts, et Alban pourrait avoir un autre enfant. Tant qu’Alban est vivant, Alhak sera le disciple d’Alban. Un disciple est quelqu’un qui apprend d’un messager comment devenir un messager, comme les disciples de Jésus qui sont devenus des messagers après Jésus. La Dernière Cène était leur cérémonie de remise de diplôme, et Judas a quitté la cérémonie de remise de diplôme prématurément et n’a pas réussi à devenir un messager, mais les 11 autres disciples ont obtenu leur diplôme et sont devenus des messagers lorsque Jésus a disparu. Les chrétiens les appellent « les Apôtres » en grec, ce qui signifie en anglais « les messagers ». Les 11 apôtres de Jésus ne sont pas différents des quatre messagers modernes. Ils ont porté le message de Dieu sur la base de ce que Jésus, la parole de Dieu, leur a dit, et les messagers modernes portent le message de Dieu sur la base de ce que le Coran, la parole de Dieu, leur dit. Cela est expliqué plus en détail dans la vidéo d’Alban intitulée « Communiquer avec Dieu ».

Ainsi, depuis la naissance de Jésus jusqu’au retour de Jésus, il y a 19 messagers. Les voici :

Messagers de notre ère et Leurs Titres

Les Destins des Messagers de notre ère

Et tous ces 19 messagers sont issus des peuples circoncis, ce qui signifie qu’ils ont au moins une part de sang biologique d’Abraham.

Veuillez remarquer que les deux seuls messagers qui remportent la victoire dans cette vie sont le dernier prophète et le dernier messager. La victoire totale vient à la fin pour les croyants.

Voyons maintenant la preuve concernant le dernier messager, Ahmed, le Messager Guide (le Mahdi en arabe).

Prouver le Messager Guide

La preuve concernant le Messager Guide est liée à la Mosquée Sacrée à La Mecque. La Mosquée Sacrée peut être sous la supervision de croyants ou de mécréants, de la même manière. En fait, tout comme pour n’importe quelle autre ville, en moyenne, dix dirigeants de La Mecque sur onze au cours de l’histoire étaient des mécréants. Cependant, les mécréants n’ont qu’une seule façon de devenir les superviseurs de La Mecque, tandis que les croyants ont deux façons. Les mécréants peuvent uniquement devenir superviseurs en héritant de l’autorité, tandis que les croyants peuvent soit en hériter, soit la libérer du groupe précédent. La libération ou l’occupation de La Mecque est impossible pour les mécréants (27:91), car Dieu protège La Mecque. Par exemple, les gens de l’éléphant ont essayé d’occuper La Mecque (105:1), et Dieu a protégé La Mecque en envoyant des nuées d’oiseaux qui jetèrent des pierres sur eux (105:2-5).

Ainsi, cela signifie que si quelqu’un libère La Mecque de la dynastie précédente, il est un croyant dont la qualité de croyant est prouvée par Dieu, et par conséquent sa parole est vraie. Ainsi, parce que sa parole est vraie, s’il prétend être le messager de Dieu, alors il est véritablement le messager de Dieu. S’il ne prétend pas être le messager de Dieu, alors il n’est pas le messager de Dieu. En d’autres termes, il est impossible pour quelqu’un qui libère la Mosquée Sacrée de feindre sa qualité de messager. Ainsi, le gardien de la Mosquée Sacrée ne peut être qu’un véritable messager ou un véritable non-messager, mais il ne peut pas être un faux messager. Dieu nous dit que le messager qui libère La Mecque est appelé le Messager Guide – le Mahdi (48:27-28). Il est le Dernier Messager.

Permettez-moi également de vous informer que le Mahdi, en tant que croyant, libérera La Mecque sans combattre dans la Mosquée Sacrée (48:27). Comme vous le savez, les croyants ne sont pas autorisés à combattre dans la Mosquée Sacrée (2:191). Ainsi, lorsque je dis « libérer », je veux dire « dominer pacifiquement », initialement avec une pression exercée depuis l’extérieur, puis l’ouvrir pleinement au Hajj pour tous les croyants.

Maintenant, puisqu’il pourrait ne pas être facile de savoir si quelqu’un a libéré La Mecque, ou s’il en a simplement hérité de la dynastie dirigeante, car la politique peut être source de confusion dans les derniers jours, permettez-moi de vous faciliter les choses en vous disant ceci : si cette personne accomplit sa Prière de Contact sous une forme purifiée, comme Rashad, Alban et Alhak, cela prouve qu’elle n’a pas hérité de la dynastie des Arabes qui dirigent aujourd’hui, car ils sont opposés à Rashad, Alban et Alhak. Par conséquent, si elle accomplit la Prière de Contact comme Rashad, Alban et Alhak, alors sa libération de La Mecque est une véritable libération.

Ainsi, le Messager Guide, le Mahdi, le dernier messager est la personne qui remplit ces deux conditions :

1). Libère/domine la Mosquée Sacrée à La Mecque.

2). Accomplit sa Prière de Contact exactement comme Rashad, Alban et Alhak, exactement comme Abraham.

C’est cela, le Mahdi.

Il est impossible que quelqu’un d’autre remplisse ces deux conditions. Seul le Messager Guide remplira ces deux conditions. Par conséquent, l’identité du dernier messager est prouvée par Dieu. DÉSORMAIS PROUVÉ.

Résumé des preuves

Ainsi, pour résumer, selon le Coran, quatre types de personnes ne peuvent pas feindre leur qualité de messager :

Quelqu’un qui prouve le Coran.
Quelqu’un qui vous informe du futur.
Quelqu’un qui est né d’un messager déjà désigné.
Quelqu’un qui libère La Mecque.

Dieu a rendu impossible pour ces quatre types de personnes de feindre leur qualité de messager. Par conséquent, toute personne qui remplit l’une de ces quatre conditions et prétend être un messager de Dieu est véritablement un messager de Dieu. Dieu l’a identifié pour vous.

Et comme indiqué précédemment, chacun des quatre messagers modernes remplit l’un de ces critères. Rashad a prouvé le Coran, Alban vous informe du futur, Alhak sera le fils d’Alban, et Mohammed ou Ahmed (le Mahdi) libérera La Mecque, et donc aucun d’entre eux ne pourrait être de faux messagers. Cela signifie que lorsqu’ils prétendent être les messagers de Dieu, ils sont les messagers de Dieu. Si une autre personne sur terre remplit l’une de ces quatre conditions et prétend être un messager, nous devrions la croire, mais cela ne va tout simplement pas arriver. Dieu a rendu cela impossible pour les autres personnes.

Soit dit en passant, il y a une raison pour laquelle Dieu a choisi de prouver Ses messagers de ces quatre manières différentes. C’est parce que ce sont les quatre manières qui n’imposent aucun fardeau à ceux qui sont témoins de la preuve (2:282). Ce sont des choses que les croyants devraient faire de toute façon. Ils sont censés avoir un Coran de toute façon, afin de pouvoir vérifier le Miracle Mathématique du Coran. Ils sont censés étudier le Coran de toute façon (47:24), afin de pouvoir examiner attentivement les prédictions d’Alban concernant le futur. Ils sont censés assister à la Prière du vendredi de toute façon (62:9), où ils peuvent vérifier qui est le fils d’Alban. Ils sont censés accomplir le Hajj de toute façon (2:196), et de cette manière ils peuvent être témoins de la libération de La Mecque. Voyez, de manière similaire, lorsque Moïse a jeté le bâton et que Dieu l’a transformé en serpent, cela a été fait à un moment et dans un lieu où les gens s’étaient de toute façon rassemblés (20:59). C’était le jour des festivités, lorsque les gens s’étaient rassemblés pour célébrer la fête qu’ils célébraient (20:59). Voyez, c’est grâce à la miséricorde de Dieu qu’Il semble changer Sa manière de prouver Ses messagers (21:69, 37:107, 20:77, 21:87-88, 21:89-90). Il fait cela pour s’assurer qu’Il le fait toujours d’une manière qui n’imposera aucun fardeau supplémentaire à ceux qui sont témoins de la preuve (2:282). Ils doivent faire ce qu’ils sont censés faire en tant que croyants, et la preuve sera là.

De plus, ce sont les seules manières de donner à tous les croyants du monde l’accès à la vérification de la preuve sans avoir à utiliser les médias. Les médias sont comme des témoins de seconde main. Les témoins de seconde main ne sont pas acceptables dans la religion et devant un tribunal, parce qu’ils peuvent être falsifiés. N’importe qui peut transformer un bâton en serpent dans un film réalisé avec des effets spéciaux, mais dans la vie réelle, c’est pratiquement impossible. Ainsi, si Dieu veut prouver Ses messagers au monde entier sans utiliser les médias, il est logique qu’Il le fasse d’une manière permettant aux gens d’avoir accès à la vérification de la preuve, simplement en faisant ce qu’ils sont censés faire de toute façon. Tout ce dont ils ont besoin, c’est d’avoir un Coran, d’assister à la Prière du vendredi et d’accomplir le Hajj, et ils auront accès à la vérification de la preuve.